馬克思主義時(shí)代化相關(guān)概念、歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示

【摘要】從革命時(shí)期的毛澤東思想，到改革開放時(shí)期的鄧小平理論，再到現(xiàn)今的“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等，無不體現(xiàn)出馬克思主義隨著中國時(shí)代變遷而在不斷變化。文章對馬克思主義時(shí)代化的相關(guān)概念進(jìn)行闡述，進(jìn)一步探索馬克思主義隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的理論創(chuàng)新，揭示了馬克思主義時(shí)代化的歷史啟示。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義時(shí)代化 科學(xué)發(fā)展觀 歷史啟示

十八大報(bào)告指出，要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義，并將其作為黨執(zhí)政興國的重要指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義不斷進(jìn)步與發(fā)展過程中，歷代領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義進(jìn)行了更新與完善，使得馬克思主義更加具有時(shí)代氣息，其對社會(huì)主義的建設(shè)工作具有了更為重要的時(shí)代指導(dǎo)意義。

馬克思主義時(shí)代化的相關(guān)概念

馬克思主義時(shí)代化內(nèi)涵。時(shí)代化是馬克思主義在某一歷史時(shí)期的理論發(fā)展過程，亦是對不同階段理論問題的有效解答。①馬克思主義時(shí)代化是理論發(fā)展的必然趨勢，是理論創(chuàng)新的表現(xiàn)，是科學(xué)詮釋時(shí)代主題的成果，是黨和人民對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，是指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的必要途徑。

馬克思主義時(shí)代化的驅(qū)動(dòng)因素。第一，理論發(fā)展的必然選擇。實(shí)踐性是馬克思主義的一個(gè)本質(zhì)特征，這一特征決定了馬克思主義不是被動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代，而是在不斷的理論實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新與發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確提出，馬克思主義基本原理要隨著時(shí)間、空間以及時(shí)代等外在條件的改變而更新。換言之，馬克思主義的實(shí)踐性表明了馬克思主義必須與時(shí)代特征相結(jié)合，吸取時(shí)代發(fā)展內(nèi)容，對時(shí)代問題進(jìn)行科學(xué)解答。所以，馬克思主義時(shí)代化是理論發(fā)展的必然選擇。

第二，我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然選擇。目前，全球化背景下，我國正處于“擴(kuò)內(nèi)需，調(diào)結(jié)構(gòu)”的重要經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。②為了有效適應(yīng)我國社會(huì)主義初期階段生產(chǎn)力水平偏低的基本國情，黨和政府確定了“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共存”的基本經(jīng)濟(jì)制度，并且在分配方式上確定了“以按勞分配為主，多種分配方式并存”的執(zhí)行原則，既維護(hù)了廣大人民群眾的根本利益，又體現(xiàn)了社會(huì)公平性。這是對馬克思主義群眾觀的時(shí)代化創(chuàng)新以及具體實(shí)現(xiàn)，更是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必然選擇。

第三，指導(dǎo)地位得以鞏固的必然選擇。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，世界各地的理論思想不斷涌入中國。然而，馬克思主義依然是社會(huì)主義建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，其原因就在于馬克思主義是指導(dǎo)人類前進(jìn)的真理③。其對社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律以及內(nèi)在矛盾進(jìn)行了科學(xué)的詮釋，并為社會(huì)的進(jìn)一步改造提供了正確的世界觀和方法論。然而，隨著西方國家對中國思想同化的不斷深入，馬克思主義亦受到了嚴(yán)重的沖擊。在這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，要想鞏固自身的指導(dǎo)地位，就必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展，大力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀和方法論。

第四，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的必然要求。十八大明確指出，要繼續(xù)加強(qiáng)黨的全面建設(shè)。盡管，黨和政府的建設(shè)工作已經(jīng)取得了可喜的成果，但是，仍存在各類腐敗以及信念不堅(jiān)定等問題，這些嚴(yán)重地影響到黨和政府的威信與形象，甚至?xí)h的領(lǐng)導(dǎo)地位造成一定的威脅。這些問題的產(chǎn)生，迫切需要黨和政府順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，以便更好地應(yīng)對時(shí)代發(fā)展難題，鞏固黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)地位。

馬克思主義時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)

