淺談“～でしょう”的用法

摘 要： 很多日語學(xué)習(xí)者在初級階段就已經(jīng)接觸到“でしょう”的用法。然而，近年來，作者在實際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了很多關(guān)于“でしょう”的誤用現(xiàn)象，還有一些日語初學(xué)者造出來的句子雖然在語法結(jié)構(gòu)上沒有問題，但聽起來卻很不自然。本文通過對誤用實例的對比分析，著重探討“～でしょう”表示“推測”時的用法，希望給大家提供幫助。

關(guān)鍵詞： 日語學(xué)習(xí) 時態(tài) 意志性動詞 モダリティ

一般來說，“でしょう”有三個基本用法：①表示征求對方的確認(rèn)，如“そうでしょう？”，②表示禮貌的疑問，如“失禮ですが、どちらさまでしょうか”，③表示對某事態(tài)的“推測”。這是學(xué)生最難掌握且誤用率最高的用法。首先，看下面的一段小會話。

T：昨日は日曜日でした。今日は月曜日です。明日は？

L：明日は火曜日でしょう。

T：……？？そ、そうです?；痍兹栅扦工?。タンさんは明日何時に來ますか。

L：私は九時に來るでしょう。

T：……？

顯然，會話中畫線的句子讓人覺得很不自然，問題究竟出在哪里呢？筆者通過大量的誤用實例，從引起誤用的原因入手，試探討“でしょう”表示“推測”的用法。

筆者發(fā)現(xiàn)，在很多教科書中講到“でしょう”的用法時，經(jīng)常會出現(xiàn)類似的對比句子。

（1）昨日はいい天気でした。

（2）今日もいい天気です。

（3）明日もいい天気でしょう。

這組對比句子乍一看似乎沒什么問題，但是，對于日語初學(xué)者來說，這里就是陷阱。順著例句的思路，初學(xué)者如何理解“でしょう”的用法呢？

昨日――でした

今日――です

明日――でしょう

這樣整齊排列，難怪很多日語初學(xué)者會將“でしょう”理解為表示“將來”時態(tài)的句式。

但是，不同于英語的是，在日語里根本沒有表示“將來”時態(tài)的形式。關(guān)于時態(tài)的問題，日語中只有“過去”與“非過去”兩種形式。如果說不考慮這一點，單純以“昨日―でした”，“今日―です”，“明日―でしょう”這種形式作練習(xí)的話，難免就會引起誤解。在文章開頭的一組小會話中，“明日は火曜日でしょう”和“私は九時に來るでしょう”就是犯了這樣的錯誤?！挨扦筏绀Α北旧聿⒉荒苡脕肀硎緯r態(tài)，這一點必須牢記。

那么，對于“でしょう”，如何理解呢？“でしょう”是“モダリテ?！钡囊刂?。這個詞來自英語的“modality”，原意是“方式”“樣式”“形式”“感覺”等。所謂“モダリテ?！?，是說話者對于所要描述的事態(tài)，以怎樣的角度表達(dá)，或者說如何傳達(dá)給聽話者的一種方式。“モダリテ?！彼w的內(nèi)容很廣泛，“でしょう”只是其中的一種，即對于所要描述的事態(tài)以推測的方式傳達(dá)給聽話者。當(dāng)然，這種推測未必是對“將來”事態(tài)的推測，正如下面的例句，也可以是對“現(xiàn)在”或者“過去”事態(tài)的推測。句（4）中的“でしょう”是對“現(xiàn)在”的推測，句（5）則是對“過去”的推測。

（4）（噂をしながら）今頃、くしゃみをしているでしょう。

（5）A：中村さんのお宅、昨日の大雨の中で引っ越しをしたそうですよ。

B：それは大変だったでしょうね。

如句（4）（5），用“でしょう”所要推測的事態(tài)既可以是“將來”，又可以是“現(xiàn)在”或者“過去”，通過考察表明，在對“現(xiàn)在”和“過去”事態(tài)的推測實例中，誤用現(xiàn)象較少，那么，下面我們著重分析“でしょう”如何對“將來”事態(tài)作推測。

1.有無推測余地

首先，“*明日は火曜日でしょう”究竟哪里不自然呢？在上文中，我們談到“でしょう”是對某種事態(tài)的一種推測形式。而對于“明天是周六”這一事態(tài)，通常狀況下是“確定的事實”，也就是說是毫無推測余地?！挨窑绀盲趣筏郡樗兹栅娟兹栅猡筏欷胜い堡?、たぶん火曜日だろう”這種情況幾乎是不存在的。也就是說，在有其他可能性存在的前提下，才有推測的必要。反之，在確定的狀況下推測就會給人不自然的感覺。

