詩人有兩個(gè)故鄉(xiāng)

一 我生活的土地閃著一種

黃金的光芒

瀟瀟：馬加老師，你好。我們的訪談從你腳下的土地，從你出生的那片神秘、古老的土地開始。正如你在你的詩歌《古老的土地》中寫道，“土地在閃著遠(yuǎn)古，黃金的光”，今天我們就從你眼中那座閃著黃金的光的大涼山談起，你的出生，你的童年，你的青少年時(shí)期的生活以及你的彝族家族談起。

吉狄馬加：一個(gè)詩人，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和養(yǎng)育他的土地關(guān)系是非常密切的。這是一個(gè)神圣的背景，這個(gè)背景可能對(duì)于我們這樣一些詩人，尤其是像這樣一些在中國的亞文化地帶成長(zhǎng)起來的詩人，特別是少數(shù)民族地區(qū)成長(zhǎng)起來的詩人，對(duì)土地的關(guān)系和我們民族的這樣一種很深厚的精神文化的關(guān)系，應(yīng)該說是尤為的密切?，F(xiàn)在回過頭來看，全世界有很多重要的作家、詩人，包括像愛爾蘭的詩人葉芝，美國的民族詩人，像惠特曼、弗羅斯特這樣的一些詩人，像非洲、拉丁美洲都有一些根性文化很深厚的詩人，如秘魯?shù)脑娙巳_爾·巴列霍。這些詩人無一例外都有一種很重要的精神的原始的象征，就是和他的民族的精神背景的關(guān)系。

我出生的時(shí)間是上個(gè)世紀(jì)的六十年代初，在四川涼山彝族自治州。這個(gè)地方是一個(gè)有著自己獨(dú)特文化的地域。我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)，彝族是一個(gè)很詩性的民族，在歷史上是產(chǎn)生史詩最多的民族之一。彝族還是一個(gè)有著自己燦爛古文化的民族，我們的先人創(chuàng)造了輝煌燦爛的太陽歷，彝族有自己古老的歷法，彝族過去在歷史上是一個(gè)月36天，一年十個(gè)月，一年360天，還剩5天作為競(jìng)技日，也可以說是過年的節(jié)日。彝族的哲學(xué)觀包括我們對(duì)宇宙的看法，對(duì)外物，對(duì)我們的生存方式都有一種很獨(dú)特的價(jià)值體現(xiàn)。我們民族的文化歷史上，產(chǎn)生了大量的譯文經(jīng)典和古籍，這在世界民族歷史上也是不多見的。彝族人對(duì)土地的贊頌，在我們的史詩里比比皆是，對(duì)植物、動(dòng)物都有很多贊頌。我們對(duì)母親的贊頌，對(duì)父親的贊頌，有一種集體舞似的東西，很深厚的一種比喻。把土地，河流，山崗，樹木，在土地上的一切都視為我們的兄弟，視為我們的同胞。彝族的創(chuàng)世史詩里說，在創(chuàng)世的時(shí)候，我們和很多動(dòng)物是兄弟，和很多植物也是兄弟。彝族的創(chuàng)世史詩，被稱為血族十二子。有血的動(dòng)物十二種，無血的植物有六種，而我們都是親兄弟。我們除了祖先崇拜，還相信萬物有靈，對(duì)萬物也充滿著一種敬意，或者說是一種敬畏。我們和土地的關(guān)系，作為詩人來說，是不自覺地把對(duì)土地，對(duì)自然，對(duì)萬物的贊頌，帶到詩歌里面。這一點(diǎn)是與生俱來的。在寫詩的過程中，我們不太注重修辭。有人看了我的作品，說有一種生命的律動(dòng)，源于對(duì)一種原生文化的注解。其實(shí)，這是生命中的一部分，可以說是與生俱來的一種精神的延續(xù)。

我整個(gè)童年少年時(shí)代，是在四川大涼山度過的，主要在涼山的昭覺縣，父親的老家是涼山的布拖縣，彝語稱為吉拉布拖，翻譯成漢語是有著松樹，刺猬出沒的土地。這塊土地長(zhǎng)滿松樹，動(dòng)物很多，自然環(huán)境當(dāng)時(shí)非常的好，森林密布。對(duì)一個(gè)詩人來說，他的童年，他所渡過的充滿幻想的少年時(shí)代，一生都很重要，我曾經(jīng)寫過一首詩。作為一個(gè)民族詩人，是從那個(gè)時(shí)候，拉開了詩歌和精神的序幕。

