韓國家庭結(jié)構(gòu)及家庭關(guān)系的變遷

在韓國，隨著產(chǎn)業(yè)化和民主化的發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系已發(fā)生較大變化，核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭已不是權(quán)威模式，單身家庭、單親家庭、丁克家庭、少年家長家庭、未婚同居家庭等不斷上升。尤其是傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的家庭格局，伴隨女性教育水平的提高、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與及婚姻家庭觀的變化，逐漸被打破。這表明了產(chǎn)業(yè)化、民主化、都市化和女性地位的變化，帶來了價(jià)值多元、韓國的家庭正從傳統(tǒng)的同質(zhì)性向現(xiàn)代社會(huì)的異質(zhì)性過渡。

序言

家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，也是最基本、最核心的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)組織及精神家園。家庭研究作為社會(huì)科學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，有著豐富的學(xué)術(shù)積累。在家庭研究領(lǐng)域早已形成一些“權(quán)威概念”，如核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、擴(kuò)展家庭等。但這些傳統(tǒng)的“權(quán)威概念”正面臨時(shí)代的挑戰(zhàn)，已不能囊括日益發(fā)展變化的多元家庭。

在東亞屈指可數(shù)的具有較濃厚的儒家家庭文化色彩的韓國也一直處在急劇的變化當(dāng)中。尤其是20世紀(jì)60年代開始的產(chǎn)業(yè)化過程不僅對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、教育等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，還使家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系發(fā)生了巨大變化。據(jù)韓國統(tǒng)計(jì)廳的資料統(tǒng)計(jì)，韓國家庭三代同堂以上的擴(kuò)展家庭比率從1966年的25.8%減少到1995年10.0%。在同一個(gè)時(shí)期，主干家庭從70.1%減少到63.0%，核心家庭從6.7%增加到13.0%，單身家庭從8.3%增加到12.7%。平均家庭成員數(shù)從5.5名減少為3.3名。①到了2005年，單身家庭為20.0%，2010年上升為23.9%；家庭的成員數(shù)也在減少，2005年平均家庭成員數(shù)為2.88名，2010年減少為2.69名。②家庭的人口規(guī)模從1990年以后四口之家為主，而到2010年家庭人口規(guī)模以兩口之家為主。不僅如此，近五十年來，隨著韓國社會(huì)的變遷，結(jié)婚年齡上升，結(jié)婚率減少，離婚率上升，出生率降低，單親家庭、單身家庭、未婚同居家庭以及多文化家庭等大幅上升，使家庭文化出現(xiàn)前所未有的變化。

傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)與家族關(guān)系的變遷

家庭結(jié)構(gòu)為家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式。家庭結(jié)構(gòu)一般包括兩個(gè)方面：一是家庭人口要素，二是家庭模式要素。也就是說，家庭由多少人組成；家庭成員之間怎樣相互聯(lián)系。在韓國的傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭結(jié)構(gòu)一般都具有儒家文化色彩的同質(zhì)性特點(diǎn)，但隨著時(shí)代的變遷、傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變以及多元的異質(zhì)性增多，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。

眾所周知，韓國是一個(gè)深受儒家文化影響的國家，其傳統(tǒng)家庭為在核心家庭或直系家庭中，男性為生計(jì)承擔(dān)者，而女性承擔(dān)家務(wù)和養(yǎng)育之責(zé)。這種家庭模式是父權(quán)家長制的直系家庭，家庭結(jié)構(gòu)較為單一，一般為擴(kuò)展家庭，父權(quán)家長制是男性在家庭中具有最高決定權(quán)的體系，其支配體系男性要比女性優(yōu)先，在強(qiáng)調(diào)男女差別的過程中，女性為維持男性為中心的秩序作出了很多犧牲。尤其是在韓國李氏朝鮮時(shí)代，家庭的特征可概括為男性為主的父權(quán)家長制社會(huì)。在家庭制度里，女性的地位是男女七歲不同席、夫婦有別、夫唱婦隨、三從四德等，在儒家文化價(jià)值的熏染下，女性地位低，其活動(dòng)領(lǐng)域非常有限，家庭格局為“男主外，女主內(nèi)”。

