反學(xué)校文化對學(xué)校文化建設(shè)的啟示

反學(xué)校文化是指與學(xué)校主流文化相對立的一種文化，它所倡導(dǎo)的價值標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范是與學(xué)校主導(dǎo)價值規(guī)范相悖的[1]。對有些學(xué)生而言，學(xué)校并不是一個“樂園”，學(xué)校越想促使他們順應(yīng)主流文化方向發(fā)展，能有良好的表現(xiàn)和反應(yīng)，卻越會激起這些學(xué)生的不滿與反抗[2]。反學(xué)校文化產(chǎn)生的原因很多，如社會流行文化對學(xué)校的影響、家庭教育功能的缺位等，其中學(xué)校教育本身特別是學(xué)校文化建設(shè)中存在的問題是極其重要的原因。學(xué)校教育是學(xué)生重要的社會化歷程，校園文化是學(xué)生社會化的重要資源，豐富、有教育意義的校園文化是學(xué)生健康社會化的重要保障。與主流學(xué)校文化相對立的反學(xué)校文化，不得不引起我們反思當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)存在的問題，反思我們應(yīng)建設(shè)什么樣的學(xué)校文化。

一、反學(xué)校文化折射出學(xué)校文化建設(shè)存在不足

1.學(xué)校文化的凝聚力不足

群體凝聚力是指群體對其成員的吸引力和成員間的相互吸引力，凝聚力強的群體，其成員的“歸屬感”強，群體內(nèi)部人際關(guān)系融洽、和諧，從而群體能顯示出旺盛的生命力[3]。師生員工對學(xué)校的認同感、歸屬感都是在學(xué)校文化氛圍中培育起來的。凝聚力能激發(fā)師生的主觀能動性，為實現(xiàn)共同目標(biāo)而努力奮斗。學(xué)校文化的凝聚力也是對學(xué)生的教育力量，學(xué)校就是要用文化來凝聚人、塑造人。學(xué)校文化的凝聚力體現(xiàn)為個體對群體的向心力和群體對個體的吸引力兩方面。然而，在反學(xué)校文化氛圍里，群體的向心力被削弱了，很多學(xué)生體現(xiàn)出的缺乏學(xué)習(xí)動力、對學(xué)校教育的認同都體現(xiàn)了學(xué)校文化的向心力和吸引力不足。

2.當(dāng)前學(xué)校文化并非是所有學(xué)生的“精神家園”

精神家園乃是人的精神生活的棲息之地和人存在的精神容器。作為意義世界，它涵容與負載著人關(guān)于自身存在意義的理性覺知、文化認同、心靈歸屬與情感寄托。對于人的存在而言，精神家園具有本體論的意義[4]。與物質(zhì)層面的家園概念相比較，“精神家園”主要是心理的、精神層面上的。它從宏觀上講可以是一個國家、一個民族的“精神家園”。從微觀、從個體的層面來講，我們每一個人都有自己的精神歸屬、精神生活的棲息之地和精神的寄托之所。在人生的不同階段、不同生活領(lǐng)域，我們的“精神家園”就存在不同的歸屬和寄托之所。除了家庭意義的精神家園之外，學(xué)校通常是大多數(shù)青年學(xué)子的精神家園。實踐證明，主流學(xué)校文化若能成為學(xué)生的精神家園，學(xué)生就更多地表現(xiàn)出親社會行為。反之，若學(xué)校文化不能成為他們精神的寄托之所，他們就會在班級小團體或是社會上的各種不良行為的青少年群體中尋找歸屬。從這個意義上講，反學(xué)校文化啟示我們，應(yīng)通過多種措施使學(xué)生認同學(xué)校的主流文化，使學(xué)校成為他們的心靈歸屬和精神家園。

