日本儒商思想及其對中國現(xiàn)代化建設的啟示

儒商思想是來源于中國傳統(tǒng)文化儒家學說的一種經(jīng)濟思想，其傳到日本后，同日本傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了符合日本國情、具有日本特色的經(jīng)濟思想。這種思想在日本加速經(jīng)濟發(fā)展、加強現(xiàn)代企業(yè)管理方面發(fā)揮了重要作用，促進了日本的現(xiàn)代化建設。日本在改造中國傳統(tǒng)儒商思想的基礎上，加快本國經(jīng)濟發(fā)展的實踐，反過來為中國的現(xiàn)代化建設提供了可資借鑒的經(jīng)驗。

歷史上，日本曾深受中國儒家思想的影響，其中也包括儒商思想。在日本現(xiàn)代化過程中，儒商思想成為日本加速經(jīng)濟增長、加強現(xiàn)代企業(yè)管理的重要意識形態(tài)。在中國努力建設社會主義現(xiàn)代化的今天，有針對性地借鑒和學習原本產(chǎn)生于中國而被改造了的日本儒商思想，無疑具有極強的現(xiàn)實意義。

產(chǎn)生于中國的儒商及儒商思想

儒商的形成是跟中國傳統(tǒng)文化的影響分不開的。在中國兩千多年的封建社會發(fā)展過程中，儒家思想一直作為正統(tǒng)統(tǒng)治思想而存在，其在中國社會歷史進程中影響深遠；即使在今天，儒家思想仍然滲透到人們的世界觀、道德觀及文化信仰等意識之中。儒商是中國古代社會中伴隨著商品經(jīng)濟發(fā)展而出現(xiàn)的一個特定社會群體。儒商與一般商人的不同之處在于，他們以儒家思想作為自己的經(jīng)濟行為導向，在商業(yè)經(jīng)營中貫徹儒家所倡行的“仁、義、禮、智、信”社會倫理道德。從這一點上來說，所謂的“儒商”應是指那些以儒家思想作為商業(yè)活動的指導理論，既貫徹體現(xiàn)儒家社會倫理和優(yōu)秀傳統(tǒng)品德，同時又在商業(yè)經(jīng)濟方面卓有建樹的人才，屬于“儒”與“商”的有機統(tǒng)一。儒商從事商業(yè)活動的最終目的并不單純是為了追求經(jīng)濟利益，而是以富民強國、奉獻于社會為己任，自覺承擔對民族、對國家的應盡責任。現(xiàn)代社會中的儒商仍是以追求人格美德的完善作為其立身之本，在創(chuàng)新經(jīng)營的商業(yè)基礎上，尊奉經(jīng)濟利益與道德素養(yǎng)相統(tǒng)一的社會意識，實行以自己的產(chǎn)業(yè)報效國家、回饋社會的企業(yè)經(jīng)營模式，在社會上享有崇高的聲望。

儒家思想的核心理念與傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想相結(jié)合，就形成了中國傳統(tǒng)的儒商思想。在中國傳統(tǒng)經(jīng)濟活動中，儒商思想長期作為指導思想，產(chǎn)生了深遠影響，主要表現(xiàn)在：第一，儒商按照儒家思想中“禮之用，和為貴”①的和諧思想，主張在商業(yè)經(jīng)營中營造和睦氛圍，反對強買強賣的經(jīng)營行為，強調(diào)通過合法、平和的營銷策略，達到經(jīng)營者與消費者之間的利益互惠。第二，儒商以儒家思想中的誠信作為經(jīng)商之本，主張在發(fā)展商業(yè)利益的過程中，要做到對顧客公平合理，“童叟無欺”，絕不搞欺詐經(jīng)營，追求商業(yè)道德與社會信譽。第三，儒商尊奉儒學思想的“義利”觀念，既注重物質(zhì)經(jīng)濟利益，又兼顧精神層面的“義”，以“義利”雙收為最高境界；貫徹儒家思想所倡導的“夫良商不與人爭買賣之賈”②。經(jīng)商之道，不以損人利己的方法獲取財富，提倡經(jīng)營者之間的公平競爭，不做使國家和他人蒙受損失的事情，注重社會效益的最大化。

日本現(xiàn)代化過程中的儒商思想體現(xiàn)