夫婦關(guān)系。韓國的傳統(tǒng)家庭父權(quán)思想較濃，丈夫?qū)ζ拮涌芍^強(qiáng)勢的上位關(guān)系。丈夫在家庭內(nèi)的權(quán)威，潛在地影響他人，具有決定能力，是家族成員共同認(rèn)可、共同接受的。因此，韓國家庭里父親是權(quán)威的象征，母親一般是對子女呵護(hù)有加、溫柔慈祥的慈母形象。隨著歲月的變遷，丈夫權(quán)威的風(fēng)光漸漸失去魅力，但在已婚婦女中，面對夫婦的權(quán)限，雖希望夫婦共同掌管家中日常生活的決定權(quán)，但在住房、投資等重大事情上還是偏重于男在上的觀點(diǎn)。當(dāng)然隨著階層不同、經(jīng)濟(jì)地位差異，其表現(xiàn)各異。

父母與子女關(guān)系。如果把夫婦關(guān)系看做橫向的平衡關(guān)系，那么父母與子女關(guān)系應(yīng)該是縱向的垂直關(guān)系，而這種關(guān)系的基點(diǎn)是血緣。家系的延續(xù)是大家族的根基，在家系繼承上，以男性為主，財(cái)產(chǎn)繼承沒有女兒的份，只分給兒子。因此，每個(gè)家庭以生兒為榮，多子成為盡孝的內(nèi)容之一。有兒子可以繼承家系，但更為重要的是養(yǎng)老有保障。尤其是家中的長子有優(yōu)先繼承權(quán)，因?yàn)樨?fù)責(zé)祭祀祖先，贍養(yǎng)父母是長子的“專利”。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，獨(dú)自生活的老人增多，繼承制度的改善，每個(gè)子女都有責(zé)任贍養(yǎng)老人。老人也是由過去一定住在子女家中養(yǎng)老的思想，逐漸走向或希望與子女脫離，最好經(jīng)濟(jì)上能夠獨(dú)立。但生病或老后孤身一人仍希望與子女同住的比例很高。大家普遍認(rèn)為夫婦應(yīng)該有子女，但是已由過去重男輕女的子女觀發(fā)展為隨意型子女觀。

孝道。在家庭關(guān)系上，把“孝道作為百行之根本”③，“孝”賦予了父子關(guān)系的價(jià)值觀。父母被譽(yù)為天，子女對父母應(yīng)該是“在下者有口無言”。尤其在日常生活中，應(yīng)以恭敬、侍奉、贍養(yǎng)為其特點(diǎn)。因此，一直都特別強(qiáng)調(diào)父母的權(quán)威，以老父母為中心的家庭秩序占主導(dǎo)地位，但新一代普遍重視自己的小家庭。也就是說，對“出生家庭”的義務(wù)和責(zé)任意識相對減弱，對自己的妻子和子女組成的“生育家庭”投入更多的時(shí)間和精力。這種變化導(dǎo)致價(jià)值觀也很難統(tǒng)一。韓國至今非常重視祭祀祖先儀式，把祭祀祖先看做是安慰祖先的靈魂，每年都要進(jìn)行，少則三、四次，多則十幾次，其祭品、祭器及儀式都很講究。國民普遍認(rèn)為孝是人類一種生生不息的親情之愛，是家和萬事興的基礎(chǔ)，只有在家庭中盡孝，在工作上才能敬業(yè)，對國家才能盡忠。

總之，隨著韓國產(chǎn)業(yè)化的高速發(fā)展，傳統(tǒng)家庭類型正從男性一人承擔(dān)生計(jì)到夫婦雙方工作的雙職工家庭、周末夫婦家庭、有職業(yè)無子女的丁克家庭的增加等方面變遷。除此之外，與母親或父親單方一起住的單親家庭、空巢老人家庭、，未婚單身家庭、少年家長家庭、同性戀家庭等多元化的家庭類型逐漸增多，導(dǎo)致其家庭功能也多樣化。

