海島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化技術(shù)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)文化的精髓，是人類文明的寶貴財(cái)富，內(nèi)含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識(shí)，承載著一個(gè)國家、民族或族群文化生命的密碼。目前，黨中央大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)原有的容貌發(fā)生了巨大改變，隨之而來的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，生活方式也有了轉(zhuǎn)變。國家現(xiàn)代化進(jìn)程為百姓生活水平的提高起到了重要的作用，但其副作用使得全國上下生活文化氛圍幾乎一致，失去了原有的特色。千年來承載民族歷史和文明的本土文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭遇到各種困境，即使遠(yuǎn)離大陸的海島文化現(xiàn)狀也同樣不容樂觀。

舟山嵊泗列島是舟山群島最北部的一個(gè)海島縣，擁有豐富的港、景、漁等海島自然資源。歷代嵊泗人在開發(fā)利用海島的同時(shí)，也創(chuàng)造了獨(dú)具特色的嵊泗列島海洋文化。本文就以嵊泗為例，對(duì)嵊泗列島海洋文化進(jìn)行初步探究。

一、數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)

數(shù)字化技術(shù)是當(dāng)今信息化時(shí)代的重要標(biāo)志性技術(shù)，它是借助于一些儀器設(shè)備將各種視覺信息，聽覺信息，觸覺信息通過采集編碼為電子計(jì)算處理器芯片能夠識(shí)別和操作的二進(jìn)制數(shù)字信息，然后通過電子計(jì)算機(jī)、光纜、通信衛(wèi)星等設(shè)備，來表達(dá)、傳輸和處理所有信息的技術(shù)。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，可以將大量的信息存儲(chǔ)在較小的服務(wù)器中，這些信息不像陳列在博物館中易受到外界環(huán)境的影響。數(shù)字化信息可以即時(shí)傳播到世界各個(gè)地區(qū)，不需要任何物流費(fèi)用，而且傳播過程中不會(huì)受到損失。數(shù)字化信息展示有豐富的途經(jīng)，可以讓人們通過不同的方式不同的角度來更好地認(rèn)識(shí)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、嵊泗島的文化種類

嵊泗列島的海洋文化內(nèi)容豐富，形式多樣。其基本類型大致可以分為海洋歷史文化、海洋漁業(yè)文化、海洋民俗文化、海洋軍事文化、海洋（宗教）信仰文化和海洋民間文學(xué)藝術(shù)等六大類。

（一）源遠(yuǎn)流長的海洋歷史文化

嵊泗的置縣歷史比較短，但發(fā)展歷史最早可追溯到5000年前的新石器時(shí)代。中國歷史上幾大重要事件，像唐朝高僧鑒真六渡日本、鄭和七下西洋，鄭成功征發(fā)東南等都曾途經(jīng)嵊泗或泊靠嵊泗?，F(xiàn)嵊泗境內(nèi)，有堪稱遠(yuǎn)東第一大燈塔、世界歷史文物燈塔之一的花鳥燈塔，以及明清抗倭將領(lǐng)所題刻的20多處摩崖石刻。另外，嵊泗還有著豐富的水下文物。在現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的水下文物遺址中有著重要意義的，一是北洋水師海天艦沉船遺址，對(duì)研究我國海軍史及北洋艦隊(duì)史意義重大；另一個(gè)是太平輪沉船遺址，太平輪因承載了我國特殊年代復(fù)雜的政治因素和海峽兩岸關(guān)系而備受關(guān)注。

（二）獨(dú)具特色的海洋漁業(yè)文化

嵊泗位于我國四大漁場之一舟山漁場的中心，也是我國東海的漁場中心，素有東海魚艙、海上牧場之稱。歷代嵊泗人在長期的漁業(yè)生產(chǎn)中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的嵊泗海洋漁業(yè)文化，主要包括以捕撈、養(yǎng)殖、水產(chǎn)加工等生產(chǎn)方式為主的漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和方法方式；漁船、漁網(wǎng)、漁具等生產(chǎn)工具的制作技藝、使用方法及船飾文化、魚飾文化等；謝海龍王、請(qǐng)船官老爺?shù)葷O業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗及漁業(yè)禁忌避諱；以及熱鬧繁榮的漁港碼頭、獨(dú)具漁家風(fēng)情的漁村小鎮(zhèn)和豐富多樣的海洋生物文化，等等。

（三）多姿多彩的海洋民俗文化

由于長期以海為伴、靠海為生，嵊泗人日常生活方式、行為方式、生活習(xí)慣也深受大海的影響，并逐漸形成了具有海洋特色的民俗文化，主要體現(xiàn)在吃、穿、行、住、禮儀、節(jié)令等方面。如嵊泗的海鮮飲食文化，以海鮮為主食材創(chuàng)制了多種烹調(diào)和制作加工方法，其中海鮮制鲞、鹽嗆、風(fēng)干、酒糟，以及蔬菜和海鮮一起煮等方法最具海島特色。嵊泗人造房子多選址在泊駐漁船的島嶼岙口，朝向?yàn)樽背匣驏|南，禁朝正南；新房要上梁掛紅布、為抗海風(fēng)多為石屋等。船是嵊泗出島唯一的交通工具，乘船忌“七男一女”，等等。