2.是否意志性動詞

下面，我們看看關(guān)于“意識性動作”的一些問題。

（6）*私は九時に來るでしょう。

（7）*あなたは九時に來るでしょう。

（8）彼は九時に來るでしょう。

句（8）中說話者的推測是成立的，句（6）說話者把自身的行為當(dāng)成別人的動作一樣去推測，給人一種不負(fù)責(zé)任的感覺，而句（7）讓人覺得好像是占卜師的一種預(yù)言。這些都與句子中所使用的動詞有關(guān)。“來るか來ないか”是由說話者本身的意志所決定的，當(dāng)?shù)谝蝗朔Q作主語時，如果在意志性動詞后加“でしょう”，那么“說話者的意志性動作”和“推測”這兩方面就發(fā)生了沖撞。既然由自己的意識可以決定的動作，就沒有推測的必要。再看下面的句子，想必有不少日語學(xué)習(xí)者都曾有過這樣的誤用，聽話者之所以覺得很不自然就是因為上述的原因了。

（9）*私は今年の夏休みに國へ帰るでしょう。

當(dāng)?shù)谝蝗朔Q作主語時，在意志性動詞的后面不能接“でしょう”，一般來說，用下面的幾種形式表達(dá)說話者的意志。

（10）私は今年の夏休みに國へ帰ります。

（11）私は今年の暑休みに國へ帰るつもりです。

（12）私は今年の夏休みに國へ帰ろうと思っています。

當(dāng)?shù)诙朔Q作主語時，意志性動詞后加“でしょう？”，讀聲調(diào)，表示征求對方的確認(rèn)。如果想表示“推測”含義，則只有在“占卜師預(yù)言”的情況下可以使用，即表達(dá)“說話者能預(yù)知聽話者的行為，并直接將這一信息傳達(dá)給聽話者”。此外，其他情況下使用都會給人留下很不自然的感覺。

如上面所分析的，關(guān)于將來時態(tài)的意志性動作，在其后接“でしょう”時，主語的人稱一般會受到限制，通常只有第三人稱才可以直接加“でしょう”。在日常會話中，若忽略這點而盲目地使用“でしょう”，就很容易造成誤用。

另外，當(dāng)“でしょう”前面的動詞不是意志性時，就沒有此限制了。

（13）私は眠ってしまうでしょう。

（14）あなたは眠ってしまうでしょう。

（15）彼女は眠ってしまうでしょう。

3.以什么為推測根據(jù)？

我們對某事態(tài)進(jìn)行推測時，一般來說，有多少根據(jù)就會有多少推測結(jié)果。下面看一組關(guān)于天氣情況的推測。

（16）A：明日、子供の遠(yuǎn)足なんだけど、お天気、大丈夫かしら。

B：お天気続きだから、明日も晴れるでしょう。

通常普通人對天氣情況的推測基本上在句（16）這樣的水平。再看下面的例子。

（17）明日、東京は晴れ時々くもりでしょう。埼玉は曇り一時雨でしょう。関東全域で晴れるでしょう。

顯然，句（17）是氣象預(yù)報員說的一段臺詞。由于氣象預(yù)報員能掌握普通人得不到的各種氣象數(shù)據(jù)，才能做出如此精準(zhǔn)的推測。如果其他普通人做出這番推測，想必就會讓人覺得很不可思議。總之，用“でしょう”推測的事態(tài)的精準(zhǔn)程度一定要符合特定的場合和說話者的身份，這樣造出來的句子才是成立的。

本文通過對大量誤用實例的比較分析得出以下兩個結(jié)論：“～でしょう”不僅可以對“未來”事態(tài)的推測，而且可以對“現(xiàn)在”和“過去”事態(tài)推測；對未來事態(tài)推測時，句子中的動詞不能是意志性動詞。大家在今后的學(xué)習(xí)過程中要作深化理解和掌握。

參考文獻(xiàn)：

[1]仁田義雄.日本語のモダリティと人稱.ひつじ書房，1991.

[2]仁田義雄·益岡隆志.日本語のモダリティ.くろしお出版，1989.

[3]益岡隆志.モダリティの文法.くろしお出版，1991.