家庭的基本功能（經(jīng)濟(jì)、生育、養(yǎng)育子女）、社會(huì)化功能、情感功能、休憩功能等隨著社會(huì)的變化和家庭類型多樣化，其家庭的福祉功能與經(jīng)濟(jì)性的生產(chǎn)功能不斷喪失或弱化，取而代之的是消費(fèi)功能、子女社會(huì)化、情感滿足等功能不斷加強(qiáng)，這些都明顯表現(xiàn)出，韓國社會(huì)的家庭已走向多元化家庭。④

家庭結(jié)構(gòu)及家庭關(guān)系變遷的原因解讀

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化與女性生活方式的變遷。首先是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化。1953年朝鮮戰(zhàn)爭后，為了重建家園和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，韓國人把經(jīng)濟(jì)增長作為最大的目標(biāo)，整個(gè)社會(huì)都為之奮斗，取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)成果。作為非西方國家，韓國緊隨率先進(jìn)入先進(jìn)國家行列的日本，成長為亞洲的新型工業(yè)國家。

1970年代初，從事農(nóng)業(yè)的人數(shù)過半，至1980年代后從事農(nóng)業(yè)人口減少，從事第二、三產(chǎn)業(yè)者增多，第二產(chǎn)業(yè)占22.5%，第三產(chǎn)業(yè)占43.5%。⑤隨著產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，都市化的過程也加快，1960年代，韓國的都市人口只有27.4%，到了80年代升至57.2%，90年代則升至78.5%。國民年平均收入也急劇上升，1996年超過1萬美元，2012年達(dá)到2萬4千美元。產(chǎn)業(yè)化使經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，收入的增加刺激了消費(fèi)，不僅使人們的衣食住行，就連養(yǎng)育子女都變成社會(huì)化、商品化的勞動(dòng)。這種都市化和國民消費(fèi)文化的增加以及家庭多元化的類型，促使傳統(tǒng)父權(quán)家長制的家庭思考方式開始向尊重個(gè)人主義轉(zhuǎn)變。

其次是女性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變化。韓國產(chǎn)業(yè)化所帶來的人均收入的增長、教育水平的提高和女性就業(yè)的增加是整個(gè)社會(huì)變化的重要指標(biāo)。尤其是女性教育水平的提高和意識的變化，加上撫養(yǎng)孩子的費(fèi)用、家務(wù)勞動(dòng)、其他消費(fèi)水平的提高等都促使女性參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。女性參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的比例在60年代是37%，70年代39.3%，80年代42.8%，90年代增至47%，特別是進(jìn)入1990年代后，從事包括知識信息化和多種服務(wù)業(yè)的第三產(chǎn)業(yè)的女性占多數(shù)，達(dá)到總數(shù)的69.3%。⑥從已婚女性就職狀況看，80年代未婚女性參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的就占50.8%，而已婚女性只占40%，可是到了90年代已婚女性參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的占47.2%，而未婚女性是46.5%，到了90年代末已婚女性參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的占47.9%，而未婚女性參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的占45.9%。⑦這種變化與人口結(jié)構(gòu)的變化、勞動(dòng)力市場趨向女性化、高齡化及高學(xué)歷化等不無關(guān)系。