二 立志成為一個(gè)詩人

瀟瀟：馬加老師，后來你考上了西南民族大學(xué)中文系，并在那里開始寫詩，你還記得你發(fā)表的第一首詩嗎？對(duì)你一生的創(chuàng)作有什么樣的影響和沖擊？你大學(xué)畢業(yè)之后回到了大涼山，在《涼山文學(xué)》先做編輯，后來做主編，進(jìn)入文聯(lián)，再后來調(diào)到了成都作協(xié)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。從涼山到成都，這種人生轉(zhuǎn)折對(duì)你意味著什么？

吉狄馬加：還在七十年代中期的時(shí)候，一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，從一個(gè)同學(xué)那里借到一本已經(jīng)沒有封面的詩集，那時(shí)候讀到里面的很多詩，非常被震撼，后來才知道，這是普希金的詩，是戈寶權(quán)先生翻譯的。我鐘情于詩歌，立志成為一個(gè)詩人，最早就是受到了俄羅斯詩人普希金的影響。在這期間，也想辦法去借閱很多書來看。那個(gè)時(shí)候我父親認(rèn)識(shí)我們自治州昭覺文化館的一個(gè)干部，他的妻子是文化館專門管圖書的，幫我借了幾本書，其中就有郭沫若的《女神》，看到郭沫若的女神也讓我非常震驚，就像看普希金的詩一樣。真正拿著筆寫作還是到了1978年，到了西南民族大學(xué)讀書的時(shí)候。那是一個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，也是反思文學(xué)，傷痕文學(xué)最興盛的時(shí)候。當(dāng)時(shí)我們也找很多手抄本來看，包括現(xiàn)在朦朧詩的一部分詩人，另外還包括過去在三十年代四十年代就已經(jīng)成名的這樣一些詩人的作品，比如艾青的，馮至的這樣一些作品。這時(shí)圖書館已經(jīng)完全開放了，我們可以借閱的很多書，包括英美十九世紀(jì)，十八世紀(jì)這樣一些重要詩人的作品，也包括五十年代我們國家翻譯的一些東歐國家，拉丁美洲一些重要詩人的作品。我們經(jīng)常讀的就是印度詩人泰戈?duì)柕摹栋嬴B集》，《新月集》，《吉檀迦利》，《飛鳥集》這類的詩集，另外包括智利詩人巴勃羅·聶魯達(dá)的詩集。我還記得最早讀聶魯達(dá)詩的翻譯譯本，讀的還是四川老翻譯家叫周絳，他的五十年代翻譯的聶魯達(dá)的詩，也讀鄭振鐸翻譯的聶魯達(dá)的詩?？梢哉f給了我一種全新的視野。從1979年真開始寫詩。很難說哪一首詩是最先寫，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候?qū)懺姸际菍懺谧约旱墓P記本上。最早發(fā)表的作品是在《星星》詩刊上，是一組寫獵人的詩。那個(gè)時(shí)候?qū)懺姼璧臒崆橐埠芨撸谀莻€(gè)特定的環(huán)境下，也是一個(gè)詩歌的時(shí)代。詩歌在那個(gè)時(shí)代起著很重要的作用。我記得那個(gè)時(shí)候，每一期《星星》、《人民文學(xué)》出版的時(shí)候，我們都是爭(zhēng)相閱讀。西南民族大學(xué)給我提供了一個(gè)閱讀中外文學(xué)經(jīng)典的機(jī)遇，學(xué)校的圖書館的藏書還是很豐富，我的印象中差不多就有一百多萬冊(cè)藏書。我后來能走上文學(xué)這一條道路，成為一個(gè)詩人，我認(rèn)為在西南民族學(xué)院期間有機(jī)會(huì)大量閱讀中外文學(xué)的經(jīng)典，吸取了大量的杰出的作家詩人的文學(xué)乳汁，起到了非常重要的作用。

三 我的苦惱和矛盾是時(shí)間不夠。

瀟瀟：馬加老師，你作為一個(gè)具有國際影響力的優(yōu)秀詩人，把官做的這么好，在中國是少有的。反過來，你作為一個(gè)非常敬業(yè)的成功的高級(jí)官員，又能把詩寫得這么好，這么純粹，在中國是罕見的。請(qǐng)你談?wù)勛鳛樵娙四闶窃鯓犹幚砗脛?chuàng)作與做官的關(guān)系的。