（四）可歌可泣的海洋軍事文化

嵊泗地處我國的東大門，是東南沿海抗擊外敵入侵的海防要塞，是我國的東海前哨，曾經(jīng)歷過抗倭、抗日等戰(zhàn)爭，并留下許多珍貴的歷史文物。現(xiàn)嵊泗諸島上遺留的摩崖石刻多為明清抗倭名將巡海督迅時(shí)題寫，如枸杞摩崖石刻“山海奇觀”是明萬歷年間浙江總兵侯侯繼高題刻。另外，近代海戰(zhàn)遺留的炮臺(tái)、導(dǎo)彈坑道、戰(zhàn)壕等海防軍事設(shè)施在嵊泗也是隨處可見。五龍鄉(xiāng)田岙村的“雷魚洞”、“萬人坑”正是當(dāng)年日本人入侵嵊泗時(shí)所遺留下來的，現(xiàn)已經(jīng)成為他們滔天罪行的歷史見證。

（五）積淀深厚的海洋宗教文化

嵊泗的海洋宗教信仰主要體現(xiàn)在佛教信仰、海神信仰以及一些民間信仰等方面。嵊泗人信仰佛教最早可以追溯到后晉時(shí)期，并一直延續(xù)到現(xiàn)在，當(dāng)前絕大多數(shù)嵊泗人都是信仰佛教的，主要以供奉觀音娘娘為主?，F(xiàn)嵊泗各島嶼基本是島島有寺廟，其中以大悲山的靈音寺最為著名，至今已有1055年的歷史，是舟山市四大佛教名剎和三大觀音道場之一。海神信仰主要有海龍王信仰，天后娘娘信仰以及潮神、船官老爺、魚神等其他海上神靈信仰這三種。其中海龍王信仰最為盛行，漁民將漁船稱為木龍，在漁船上畫龍，掛龍旗，并在第一風(fēng)捕魚開洋舉行祭龍王儀式，正月十五要舞龍、房屋棟上要雕龍，而且嵊泗的多處地名是以龍命名的，如黃龍、五龍、嵊山龍眼山潭、關(guān)岙小石龍等，處處體現(xiàn)了對(duì)海龍王的崇拜、敬仰。

（六）別具一格的海洋文學(xué)藝術(shù)

世代生活在島上的嵊泗居民在長期與海相伴中也創(chuàng)造了一大批富有海洋氣息的民間藝術(shù)。既有各種魚類故事、海龍王的傳說、海島風(fēng)俗傳說、島礁地名傳說、漁俗漁諺、漁業(yè)對(duì)聯(lián)、氣象諺語等民間海洋文學(xué)；也有漁民號(hào)子、漁歌、漁民畫、漁鄉(xiāng)剪紙、漁鄉(xiāng)攝影等海洋民間藝術(shù)。其中，嵊泗的漁民畫、漁歌和漁鄉(xiāng)風(fēng)光攝影被稱為嵊泗三張文化名片。

三、數(shù)字化技術(shù)保護(hù)的具體方式

（一）平面類保護(hù)

對(duì)平面類的如漁民畫，漁鄉(xiāng)風(fēng)光攝影，漁鄉(xiāng)剪紙等，可以首先使用高精度數(shù)字相機(jī)或掃描儀，對(duì)這些圖像進(jìn)行處理和分析，然后經(jīng)過仔細(xì)分析，根據(jù)其內(nèi)容進(jìn)行歸納分類，建立相應(yīng)的圖形庫。在展示過程中可以通過數(shù)字化圖案，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)對(duì)已有的經(jīng)典圖案，工藝品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)創(chuàng)造出新的符合時(shí)代需求的藝術(shù)作品，有助于海島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）有聲類保護(hù)

對(duì)于漁民音樂，詩歌，傳說等內(nèi)容，可以運(yùn)用數(shù)字化故事與講述技術(shù)進(jìn)行整理。數(shù)字化故事包括虛擬音樂中心，虛擬戲劇中心，整合多種內(nèi)容，具有自動(dòng)對(duì)故事的情節(jié)編制、導(dǎo)演的功能，還能讓人們能夠根據(jù)需要參與到故事的編導(dǎo)過程中去?？陬^類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)開始使用此技術(shù)。

（三）動(dòng)作類保護(hù)

舞蹈與曲藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要采用動(dòng)作捕獲與動(dòng)作分析等技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化整理。其主要原理是通過身體部位定點(diǎn)技術(shù)、紅外線掃描技術(shù)等特殊手段，捕捉人物肢體的動(dòng)作信息，收集動(dòng)作的三維空間坐標(biāo)，經(jīng)模型修復(fù)及動(dòng)畫處理形成清晰的動(dòng)作畫面，并支持交互使用，為全方位多角度地觀察、分析、研究動(dòng)作提供了方便。數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅(qū)動(dòng)技術(shù)的核心就是保護(hù)各種重要舞蹈文化的視覺效果與聲音，并將數(shù)字化的相關(guān)舞蹈動(dòng)作與音頻等做成動(dòng)作和音頻庫，最好的方式是開發(fā)出基于動(dòng)作庫的舞蹈編排系統(tǒng)和聲音驅(qū)動(dòng)的智能舞蹈編排系統(tǒng)，并加以利用。

對(duì)于海島民間舞蹈和曲藝豐富的地區(qū)，開發(fā)與應(yīng)用此技術(shù)可實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人單體動(dòng)作的三維采集和整理，建立武術(shù)、舞蹈動(dòng)作庫。同時(shí)，動(dòng)作捕捉技術(shù)提供的三維動(dòng)作數(shù)據(jù)可直接應(yīng)用于動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲等數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，為海島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由資源保護(hù)走向產(chǎn)業(yè)開發(fā)搭建起技術(shù)平臺(tái)。

責(zé)任編輯：楊再梅