與家庭及女性相關(guān)的法律與制度的變化。韓國的民法是在儒家文化的基礎(chǔ)上制定的，因此，主要是以男性為先、為主，男女不平等的要素很多。但近半個(gè)多世紀(jì)以來先后多次修訂了家庭法，廢除了很多男女不平等的要素。例如，1962年第一次修訂的家庭法在主要內(nèi)容中創(chuàng)設(shè)“法定分家”制度，因?yàn)榧彝シㄟ^去以封建的習(xí)慣法為基礎(chǔ)，過分強(qiáng)調(diào)了男性在上的宗族為主的家庭法。但是從修訂家庭法的社會(huì)背景看，與其說是修訂男女不平等要素，不如說是對戶主制度的修訂，是針對分家的次子以下的子女不享有戶籍而修訂的。這與憲法第36條第一項(xiàng)所規(guī)定的“婚姻與家庭生活是以個(gè)人尊嚴(yán)和兩性平等的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，國家應(yīng)該有所保障”相比，家庭法有很多男女不平等的因素，因此，女性團(tuán)體參與家庭法的修訂運(yùn)動(dòng)。1973年，女性團(tuán)體協(xié)議會(huì)組成“凡女性家庭法修訂促進(jìn)會(huì)”，集家庭及女性之力，先后參與了多次家庭法的修改，對在戶籍制度、財(cái)產(chǎn)繼承、離婚財(cái)產(chǎn)分配等方面存在的男女不平等的要素進(jìn)行了修訂，取得了一些成果。這在一定程度上提高了女性地位，保障了其合法的權(quán)益，促使了傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的變化。

與女性相關(guān)的法律與制度的變化，是以1975年聯(lián)合國出臺(tái)的“聯(lián)合國世界女性之年”為契機(jī)，女性政策有了新變化。為提高和保障女性地位，1986年制定的韓國第六次經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃中首次出臺(tái)了女性發(fā)展計(jì)劃，在制定各級政策過程中，女性都積極參與。與女性相關(guān)的法和制度開始試行。1987年制定了“男女雇傭平等法”，此后又先后出臺(tái)“性暴力特別法”、“家庭暴力關(guān)聯(lián)法”等，使已婚女性可以參加經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，確保女性的合法權(quán)益。這些法律和制度的確定在一定程度上為提高女性的地位奠定了基礎(chǔ)。

女性在與男性一同參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程中，其婚姻觀也發(fā)生了重大變化。她們對婚姻必要性的認(rèn)識發(fā)生變化，自強(qiáng)自立實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的自我意識越來越強(qiáng)，導(dǎo)致結(jié)婚年齡偏大、晚婚晚育現(xiàn)象十分普遍，獨(dú)身者的比例也日益增高。不僅如此，在婚姻上不再是“父母之命，媒妁之言”，婚姻也不再是一種束縛夫妻的桎梏，敢于向不滿的婚姻進(jìn)行挑戰(zhàn)，不像過去那樣忍辱負(fù)重，犧牲自己，維持家庭，而是提出解除婚約。因此，單親家庭不斷增多。據(jù)韓國統(tǒng)計(jì)廳2010年人口住宅總調(diào)查的報(bào)道，2005年以女性為家戶主的占21.9%，而到2010年為25.9%，此期間增長了4.0%。一口之家比率2005年為20.0%，2010年為23.9%，增長了3.9%，而在一口之家中19.2%為70歲以上的高齡者，53.5%為女性。

韓國家庭發(fā)展的未來趨勢

韓國的家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系越來越趨于多元化，傳統(tǒng)家庭與現(xiàn)代家庭并存，從家庭結(jié)構(gòu)、家庭特點(diǎn)、家庭價(jià)值、家庭關(guān)系等方面考察，雖然核心家庭、直系家庭占主導(dǎo)地位，其家庭特點(diǎn)也殘留著父權(quán)家長制的遺風(fēng)，家族制度上還潛藏著男女兩性不平等的因素，但日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)推動(dòng)著家庭從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡，家庭共同體與個(gè)人主義并存，多元價(jià)值共存。現(xiàn)在又隨著全球化時(shí)代的到來，韓國從單一民族社會(huì)走向移民社會(huì)以后，多文化家庭⑧層出不窮。僅2005年一年，在整個(gè)韓國婚姻件數(shù)中，每8對夫婦就有一對是國際婚姻，截至2010年韓國多文化家庭占韓國一般家庭總數(shù)的2.2%。⑨不僅如此，就連人們還不大理解和難以接受的同性戀也被搬上銀幕，這些都表明了韓國的家庭未來走向和趨勢，不是單一模式，而是趨于多元化、個(gè)性化的方向發(fā)展。尤其是多文化家庭的出現(xiàn)是韓國婚姻市場波動(dòng)帶來的必然趨勢。