毛澤東對馬克思主義時(shí)代化的推進(jìn)。在革命初期，毛澤東有效地排除了“二次革命論”的思想干擾，提出了兩步走的革命理念，成功地實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的推進(jìn)戰(zhàn)略，進(jìn)而指明了中國革命的前進(jìn)道路。④1939年，毛澤東指出中國的革命對象就是帝國主義和封建主義。而革命的首要任務(wù)就是反帝、反封建，這句話指明了中國革命取得勝利的首要問題。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的黨領(lǐng)導(dǎo)集體在不斷的實(shí)踐中總結(jié)出“馬克思主義中國化”理論，其是將馬克思主義與中國實(shí)踐緊密聯(lián)系，應(yīng)對時(shí)代挑戰(zhàn)的重要理論創(chuàng)新。在這一理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾取得了新民主主義革命的最終勝利。

鄧小平對馬克思主義時(shí)代化的推進(jìn)。經(jīng)歷了長達(dá)10年的文化大革命，十一屆三中全會(huì)之后，我國步入了改革開放的社會(huì)主義新時(shí)期。以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央在總結(jié)文化大革命歷史教訓(xùn)之后，提出要將馬克思主義基本原理同中國的建設(shè)實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起，大力發(fā)展本土化、中國化的馬克思主義，進(jìn)而更好地促進(jìn)改革開放時(shí)期的社會(huì)建設(shè)與發(fā)展。1985年，鄧小平指出，和平與發(fā)展問題已經(jīng)成為現(xiàn)今社會(huì)的主要問題。我國的社會(huì)主義建設(shè)理應(yīng)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為發(fā)展中心，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的重要前提下，大力推進(jìn)改革開放。隨著時(shí)代的發(fā)展，“姓資還是姓社”問題成為了阻礙社會(huì)發(fā)展的重要障礙。為了有效解決這一時(shí)代問題，鄧小平提出了“建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義國家”，并對社會(huì)主義的本質(zhì)進(jìn)行了全面的詮釋，有效地解決了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的重要難題，進(jìn)而推動(dòng)了馬克思主義的時(shí)代化發(fā)展。

江澤民對馬克思主義時(shí)代化的推進(jìn)。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對如何構(gòu)建新時(shí)期政黨進(jìn)行了深入思考，并提出了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想緊跟時(shí)代步伐，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，有效解決了如何建設(shè)執(zhí)政黨員隊(duì)伍的重大時(shí)代問題。當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題是“和平與發(fā)展”，但是，經(jīng)濟(jì)全球化以及世界多極化已經(jīng)成為了必然趨勢。盡管這一趨勢能夠?yàn)椤昂推脚c發(fā)展”帶來更有利的條件與機(jī)遇，但是，各種不確定的國際因素依然存在，并呈現(xiàn)出上升趨勢。在這一嚴(yán)峻形勢下，江澤民將馬克思主義基本原理與時(shí)代相融合，推動(dòng)了馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)一步深入。同時(shí)，他還提出：“中國共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革道路，不斷解決時(shí)代發(fā)展問題，并始終代表中國最先進(jìn)的生產(chǎn)力、代表最先進(jìn)的文化以及代表最廣大人民群眾的根本利益”。

胡錦濤對馬克思主義時(shí)代化的推進(jìn)。以胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體在結(jié)合時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀的情況下，提出了“構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀理念?？茖W(xué)發(fā)展觀是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化背景下新時(shí)代挑戰(zhàn)的重要手段，是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，是馬克思主義時(shí)代化的積極創(chuàng)新。⑤改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度顯著，但是，很多時(shí)候卻是在犧牲大自然資源的前提下實(shí)現(xiàn)的，這對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展非常不利。為了將社會(huì)的發(fā)展引到健康、可持續(xù)發(fā)展道路上，在馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，其有效地催動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)發(fā)展。

馬克思主義時(shí)代化啟示

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變遷，人們的思想意識以及價(jià)值觀念也發(fā)生了一定的變化。尤其是在西方多元化價(jià)值觀的影響下，很多人的世界觀、價(jià)值觀都出現(xiàn)了一定的松動(dòng)，這對于構(gòu)建中國特色社會(huì)主義非常不利。為了更好地應(yīng)對時(shí)代變化帶來的思想波動(dòng)，黨和人民應(yīng)該始終不移地堅(jiān)持馬克思主義基本理論，并將其作為指導(dǎo)社會(huì)建設(shè)的重要思想。