吉狄馬加：其實(shí)你問的這個(gè)話題，基本上是有一百個(gè)記者采訪了我，有一百個(gè)人都會(huì)問到這個(gè)話題，只不過角度不一樣。在很多人看來，詩人和做行政官員是一個(gè)矛盾體，其實(shí)人的差異性也是很大的，我曾經(jīng)給人說過，有的人他只能當(dāng)一個(gè)很好的詩人但是不能做一個(gè)很好的官員，有的人他可能是個(gè)很好的官員，但是他毫無詩歌這樣的寫詩天賦，他也不可能成為一個(gè)很好的詩人。在歷史上，遠(yuǎn)的不要說，就從二十世紀(jì)以來，就有很多很重要的一些詩人同時(shí)也是重要的政治家。比如巴勃羅·聶魯達(dá)很長(zhǎng)時(shí)間都是在智利擔(dān)任著議員，當(dāng)過駐外的大使，他也不影響他做一個(gè)杰出的詩人。像馬提尼克的一個(gè)很重要的詩人艾梅·塞澤爾，他擔(dān)任過市長(zhǎng)，同時(shí)他也是最早和桑格爾提出“黑人精神”運(yùn)動(dòng)的，可以說是二十世紀(jì)最偉大的用法語寫作的黑人詩人。桑格爾就不用說了，他是塞內(nèi)加爾獨(dú)立以來的第一個(gè)開國總統(tǒng)，同時(shí)也是個(gè)世界級(jí)的詩人。在二十世紀(jì)的早期，包括像法國的阿拉貢，他當(dāng)過法國共產(chǎn)黨的總書記，長(zhǎng)期從事政治活動(dòng)，但是同時(shí)他也是一個(gè)很重要的現(xiàn)代派詩人。就我來說，我從事我的政府工作的時(shí)候，我是按照一個(gè)政府公職人員的嚴(yán)格要求去完成每一項(xiàng)工作任務(wù)的。但是寫詩的時(shí)候，更重要的是面對(duì)著靈魂，面對(duì)我的心靈世界，也是通過詩歌來表達(dá)我對(duì)這個(gè)世界的看法。這個(gè)時(shí)候我是遵循于詩歌，完全是按照詩歌規(guī)律來寫作。當(dāng)然從另外一個(gè)角度來說，可能我在從事政治工作的時(shí)候，作為一個(gè)詩人，可能我又具有特殊的人文情懷，可能很關(guān)注個(gè)人的生命存在，很關(guān)注人的全面發(fā)展。從某種意義上來說，我認(rèn)為這是好事，并不是什么壞事。只是人的精力是有限的，你一方面要成為一個(gè)很好的詩人，那你要大量的進(jìn)行閱讀，進(jìn)行思考，還要進(jìn)行大量的寫作試驗(yàn)，那么另外一個(gè)方面你還有很多繁忙的政務(wù)工作要做，因?yàn)槟銖氖碌倪@個(gè)政務(wù)工作，你必須要付出很多的精力和時(shí)間，其實(shí)我的苦惱和矛盾是時(shí)間不夠。

瀟瀟：時(shí)間不夠用，是時(shí)間的問題，而不是事情有問題。

吉狄馬加：對(duì)。可以這么說。

四 我的很多作品都有一種懷舊

瀟瀟：馬加老師，據(jù)我所知，寫你詩歌評(píng)論的中外批評(píng)家、詩人、學(xué)者、教授、作家，在當(dāng)代中國詩歌界可以說是從來沒有過的那么多、那么豐富。你的詩歌當(dāng)然是站在一個(gè)民族的文化背景下來書寫、來表達(dá)的。作為彝族詩人的吉狄馬加是從故鄉(xiāng)的一道土墻、一粒塵埃，進(jìn)入時(shí)間隧道的。我大概知道你已正式出版有二十多本詩集，那么，你對(duì)你哪個(gè)創(chuàng)作階段是最滿意的？對(duì)你的哪一首或者哪一組詩歌最喜歡？過去還是現(xiàn)在的，為什么？