關(guān)于婚姻市場（Marriage Market）的研究，對其定義迄今尚無統(tǒng)一定論。有學(xué)者解釋為婚姻擠壓（Squeeze）⑩，也有人譯為婚姻剝奪、婚姻排擠。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為婚姻擠壓主要是來自于性別比不平衡的影響，也有學(xué)者認(rèn)為出生率波動(dòng)對婚姻擠壓的影響。在韓國，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素間接或直接影響婚姻市場，而婚姻擠壓的出現(xiàn)也會(huì)促使人們作出積極反應(yīng)，男女擇偶雙向選擇標(biāo)準(zhǔn)也出現(xiàn)了許多波動(dòng)的新傾向和新特點(diǎn)。

韓國社會(huì)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，帶來了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)家庭格局的巨大變化，城市化又帶來了第三產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，也為女性提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。韓國農(nóng)村青年女性紛紛流入城市，自謀生路以求發(fā)展， 直接造成農(nóng)村性別比例嚴(yán)重失調(diào)。同時(shí)，女性婚姻觀價(jià)值觀發(fā)生了重大變化，女性參與社會(huì)活動(dòng)的訴求越來越強(qiáng)烈，她們已不再像過去那樣把婚姻看做是一個(gè)必經(jīng)過程，尤其是受過高等教育、有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力的女性必然延長自己的婚齡期或回避婚姻?，F(xiàn)在韓國農(nóng)村“空洞化”和“老齡化”現(xiàn)象十分嚴(yán)峻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國農(nóng)村人口80%以上為60歲以上的老人，40歲以下的男性目前還不到10萬人。農(nóng)村男子娶不上媳婦已成為普遍現(xiàn)象。其實(shí)，在韓國父權(quán)婚姻觀念仍然根深蒂固，男性大多期待自己必須等于或高于女性的社會(huì)地位，這種期望與現(xiàn)實(shí)的沖突，使得他們在本國“婚姻市場”上的價(jià)值日益滑落。

韓國男女比例的失調(diào)，給婚姻市場帶來很大壓力。其原因第一，生育率持續(xù)地急劇下降，直接影響了婚姻適齡期的男女人口結(jié)構(gòu)的均衡。韓國的生育率從1960年代以后開始急劇下降，1983年總和生育率大體上是2.1，仍在人口的更替水平之上，但是到了2004年總和生育率只有1.16，人口負(fù)增長十分明顯，成為世界上人口生育率和人口自然增長率最低的國家之一。例如，1970年出生人數(shù)為100.7萬，到了2004年只有47. 6萬人，僅為1970年的47.3%。由于出生人口減少，適齡年青人在婚姻市場上選擇余地日益狹小，何況按韓國傳統(tǒng)觀念，男人一直存在選擇比自己小3、4歲女性為偶的習(xí)慣。這只能帶來女性供不應(yīng)求的局面，今后恐怕一時(shí)難以改變。第二，出生性別的偏頗導(dǎo)致婚姻適齡期人口的男女不均衡。自1980年代中期開始，隨著韓國胎兒性別鑒定的醫(yī)療技術(shù)普及全國，選擇男孩，女孩墮胎的現(xiàn)象非常突出，導(dǎo)致出生性別比與目標(biāo)性別比均明顯偏高，僅1993～1994年已升至115比100的水平，之后的上升趨勢繼續(xù)加快（正常性別比應(yīng)在107以內(nèi)）。因此，出生兒數(shù)量在減少，出生性別比偏高，男性的婚姻年齡又比女性高，多種因素交織在一起，推遲了婚齡期和初婚期，尤其是不具備婚姻條件的男性，婚齡期不斷延長或獨(dú)身度日。