3.學(xué)校文化建設(shè)途徑、方法和手段等方面的問題

對于學(xué)生的反學(xué)校文化現(xiàn)象，以前更多的是站在學(xué)校教育者的角度來看的，認為是學(xué)生對學(xué)校教育的一種反叛，是違紀(jì)行為。反學(xué)校文化的產(chǎn)生除了有學(xué)生自己的原因，學(xué)校文化建設(shè)途徑、方法和手段的不當(dāng)也是一個重要因素。如很多學(xué)校更注重物質(zhì)文化建設(shè)，完善的基礎(chǔ)設(shè)施和先進的教學(xué)儀器設(shè)備，固然有利于教學(xué)，但若忽視學(xué)校的精神文化建設(shè)，缺少了精神底蘊的支持，在物質(zhì)層面上的虛假繁榮，“為了活動而搞活動”，不能真正促進學(xué)生發(fā)展，學(xué)生十分反感。在方法與手段方面，教師及行政工作人員習(xí)慣于扮演威權(quán)角色，側(cè)重于對學(xué)生進行監(jiān)督與管理，如將學(xué)生學(xué)習(xí)生活的每一個環(huán)節(jié)都嚴格納入計劃管理，會引起學(xué)生抵觸情緒的產(chǎn)生。

二、對新時期學(xué)校文化建設(shè)的啟示

學(xué)校文化的價值取向及文化特征直接影響著學(xué)校的育人功能。當(dāng)前不少學(xué)者針對學(xué)校文化建設(shè)中存在的問題不斷地進行著改革和探索，改革的前提首先應(yīng)明確當(dāng)前應(yīng)建設(shè)什么樣的學(xué)校文化。學(xué)校作為專門從事人才培養(yǎng)的機構(gòu)，其文化傳遞和創(chuàng)新功能尤為突出。學(xué)校文化與社會文化關(guān)系緊密，又有著自己的獨特特征，是一個多結(jié)構(gòu)、多層次的文化系統(tǒng)。下面就學(xué)校文化的層次和類型兩方面來探索新時期應(yīng)建設(shè)什么樣的學(xué)校文化。

1.從不同層面建設(shè)學(xué)校文化

對于學(xué)校文化的內(nèi)容，在學(xué)術(shù)界已基本形成了共識，即學(xué)校文化包含學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化，筆者對此也十分贊同。然而對這幾者之間關(guān)系的探討卻明顯不足，有學(xué)者提出學(xué)校文化是以精神文化為核心的同心圓，也有學(xué)者提出把這幾者可以按由內(nèi)到外的關(guān)系來分，這些提法都有一定的道理，但還是缺乏對它們之間的層次關(guān)系的探討，削弱了理論對實踐的指導(dǎo)作用。

我們認為，新時期學(xué)校文化應(yīng)具有鮮明的層次性，進而形成一種文化體系，這種體系各要素之間應(yīng)是一種遞進關(guān)系，其表現(xiàn)是由抽象到具體、由里到外的關(guān)系。上一層的文化要素比下一層文化要素更抽象，下一層的文化要素是上一層文化要素的表現(xiàn)，上一層的文化要素是對下一層文化要素的概括，同時又依賴于下一層文化要素的展開而得以實現(xiàn)。具體來講，學(xué)校文化的四個要素由抽象到具體的層次關(guān)系應(yīng)該是：精神文化——制度文化——行為文化——物質(zhì)文化。

學(xué)校文化的第一層：學(xué)校精神文化。它是學(xué)校文化的靈魂，其核心是學(xué)校的價值追求。它體現(xiàn)為學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目的，全體師生員工的追求、理想與信念，是一個學(xué)校的精神氛圍。但學(xué)校精神文化是四個文化要素中最抽象的一個，看不見、摸不著，它依賴下層次的文化要素的支撐，下層次的文化要素都是它的體現(xiàn)。學(xué)校文化的第二層：學(xué)校制度文化。從社會組織的角度來講，任何組織都有它的規(guī)范要求，約束著成員的行為，以實現(xiàn)組織的目標(biāo)。學(xué)校制度文化是學(xué)校的規(guī)范性文化，它有形無形地影響著人們的行為。它一方面體現(xiàn)為已經(jīng)形成文本的各項規(guī)章制度，如教學(xué)、科研方面的制度，學(xué)生管理制度等，另一方面還體現(xiàn)為一些無形的規(guī)范，雖沒有成文，但它實實在在影響著每一個人。制度文化是對精神文化的體現(xiàn)，如若學(xué)校的精神文化追求的是“以人為本”，那它各項規(guī)章制度就應(yīng)體現(xiàn)為“以人為本”，這些規(guī)章制度都是為促進師生的發(fā)展服務(wù)；還有那些無形的規(guī)范也應(yīng)體現(xiàn)為“以人為本”，如老師們都在為學(xué)生的發(fā)展著想，誰阻礙學(xué)生的發(fā)展都會受到譴責(zé)。學(xué)校制度文化它是一種規(guī)范性文化，是對學(xué)校精神文化的體現(xiàn)，但它的實現(xiàn)還得依賴于學(xué)校行為文化。學(xué)校文化的第三層：學(xué)校行為文化。它是學(xué)校師生員工在學(xué)校各種“規(guī)范”的約束下，為實現(xiàn)組織和個人的各種目標(biāo)的一種實踐形式。體現(xiàn)為各種教育、科研、社會服務(wù)活動，學(xué)習(xí)、課余生活、社會實踐等活動。故學(xué)校行為文化是一種動態(tài)的實踐形式，它是學(xué)校制度文化中各種規(guī)范的體現(xiàn)，學(xué)校制度文化約束著學(xué)校行為文化，同時學(xué)校的行為文化也是對學(xué)校制度文化的詮釋，各種制度、規(guī)范的好壞、其有效性都可以從行為上得以驗證。然而，學(xué)校行為文化并不是學(xué)校組織的目的，其最終目標(biāo)在于為社會創(chuàng)造價值，即下一層次的文化。學(xué)校文化的第四層：學(xué)校物質(zhì)文化。它是學(xué)校文化的物質(zhì)形態(tài)，是前三種學(xué)校文化的物質(zhì)載體，是一種顯性文化。它包括學(xué)校的環(huán)境及設(shè)施等條件，也包括學(xué)校師生勞動產(chǎn)品的物化。

