關(guān)于中華孝文化傳承的幾點(diǎn)思考

孝文化是中國古代文化的一種范型。孝道是關(guān)于侍奉父母、長輩的道法規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德。強(qiáng)化孝道文化的建設(shè)對建設(shè)社會主義和諧社會的建設(shè)有著十分非常重要的意義。重視孝文化的傳承是建設(shè)和諧社會的必不可少的舉措。當(dāng)下，我國的孝文化正在被弱化，甚至令人擔(dān)憂。本文就如何認(rèn)識孝文化及傳承孝文化作幾點(diǎn)淺析和思考。

一、重視孝文化的傳承是建設(shè)和諧社會必不可少的舉措

孝文化是中國古代文化的一種范型。孝道是關(guān)于侍奉父母、長輩的道法規(guī)范。孝道是中國早期文化的一大特點(diǎn)。孝文化內(nèi)容很廣。對父要“冬溫、夏清、昏定、晨省，出則告、反側(cè)面，聽于無聲，視于無形”（《曲禮》上）；“飲藥，子先嘗嘗”；父母有過，“三諫而不聽，則號泣而隨之”；孝父母，敬愛及于父母所愛的人或物直到父母去世；子的身體與自由，父母在時，固不屬為已有，則父母已死，也固代表父母的遺體，心要站在父母的立場行事，依然不能行已見；“夫孝者，善繼人之志，善述之人事者也”（《中庸》）?？鬃印墩撜Z·為政》中，孟懿子，樊遲向孔子問“孝”時，孔子回答說：“無違”。所謂、“無違”就是對父母要“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。

按中國學(xué)者陸蜉的說法，中國社會的家庭擴(kuò)展到非團(tuán)體生活，親子關(guān)系以孝為綱。社會秩序靠禮俗維持。道德以禮俗為本，道德從孝中引伸。

道德是一種社會意識形態(tài)，是調(diào)整人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。孝文化體現(xiàn)了家庭中人與人及社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。孝文化體現(xiàn)了家庭中人與人及社會中人與人的關(guān)系。在家庭中，下一輩對上輩孝敬，則整個家庭便非常和諧。社會中，小輩孝敬上輩，整個社會也處于和諧的狀態(tài)。家庭中人與人之間、社會中人與人之間的關(guān)系和諧了，那么整個社會秩序也就和諧了。所以，強(qiáng)化孝道文化的建設(shè)對建設(shè)社會主義和諧社會的建設(shè)是非常重要的。重視孝文化的傳承是建設(shè)和諧社會的必不可少的舉措。

二、當(dāng)下孝文化的弱化

由于受西方文化的影響及我國國內(nèi)諸種因素的影響，當(dāng)下，我國的孝文化正在被弱化。無論是報(bào)紙、雜志、電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)時不時都有子女不孝的案例出現(xiàn)。下面僅摘錄幾個例子便足以說明。

1.《現(xiàn)代快報(bào)》2012年11月13日消息：一家人辛辛苦苦，供小兒子一直上到大學(xué)，并且畢業(yè)后留在南京，在南京娶了媳婦，生了兒子，這當(dāng)兒子的，應(yīng)該好好盡孝心，可沒想到的是，老父親大老遠(yuǎn)的從湖北老家趕來，想看看孫子，兒子卻嫌農(nóng)村來的父親寒酸，旁人看不過去，說：“哪怕父親穿得破舊，或是雙方有矛盾，但再怎么說也是父親，不該不讓他進(jìn)家門。”

2.《江南都市報(bào)》2012年10月25日消息，10月7日晚19時許，鄱陽縣由墩街金占村25歲，身強(qiáng)體壯的男子吳某某在外流浪數(shù)日回到家里，因嫌棄父母講話哆嗦，手持菜刀、木棍追打父母，當(dāng)場將母親王某某打傷，同時將父親毆打致顱腦粉碎性骨折而死。

3.《江南都市報(bào)》2012年10月14日消息，10月13日早上7時許，家住南昌市桑海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的男子鄧某某來到桑海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)育新路53號的岳父家中尋妻未果，便手持彈簧跳刀對著岳母連捅數(shù)刀。傷者最終因傷情過重醫(yī)治無效身亡。

4.《新聞晨報(bào)》2012年11月15日上午8時許，上海閔行區(qū)鶴慶路641新華小區(qū)發(fā)生一起家庭悲劇。68歲的周老伯給兒子小周買了早點(diǎn)，小周卻抱怨不合胃口而對父親又打又罵。39歲的小周既未成家更未立業(yè)，年輕時因犯事而兩次被公安機(jī)關(guān)處理，之后便吃低保閑在家中，屬于“啃老”一族。小周不僅不贍養(yǎng)老人，還動不動就經(jīng)常打罵老人。此時之前累積的種種不滿讓周老伯瞬間爆發(fā)，便拿刀砍倒兒子，小周當(dāng)場殞命。此案例中的周老伯為何砍死獨(dú)子，皆因獨(dú)子“啃老”，還經(jīng)常打罵父親。當(dāng)下，中國的“啃老族”不少，他們對父母沒有憐憫之情，不孝敬父母，大逆不道。