由于目標(biāo)人群性別比失調(diào)，男女婚姻年齡結(jié)構(gòu)分布不均衡，必然帶來初婚年齡的上升與未婚率的提高。例如，1975年，韓國平均男女初婚年齡為27.4歲和23.7歲；1990年為27.8歲和24.8歲；2004年上升為30.6歲和27.5歲。而在25～29歲的年齡段上，未婚率1990年男女各自為57.3%和22.1%，到2000年達(dá)71.0%和40.1%。不僅如此，過去30歲以上的未婚率很低，但從1980年代以后急劇上升。

由于韓國男女婚姻年齡結(jié)構(gòu)分布不均衡，導(dǎo)致婚姻成本大大提高，許多男性娶外國女性，使婚姻形態(tài)變得多元化。據(jù)韓國統(tǒng)計(jì)廳的有關(guān)資料記載，韓國男性與外國女性結(jié)婚的件數(shù)1990～2004年間為19.8萬，14年間占韓國婚姻總數(shù)556.8萬的3.5%，但2004年一年的國際婚姻件數(shù)就達(dá)到3.5萬件，是1990年的7.5倍，比2000年增長了2.9倍，占韓國全體婚姻總數(shù)的11.4%，這個(gè)比例說明，國際婚姻已成為韓國婚姻的重要補(bǔ)充和普遍現(xiàn)象。數(shù)十萬外國女性婚姻移民來到韓國，不僅適時(shí)、有效地平穩(wěn)了婚姻市場，解決了大齡男性的婚姻問題，同時(shí)也解決了出生率偏低的問題。這對于改善韓國人口結(jié)構(gòu)，讓人口金字塔的形態(tài)逐漸趨于合理，提高國民的幸福指數(shù)，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定都起到了重要作用。而更為重要的是帶來的多元文化的因素，使家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭價(jià)值更趨于多元化?？傊?，在韓國家庭變遷過程中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互兼容，隨著價(jià)值觀的不同，會(huì)有不同的組合方式，如一般家庭、集團(tuán)家庭（即相互沒有血緣關(guān)系，6人以上組成的家庭，居住在宿舍、老人療養(yǎng)院等社會(huì)設(shè)施，集團(tuán)生活的家庭）、多文化家庭等。

韓國家庭變遷的啟示

韓國家庭變遷的路徑及模式，給我國改革開放以后家庭變遷帶來很多啟示。韓國的產(chǎn)業(yè)化和信息化帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給韓國社會(huì)帶來激烈的競爭，人人都處在嚴(yán)峻的競爭之中，尤其隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展勞動(dòng)力市場變得國際化，在就業(yè)方面的競爭十分凸顯，失業(yè)率居高不下，有很多高學(xué)歷的人從事正式職業(yè)，人們幾乎沒有完全放松的休閑時(shí)間，相互間很難建立真誠的人際關(guān)系。因此，利己主義不斷蔓延，尤其在家庭內(nèi)利己主義表現(xiàn)為各個(gè)成員個(gè)性過于鮮明，難以達(dá)到和諧統(tǒng)一，家庭正在喪失過去共同體的特點(diǎn)。

中國隨著改革開放的深入與市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，必然與全球一體化接軌，釋放了個(gè)人的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，因而也促發(fā)了個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體、集體與集體間的競爭關(guān)系，大大地促進(jìn)了財(cái)富的增值。但是，在這一過程中我們發(fā)現(xiàn)，人們對物質(zhì)享受似乎永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于其貪欲，甚至?xí)榇瞬活櫼磺?。這種貪欲如同利己主義，導(dǎo)致中國家庭的婚姻關(guān)系、代際關(guān)系、傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)、家庭的功能等出現(xiàn)了一系列新的變化。目前我國城鄉(xiāng)空巢家庭超過50%，在夫妻關(guān)系方面，離婚率不斷上升，單親家庭不斷增多，引發(fā)了很多社會(huì)問題。從政策層面上看，計(jì)劃生育政策的負(fù)面影響也不可忽視。