儒家思想最早傳入日本，是在405年（百濟阿辛王14年），百濟五經(jīng)博士王仁攜帶《論語》10卷東渡日本③，由此開始了儒學在日本的傳播。儒家思想在傳播到日本后，與本土固有文化相結(jié)合，屬于一種本土化的文化重構(gòu)，具有日本的本土化特色。

隨著儒學思想的傳播，儒學中的儒商思想也深刻影響了日本。20世紀60年代后期到80年代，作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，日本僅用幾十年的時間就擺脫了因戰(zhàn)敗而帶來的各種不利影響，經(jīng)濟快速發(fā)展，一躍成為世界經(jīng)濟大國。日本“經(jīng)濟奇跡”的出現(xiàn)，固然有多種因素的作用，“但一個不可忽視的深層次原因就是日本基于中國傳統(tǒng)儒家文化的揚棄而形成獨具特色的日本文化機制在經(jīng)濟發(fā)展中所起的作用?！雹茉谌毡粳F(xiàn)代化過程中，建立在儒家思想基礎上的日本型儒商思想與西方經(jīng)濟思想相結(jié)合，構(gòu)成了日本近現(xiàn)代經(jīng)濟思想的重要內(nèi)容，促進了日本的現(xiàn)代化發(fā)展。該時期日本儒商思想的主要特征如下：

首先，日本儒商思想強調(diào)企業(yè)整體的和諧性。在儒學“禮之用，和為貴”⑤觀念的影響下，日本企業(yè)內(nèi)部，倡導上級和下級之間、員工之間人格平等，和諧相處，營造集體主義協(xié)作精神和精誠團結(jié)的氛圍。企業(yè)為了自身的壯大發(fā)展，防止企業(yè)自身因內(nèi)訌而造成消耗，注重通過會員大會等形式，充分注意聽取企業(yè)成員的建議和意見，而企業(yè)員工由于得到尊重，就會增強當家做主的意識，敬業(yè)樂群，努力為企業(yè)獻計獻策，從而促進整個企業(yè)的良性健康發(fā)展。

其次，日本儒商思想十分注重保障企業(yè)員工的個人利益。受儒學核心思想“仁者愛人”⑥觀念的影響，為了使員工樹立終身為企業(yè)發(fā)展服務、以企業(yè)為家的意識，日本企業(yè)資本家與員工簽訂確定終身雇傭合同，關(guān)心員工的衣食住行，并在員工的技能培訓、社會福利等方面投入巨大的財力和物力。如此一來，員工沒有后顧之憂，人心穩(wěn)定，于是勤于工作，奉獻自己的所能，從而使企業(yè)產(chǎn)生強大的內(nèi)在驅(qū)動力。

再次，日本儒商思想注重企業(yè)領(lǐng)導階層的言傳身教，強調(diào)領(lǐng)導者“為政以德”⑦，提倡“修己安人”⑧的模范帶頭作用。在日本企業(yè)的管理建設中，管理者非常重視自身的道德修養(yǎng)和人格完善，他們意識到，只有嚴格自律，身正為范，在各方面規(guī)范自己的行為，起到表率，才能樹立權(quán)威意識，才能上行下效，使企業(yè)內(nèi)部各級管理層之間等級有序，確保企業(yè)的正常運行。

最后，日本儒商思想強調(diào)社會責任感的養(yǎng)成。日本企業(yè)信奉“達則兼濟天下”⑨的經(jīng)商理念，他們認為社會是企業(yè)生存的基礎，只有以社會的公平為前提，努力為社會服務，承擔應有的社會責任，參與社會公共事業(yè)的建設，“才是作為一個有社會責任心的企業(yè)應有的姿態(tài)”⑩，因而企業(yè)大多熱心公益事業(yè)，注重對社會的奉獻。

日本儒商思想對中國現(xiàn)代化建設的啟示

日本儒商思想中具有重視人才的意識，注重人才培養(yǎng)方法，加強團隊建設，這些做法頗值得我們學習。我國目前正處于社會主義經(jīng)濟建設的轉(zhuǎn)折期，要加快發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化，其中人才因素是關(guān)鍵要素，因此要首先認識到杰出人才的價值，注意發(fā)揮企業(yè)優(yōu)秀領(lǐng)導人才在經(jīng)濟建設中的帶動作用，同時還要重視由多人組成的經(jīng)濟建設團隊的整體貢獻。為此，要創(chuàng)造條件，為個人才能的發(fā)揮潛能創(chuàng)造空間，同時注重個人在集體中的作用，使個體的人與團隊建設有機結(jié)合起來，如此才能培育出為企業(yè)、為國家的經(jīng)濟決策出謀劃策的精英集團。