吉狄馬加：每一個(gè)詩人他的精神文化背景不一樣，他所承載的文化責(zé)任也不一樣。那么，我寫詩作為一個(gè)詩人來說，往往不是我個(gè)人，我更多的是把我看成是一個(gè)部族的詩人或者是一個(gè)民族的詩人。所以說，我所表現(xiàn)的很多東西是我這個(gè)民族的一種精神價(jià)值的取向。或者說我的很多作品都有一種懷舊的東西，對(duì)于我的一些民族歷史，偉大文化傳統(tǒng)的一種懷念。這個(gè)懷念不是那種復(fù)古主義的一種東西，這種懷念更多的是一種形而上的精神上的東西。

瀟瀟：嗯，那在你現(xiàn)在心目中，突然閃現(xiàn)的有沒有一首你覺得最喜歡，或哪一組你最喜歡的？

吉狄馬加：我實(shí)事求是說，我很少認(rèn)為自己的哪一首詩寫得最好。

瀟瀟：就你喜歡的（哪一首詩歌）？

吉狄馬加：我認(rèn)為我最好的詩還沒有寫出來。

瀟瀟：（笑）還沒有寫出來？我知道我問這個(gè)問題有些矯情和愚蠢……

吉狄馬加：但是我想在每一個(gè)時(shí)期，都有自己比較喜歡的作品。

瀟瀟：可能比較重視的作品。

吉狄馬加：這樣的作品，它可能表達(dá)了你當(dāng)時(shí)想寫的一種思想，你的一種思考。你找到的一個(gè)更好的詩歌形式，能把它很充分的表達(dá)出來。所以我想在不同的歷史時(shí)期，都有一些自己還比較滿意的作品。雖然我出版的詩集很多，不同選本也很多，但總的來說，我的作品數(shù)量其實(shí)不大。我認(rèn)為一個(gè)詩人，他作品的質(zhì)量是最重要的。

瀟瀟：對(duì)，詩歌不在乎有多大的量，你看像那個(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的瑞典詩人特朗斯特朗姆。

吉狄馬加：他的質(zhì)量是最重要的。

瀟瀟：他一生寫了多少詩？

吉狄馬加：兩百多首詩。

瀟瀟：兩百多首詩，也不多。所以，你也是屬于雖然量不多，但多是精品的這樣一個(gè)優(yōu)秀詩人。

吉狄馬加：謝謝你。

五 沒有一個(gè)人是抽象的人

瀟瀟：馬加老師，你認(rèn)為中國少數(shù)民族文學(xué)，就詩歌來說，能成為一個(gè)族群?jiǎn)?？你的詩歌帶有一種強(qiáng)烈的彝族文化色彩。你身邊的少數(shù)民族詩人有幾個(gè)？

吉狄馬加：在目前看來，要短時(shí)間的要消除民族的存在，幾乎是不可能的。在這個(gè)意義上，沒有抽象的人，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人都是生活在一定的社會(huì)空間里面。這就決定了，沒有一個(gè)人是抽象的人，他一定是生活在一定的社會(huì)族群里面，他有一定的文化聯(lián)系，他一定有他的文化期待，就像我們現(xiàn)在任何一個(gè)生活在中國的人，肯定要受中國文化的影響。中國是一個(gè)多民族的國家，中國文化也呈現(xiàn)出一種多樣性。這樣的一種多民族狀態(tài)，肯定有很多的民族詩人存在的。另外一個(gè)角度來說，詩歌除了民族精神文化對(duì)他的滋養(yǎng)之外，它還要表達(dá)一種被大家所認(rèn)同的普世價(jià)值，而這種普世價(jià)值是表達(dá)一種人類共同的情感。其實(shí)就是人類對(duì)自由、公平、正義的向往，這些都是人類所共有的東西。實(shí)際上我覺得一個(gè)詩人，他既是他所在民族忠實(shí)的兒子，同時(shí)也是世界文明的乳汁養(yǎng)育的人類的兒子。只有這樣，詩人才可能會(huì)成長(zhǎng)得更好。

瀟瀟：馬加老師，我在閱讀你的詩歌時(shí)，感覺到一種重量。比如，在你的詩中出現(xiàn)了“埋葬”這樣的詞，實(shí)際上，你在用“埋葬”表現(xiàn)出一種復(fù)活，這也是一種抵抗。請(qǐng)問你的這個(gè)抵抗具體是什么？