而作為同樣的社會(huì)主義體制的東亞國家朝鮮，其家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系雖然也逐漸向核心家庭發(fā)展，但是到目前為止他們由于依然堅(jiān)持對外不開放政策，在經(jīng)濟(jì)上不存在競爭關(guān)系，使家庭關(guān)系上無多大變化。其特點(diǎn)是：家庭模式較為單一，尤其是家庭很穩(wěn)固，離婚現(xiàn)象很少。只有因?yàn)樯砩系娜毕?，婚后不能正常地過夫婦生活或不能生育者，方可離婚，不像韓國和中國離婚理由繁雜多樣。在婚姻上，她們有權(quán)自由戀愛，婚姻自主，但在離婚問題上，由不得自己，如果夫妻倆感情出現(xiàn)問題，組織上就會(huì)過問和教育，假如在單位發(fā)現(xiàn)倆人關(guān)系異常，就會(huì)調(diào)出，夫妻之間沒有因感情破裂或性格不合提出離婚，因此，至今朝鮮離婚家庭微乎甚微。在朝鮮，女性地位仍很低，雖然在公共領(lǐng)域她們與男性一樣參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但在家庭她們?nèi)允钦麄€(gè)家務(wù)的承擔(dān)者，即使是在工作崗位上很出色的女性，也擺脫不了“女主內(nèi)”的格局。

從以上對比中我們可以看到，中國實(shí)行改革開放，不僅搞活了經(jīng)濟(jì)，也帶來了觀念上的變化，尤其在婚姻家庭觀上，價(jià)值多元，標(biāo)榜個(gè)人主義。而在朝鮮，由于標(biāo)榜集體主義，婚姻家庭不僅屬于個(gè)人，更屬于國家，因此，朝鮮在國家層面上嚴(yán)格地控制和壓抑個(gè)性，使家庭類型基本趨于同質(zhì)化。

總之，家庭結(jié)構(gòu)及家庭關(guān)系的變遷，不僅伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也伴隨著觀念的變化。多元價(jià)值的存在必然也會(huì)導(dǎo)致家庭類型的多元。因此，我們應(yīng)當(dāng)在尊重個(gè)性的基礎(chǔ)上，允許多元價(jià)值的存在，同時(shí)，針對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的缺失，應(yīng)有一個(gè)補(bǔ)救措施，積極吸取傳統(tǒng)文化之精華，使中國家庭能夠在面臨社會(huì)變化時(shí)謀求自身的變化和發(fā)展，充分發(fā)揮家庭的功能，使其朝著更健康的方向發(fā)展。

【注釋】

①⑤⑥卞華順等：《關(guān)于韓國家庭變化與女性作用及地位研究》，韓國女性開發(fā)院，2001年，第3頁。資料來源：韓國統(tǒng)計(jì)廳各年度《經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口年報(bào)》。

②⑨參照韓國統(tǒng)計(jì)廳2010年人口住宅總調(diào)查的報(bào)道資料。

③[韓]崔在錫：《韓國人的社會(huì)性格》，開文社，1978年，第24頁。

④從家庭的形態(tài)看包括核心家庭、直系家庭、單親家庭等一人家庭；從家庭功能上看，包括單職工和雙職工家庭；從制度上看包括同居的夫婦家庭和同性戀家庭等所有家庭。

⑦韓國統(tǒng)計(jì)廳：“人口住宅總調(diào)查報(bào)告書”，《經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口年報(bào)》，1999年，2000年。

⑧是指通過歸化獲得韓國國籍者，或包括外國人一名以上的家庭。

⑩“婚姻擠壓”是超常規(guī)的性別最直接導(dǎo)致的后果。簡單地說，就是由于婚齡男女人口出現(xiàn)較大落差，有可能導(dǎo)致大批一種性別的人找不到配偶。

郭志剛，鄧國勝：“婚姻市場理論研究—兼論中國生育率下降過程中的婚姻市場”，《中國人口科學(xué)》，1995年第3期。

《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2006年4月7日，第四版。

[韓]金斗燮：“韓國人國際婚姻的解釋框架、婚姻及申請離婚資料的分析”，《韓國人口學(xué)》（2006年），（第29卷），第一號。

責(zé)編/邊文鋒