日本運用儒商思想的和諧理念，在有效處理企業(yè)內(nèi)部發(fā)展與外部競爭共存問題上的方法，對中國經(jīng)濟建設有極好的啟迪意義。企業(yè)在發(fā)展過程中，一方面要加強自身內(nèi)部建設，領(lǐng)導者發(fā)揮榜樣作用，在企業(yè)內(nèi)部營造上下級之間和諧、人人平等參與的良好氛圍，以增強企業(yè)內(nèi)部的向心力與凝聚力；另一方面，企業(yè)要在社會上有更好的經(jīng)濟效益以造福于員工，就不可避免地遇到與同行企業(yè)的競爭。這種情況似乎就對追求“和氣生財”的企業(yè)經(jīng)營者帶來了難題，但是日本企業(yè)家的經(jīng)營理念并不是靠詆毀同類企業(yè)形象來達到提升自己品牌的手段，而是依靠自身的經(jīng)濟發(fā)展團隊，開發(fā)更多更好的新產(chǎn)品，以產(chǎn)品質(zhì)量求生存，形成良好的行業(yè)競爭氛圍。中國在構(gòu)建和諧、健康的社會主義市場經(jīng)濟過程中，應借鑒日本企業(yè)的做法，引導市場經(jīng)濟的有序競爭，實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展。

日本對儒商思想與西方經(jīng)濟思想的兼收并蓄給予中國現(xiàn)代化建設以啟示。日本在現(xiàn)代化過程中，既借鑒、效仿中國的儒商思想精華，同時注重吸收西方國家的現(xiàn)代經(jīng)濟思想，從而創(chuàng)造出在國際上具有競爭力的日本型經(jīng)濟運作模式。建設有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，既要弘揚本國儒商思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時要注重學習其他國家的現(xiàn)代經(jīng)濟思想。因為中國的儒商思想固然有其自身的優(yōu)勢，但在當今國際經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中也暴露了其自身的諸多弊端；要想使中國傳統(tǒng)的儒商思想在現(xiàn)代國際競爭中繼續(xù)彰顯突出地位，就應在發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的基礎上，結(jié)合本國國情，尋求在國際競爭中的有利位置。

在經(jīng)濟全球化的今天，東亞國家應加強本地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)合，加快區(qū)域經(jīng)濟合作建設的步伐，以形成在世界上具有較強競爭力的經(jīng)濟共同體。為此，東亞的中、日、韓等國應相互借鑒對方國家在經(jīng)濟發(fā)展方面的經(jīng)驗，以促進本國經(jīng)濟速度的提升。如6ZN6bb8bnvmlVECB0dWJmQ==何尋找各個國家之間經(jīng)濟結(jié)合的契合點是擺在東亞國家面前的重要問題。在經(jīng)濟發(fā)展方面，日本通過積極吸收包括中國儒商思想并加以改造，已在經(jīng)濟建設領(lǐng)域走在東亞國家的前面，在現(xiàn)代化進程中充分體現(xiàn)出儒商思想的社會價值。由于中國與日本同處于儒學文化圈，學習、參考日本如何運用儒商思想的做法，具有現(xiàn)實啟迪意義。同時，中日兩國共同弘揚儒商思想文化，可以增進兩國的相互信任，加深對彼此的了解，從而促進東亞區(qū)域經(jīng)濟一體化的實現(xiàn)。

（本文系天津師范大學博士基金項目“儒商思想在東亞各國的體現(xiàn)”與2012年度韓國韓國學中央研究院學術(shù)合作研究項目（Academy of Korean Studies Fellowship Program）的成果，項目編號分別為：52WW1105，AKS-12-F03）

【注釋】

①⑤⑥《論語·學而》。

②《戰(zhàn)國策·趙策》。

③[日]安井小太郎：《日本儒學史》（卷4·荻生徂徠）。

④杜冰：“試析儒家文化對日韓經(jīng)濟增長的影響”，《理論界》，2009年第8期。

⑦《論語·為政》。

⑧《論語·憲問》。

⑨《孟子·盡心》。

⑩林智鑫：“試論日本企業(yè)文化的儒學情結(jié)”，《黔東南民族師專學報》，2001年第4期。

責編/邊文鋒