吉狄馬加：應(yīng)該這樣說，詩歌永遠(yuǎn)是在歌頌正義，是向往人類最美好的未來。我想，這是任何一個(gè)詩人，特別是一個(gè)真正有良知的詩人必須堅(jiān)守的。我們現(xiàn)在所進(jìn)行的寫作，從某種意義上來說，就是要通過詩歌來挽留、來保存我們值得懷念和值得記憶的東西，而這種東西可能對(duì)我們世界上任何一個(gè)民族來說都是彌足珍貴的。我認(rèn)為在經(jīng)歷現(xiàn)代化的過程中，有的民族最美好的精神因子在消失。實(shí)際上，不僅僅是他們民族的悲劇，而是整個(gè)人類的悲劇。

六 詩人有兩個(gè)故鄉(xiāng)

瀟瀟：馬加老師，聽你的家人、朋友說，你時(shí)不時(shí)地回到你的大涼山故土，打算在那兒修建一個(gè)文化藝術(shù)博物館。你將捐贈(zèng)自己收藏的所有文化藝術(shù)品給這個(gè)博物館。你收藏的那些珍貴的中外名家的字畫、藝術(shù)品，可是一筆巨額的財(cái)富呀！想聽聽你這方面的打算。

吉狄馬加：我認(rèn)為詩人有兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)，這個(gè)故鄉(xiāng)是我們伸手可以觸摸得到的現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)上生活著喜怒哀樂的人們，那些都是我們的同胞。詩人還有另外一個(gè)故鄉(xiāng)，就是他精神上的故鄉(xiāng)，精神上的故鄉(xiāng)可能對(duì)于一個(gè)詩人更重要。這個(gè)精神上的故鄉(xiāng)在現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)之外，它包括我們的先人所創(chuàng)造的一些偉大的神話，我們所有的史詩，我們民族語言中所積累起來的格言以及民間文學(xué)。

瀟瀟：還有最后一個(gè)問題，這些年來，你為中國與世界的文化交流活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。你邀請(qǐng)了世界各個(gè)領(lǐng)域的文化精英甚至一些頂級(jí)的文化名人來到中國，參加這些文化盛宴，其中也有些敏感人物，這是否會(huì)影響你做官呢？

吉狄馬加：就像你剛才說的，現(xiàn)在青海的這幾個(gè)文化品牌，應(yīng)該說不光是在中國了，在世界都有相當(dāng)大的影響。青海湖國際詩歌節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)舉辦了三屆了，在今年的八月份我們將舉辦第四屆青海湖國際詩歌節(jié)?，F(xiàn)在已經(jīng)參加過青海湖國際詩歌節(jié)的詩人全世界有七八百人，而這些都是一些重要的詩人。2007年第一屆就來了35個(gè)國家的詩人，第二屆近40個(gè)國家的詩人參加，第三屆是45個(gè)國家的詩人參加。今年我們要舉辦第四屆青海湖國際詩歌節(jié)，這是一個(gè)詩人的盛會(huì)。青海湖國際詩歌節(jié)還設(shè)立了一個(gè)“金藏羚羊國際詩歌獎(jiǎng)”，授給世界上一些頂級(jí)的詩人。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)雖然創(chuàng)辦的時(shí)間不長(zhǎng)，但是已經(jīng)成為國際詩歌獎(jiǎng)里面最重要的詩歌獎(jiǎng)之一了。