2.建設(shè)整合型的學(xué)校文化

新時期，學(xué)校文化建設(shè)不僅應(yīng)從不同層面建設(shè)學(xué)校文化，還應(yīng)建設(shè)整合型的學(xué)校文化。所謂整合型的學(xué)校文化是指學(xué)校文化各種文化要素在育人目標(biāo)和方向上是一致的，形成合力，營造良好的育人環(huán)境。整合型的學(xué)校文化有兩層涵義。

一是每個層面學(xué)校文化各文化要素間的整合。每一個層面的學(xué)校文化都是由諸多文化要素構(gòu)成的，這些文化要素只有在價值取向和育人作用等方面保持一致，才能充分發(fā)揮該層面學(xué)校文化應(yīng)有的育人作用。在學(xué)校精神文化層面，涉及到學(xué)校的辦學(xué)宗旨、師生的價值追求、理想和信念等，這些要素之間的沖突常會消解學(xué)校文化的育人功能，如很多學(xué)校的辦學(xué)宗旨都宣稱是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，可實際上師生卻僅圍繞分數(shù)轉(zhuǎn)，片面追求升學(xué)率，教師之間、師生之間在教育觀、理想和信念沖突也會削弱教育力量。學(xué)校制度文化、行為文化和物質(zhì)文化層面各要素也都存在各要素的整合問題。

二是不同層面學(xué)校文化間的整合。學(xué)校精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化四個層面之間在價值追求、發(fā)展目標(biāo)與方向等方面常會發(fā)生沖突與矛盾，從而難以形成整合型的學(xué)校文化。如有些學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)一味要求教學(xué)設(shè)施設(shè)備的現(xiàn)代化而很少考慮是否是師生的教育教學(xué)需要；有些學(xué)校的制度文化與行為文化是脫節(jié)的，說一套做一套，制度僅僅是“墻上掛”而已；很多學(xué)校的精神文化并未成為學(xué)校發(fā)展的靈魂，并未對其他幾個層面的文化起到統(tǒng)領(lǐng)作用。

學(xué)校文化的教育合力產(chǎn)生于不同層面學(xué)校文化的整合，不同層面學(xué)校文化之間不應(yīng)相互隔離，而應(yīng)圍繞學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，形成整合型的學(xué)校文化。學(xué)校精神文化的價值觀統(tǒng)領(lǐng)作用需要其他幾個層面文化的支持，否則就只剩下口號，只停留在文字層面，并非真正的精神文化；制度文化要形成制度有效的規(guī)范與約束作用，離不開師生價值追求、教育觀念、日常行為以及基本辦學(xué)條件的保障；行為文化和物質(zhì)文化也須與精神文化和制度文化保持一致，否則就會流于形式，而忽略學(xué)校文化的深刻內(nèi)涵。

參考文獻

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（責(zé)任編輯 關(guān)燕云）