上述幾個案例說明，有幾千年傳統(tǒng)的，孝文化正在被殉化，這對建設(shè)社會主義和諧社會，中華民族的復(fù)興是極為不利的。

三、強(qiáng)化孝文化傳承的重要途徑

要使傳統(tǒng)的孝文化不斷傳承下去且得以強(qiáng)化，應(yīng)采取如下措施：

（一）孝道立法。以法律的形式量化孝道的標(biāo)準(zhǔn)，讓每個社會人員都做到孝道。

時至今日，無論從社會發(fā)展的大趨勢還是家庭環(huán)境，都到了孝道立法的好時機(jī)。第一，我國要加快全面建成小康社會的步伐，不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去，生產(chǎn)更豐富的物質(zhì)。財(cái)富以滿足十幾億人民的需要，而且家庭建設(shè)也要上一個臺階。家庭建設(shè)包括物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)。精神建設(shè)主要是道德水平的提升，特別是孝道氛圍的增濃。只有家庭和諧了，整個社會才能和諧，才能穩(wěn)定。如果一個家庭里子女不孝，這個家庭肯定不會和諧的；第二，這是中華民族復(fù)興的需要。孝文化是中華文明，中華文化的重要組成部分。中華民族要自立于世界民族之林，就必須樹立中華文化在全世界的重要地位。這種地位影響全世界的，是全世界各民族的楷模；第三，基于我國孝文化殉化的現(xiàn)狀，必須盡早進(jìn)行“孝道立法”。制止社會上、家庭中那些不孝的行為繼續(xù)發(fā)生、發(fā)展。

（二）強(qiáng)化“孝道”氛圍。在全社會自上而下持續(xù)進(jìn)行“孝道”文化的學(xué)習(xí)。通過電視、電臺、報(bào)紙、雜志、出版、電影、文藝、書畫等等形式進(jìn)行宣傳，大力宣傳孝道文化，大造輿論，在全社會營造一個濃厚的講“孝道”為榮，不講“孝道”為恥的氛圍。使人們在內(nèi)心樹立孝道的根苗。這樣，不孝之子，不孝的行為就會成為過街老鼠，人人喊打。

（三）出版一套教育幼兒、兒童、青少年、成年人孝敬長輩的讀物。從幼兒開始就抓住 孝文化的學(xué)習(xí)不放松，對青少年進(jìn)行孝道教育，感恩教育特別重要，有一個故事很震撼人心。這個故事是這樣的。有一位母親給兒子講了這么一個故事。從前有一對親母子，母親先天失明。兒子在母親一人艱難的呵護(hù)下漸漸長大成人。某一天，兒子發(fā)現(xiàn)母親老了是個累贅，就突發(fā)發(fā)邪念，想著把母親扔到后山讓狼吃掉，從此自己過上好日子，于是，他騙善良的母親說背她去趕集。母親早已感覺到兒子對自己極度的嫌棄，就是沒想到兒子要拋棄自己的日子來得之這么快。還沒等母親有所回答，兒子就背起母親向深山走去，心里想著：以后再也聽不到母親那逆耳的嘮叨，也不用伺候老母親了，便加快了腳步，但是走著走著，總是聽見背上母親折斷身邊的樹枝并扔在地了的聲音，很是費(fèi)解便問其因。媽媽說：“兒子，媽媽老了，活也干不動了，只要你過得幸福，媽媽死了也高興，你這樣做我不怪你，只是山路那么遠(yuǎn)，怕你返回迷路，你回家時，就順著媽媽折斷的樹枝就可以找到家了”。兒子聽完將母親慢慢放下，并跪在其膝下嚎啕大哭：“媽媽，兒子不孝…….慚愧許久，背起母親返回了回家的路。

每個青少年都應(yīng)該聽聽這個故事，從中得到孝敬長輩的深刻教育，每個社會個體在長期的孝文化的熏染貫輸中“道之以法，齊之以禮”，從而使其法性內(nèi)化，禮浸內(nèi)身。

（四）樹立典型，大力表彰先進(jìn)模范人物。利用電視、電臺、報(bào)紙、雜志、文藝、戲劇、網(wǎng)絡(luò)等手段，大力宣傳涌現(xiàn)出來的“孝道”典型。為這些典型人物樹碑立傳，對家庭貧困者還應(yīng)給予物質(zhì)上的獎勵。建議中央電視臺每年舉辦一次“孝道”感動全國（或稱《最孝中國人》）的大型節(jié)目，使觀者受到一次深刻而久遠(yuǎn)的教育。通過這么一系列舉措可以大大增濃全國人人學(xué)“孝道”，個個做“孝子”的氛圍。

總之，強(qiáng)化學(xué)習(xí)宣傳“孝文化”同時進(jìn)行“孝道立法”，以法律框架來約束社會個體的孝道行為。這樣，多管齊下，就能提高整個社會的“孝道”水平，使“孝文化”一代一代傳承下去。

（作者簡介：黃學(xué)德（1971.10-），男，館員（中級），江西省南康市文化館。）