瀟瀟：是的，影響巨大。

吉狄馬加：我們第一屆“金藏羚羊國際詩歌獎(jiǎng)”授給了阿根廷詩人，當(dāng)代拉丁美洲的偉大詩人胡安·赫爾曼。第二屆“金藏羚羊國際詩歌獎(jiǎng)”授給了布羅茨基詩群的重要成員，立陶宛詩人溫茨洛瓦。第三屆我們最近剛剛評(píng)完，授給了阿拉伯詩壇的頂級(jí)詩人阿多尼斯，他既是一個(gè)偉大的思想家，也是一個(gè)杰出的詩人。他不光在阿拉伯世界，就是在當(dāng)今世界詩壇都具有相當(dāng)大的影響。同時(shí)，我們今年還授給了一個(gè)詩人，西蒙·歐迪斯，他是美國的印第安詩人，也是美國印第安文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人，在美國他代表了一種原住民文化，一種邊緣文化。我想，這一切都說明青海湖國際詩歌節(jié)現(xiàn)在的影響力在國際上越來越大。另外的幾個(gè)國際文化品牌，現(xiàn)在在國際上影響也很大。包括水與音樂生命之旅、青CJTnqyaZhTJj8hnR3mXqew==海國際唐卡藝術(shù)與文化遺產(chǎn)博覽會(huì)、世界山地紀(jì)錄片節(jié)。當(dāng)然我們還有一些獨(dú)特的文化藝術(shù)創(chuàng)意，諸如：圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大山脈昆侖山交響音樂會(huì)，這是在4500米上完成的一個(gè)交響音樂會(huì)，這被授予了世界吉尼斯記錄。這個(gè)活動(dòng)應(yīng)該說在國際上影響力非常大。青海它是一個(gè)后發(fā)展地區(qū)，所以，它的生態(tài)地位非常的高。因?yàn)榍嗪Ｊ侨?，長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江的源頭都在青海。長(zhǎng)江水的26%、瀾滄江的16%、黃河水的49%都是從青海流下去的。所以青海不光是在中國，甚至在整個(gè)亞太地區(qū)它的生態(tài)地位都是舉足輕重的，再加上舉世聞名的可可西里，可以說一個(gè)高原的動(dòng)植物博物館，就在青海。所以，對(duì)于我們青海，保護(hù)好生態(tài)、保護(hù)好環(huán)境是特別重要。所以，我們的很多活動(dòng)都和自然有關(guān)系、和文化傳承有關(guān)系。我們通過打造這樣一些活動(dòng)，現(xiàn)在備受世界關(guān)注。我們青海湖國際詩歌節(jié)、水與生命音樂之旅、三江源國際攝影節(jié)、包括國際唐卡文化與藝術(shù)博覽會(huì)，其實(shí)都有一個(gè)大的主題，那就是對(duì)自然的尊重、對(duì)生命的敬畏。同時(shí)，也是我們?cè)趺茨軐ふ乙环N更好的人和自然和諧相處的方式，能找到更好的一種哲學(xué)層面上的理念。更重要的一點(diǎn)就是我們想通過這些活動(dòng)來帶動(dòng)更多的人對(duì)青藏高原的關(guān)注。

這些活動(dòng)，當(dāng)然是需要付出很多努力的。在青海能做出這樣一些事兒，我認(rèn)為還是一種榮幸。習(xí)近平總書記最近提出實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，我想這個(gè)“中國夢(mèng)”里實(shí)際上有很多內(nèi)容，其中很重要的一個(gè)內(nèi)容就是中國文化。我想隨著大家的努力，我們完全可以在青海創(chuàng)造一種文化奇跡。

瀟瀟：謝謝馬加老師，談的那么深刻、那么博大。今天我們談了一個(gè)下午，最后想請(qǐng)你用你的聲音為我們朗誦一首你的詩歌，來作為我們?cè)L談的結(jié)束，好嗎？

吉狄馬加：行啊。讓更多的人來支持詩歌，我認(rèn)為這是一個(gè)需要詩歌的時(shí)代。我朗誦一首詩，叫做《我在這里等你》：

我曾經(jīng)不知道你是誰？

但我卻莫名地把你等待

等你在高原

在一個(gè)虛空的地帶

宗喀巴也無法預(yù)測(cè)你到來的時(shí)間

就是求助占卜者

同樣不能從火燒的羊骨上

發(fā)現(xiàn)你神秘的蹤跡和影子

當(dāng)你還沒有到來的時(shí)候

你甚至遠(yuǎn)在遙遙的天邊

可我卻能分辨出你幽暗的氣息

雖然我看不見你的臉

那黃金的面具，黑暗的魚類

遠(yuǎn)方大海隱隱的雷聲

以及黎明時(shí)草原吹來的風(fēng)

其實(shí)我在這里等你

在這個(gè)星球的十字路口上

已經(jīng)有好長(zhǎng)的時(shí)間了

我等你，沒有別的目的

僅僅是一個(gè)靈魂

對(duì)另一個(gè)靈魂的渴望！

謝謝，謝謝！

瀟瀟：謝謝馬加老師，今天下午從對(duì)你的訪談中，我感受到了一次文化的盛宴，感謝你。