始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理。馬克思主義基本理論作為一個(gè)科學(xué)的理論體系，其并不是僅僅適用于一個(gè)國家，或者一個(gè)時(shí)代，而是全世界各類社會(huì)發(fā)展的總體指導(dǎo)思想。所以，在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期，黨和人民更應(yīng)該始終不移地堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，并將其作為指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的根本思想。具體來說，就是要從時(shí)代的角度出發(fā)，對馬克思主義基本理論進(jìn)行科學(xué)詮釋，將其中滿足時(shí)代發(fā)展需求的重要內(nèi)容有效地揭示出來，充分展現(xiàn)出馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。要想真正地將馬克思主義作為社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，最重要的一點(diǎn)就是要對馬克思主義經(jīng)典理論繼承和發(fā)揚(yáng)，并借助馬克思經(jīng)典理論有效識別假馬克思主義，透過社會(huì)表面現(xiàn)象，看清社會(huì)本質(zhì)，明確未來的發(fā)展方向。

始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。首先，全體黨員要對中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)并精確理解。只有不斷加強(qiáng)對理論體系的學(xué)習(xí)，才能夠真正將中國特色社會(huì)主義理論系統(tǒng)作為指導(dǎo)全黨以及全民族進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的根本思想，有效地增強(qiáng)黨和人民分辨真假馬克思主義的能力，促進(jìn)全民族的共同進(jìn)步與發(fā)展。其次，黨和政府要始終堅(jiān)持改革開放政策，并不斷更新與完善該項(xiàng)政策。中國特色社會(huì)主義理論體系作為改革開放的時(shí)代產(chǎn)物，為馬克思主義理論注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，并不斷地應(yīng)對時(shí)代發(fā)展的新要求，回答時(shí)代提出的歷史任務(wù)，在這一進(jìn)程中，我們黨要自覺地適應(yīng)改革開放的新形勢，用改革開放的新舉措應(yīng)對和破解當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的各種熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。最后，黨和政府要始終堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，其中，包括解放思想、實(shí)事求是以及與時(shí)俱進(jìn)。目前，我國正處于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型時(shí)期，盡管，社會(huì)主義事業(yè)正在蓬勃發(fā)展中，但是，亦是面臨著更多的挑戰(zhàn)。所以，我們要想跟上前進(jìn)的步伐，就要不斷改造自己的主觀世界，打破思想僵化、停滯的局面，提出改革發(fā)展的新思路、新舉措，積極投身到中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。

結(jié)合時(shí)代發(fā)展，進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新。任何一種理論體系都是在時(shí)代發(fā)展過程中產(chǎn)生與發(fā)展的。當(dāng)今世界的時(shí)代主題是“和平與發(fā)展”，我國政府在很早之前就已經(jīng)對該主題有了深刻的認(rèn)識，并在這一背景下，帶領(lǐng)廣大的人民群眾走上了具有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。

馬克思主義產(chǎn)生于西方資本主義國家，在我國正處于半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期流入進(jìn)來，環(huán)境的變化必然會(huì)導(dǎo)致馬克思主義的體現(xiàn)形式發(fā)生變化。如何將當(dāng)時(shí)一個(gè)“一貧如洗”的國家發(fā)展成為一個(gè)富強(qiáng)繁榮的社會(huì)主義國家，成為了當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨面臨的重大難題和緊迫任務(wù)。在建設(shè)初期，毛澤東結(jié)合我國建設(shè)實(shí)踐，并吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了中國式的社會(huì)主義建設(shè)道路。這一理論成就了毛澤東思想的深入發(fā)展。在“文化大革命”時(shí)期，毛澤東對當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題做出了錯(cuò)誤的判斷，以至于違背了馬克思主義的基本理念，并犯了嚴(yán)重的“左傾”錯(cuò)誤，以至于我國經(jīng)歷了十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯期，人們的生產(chǎn)、生活受到了嚴(yán)重的影響。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總結(jié)了“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)決抵制“兩個(gè)凡是”的教條主義，并將馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，走出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的改革開放之路。這一發(fā)展理念符合“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的第二次理論飛躍?！叭齻€(gè)代表”亦是江澤民順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，準(zhǔn)確把握我國當(dāng)時(shí)的歷史任務(wù)的情況下提出的馬克思主義創(chuàng)新理論。其成功地詮釋了“什么是黨，黨應(yīng)該如何做”的時(shí)代發(fā)展任務(wù)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到人與自然和諧發(fā)展的重要性。在對改革開放以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程進(jìn)行總結(jié)、分析之后，胡錦濤提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。這一理念能夠有效地解決當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的重要生態(tài)問題，促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的健康、可持續(xù)發(fā)展。

從上面的分析可知，馬克思主義理論的每一次創(chuàng)新，都是同中國的時(shí)代發(fā)展緊密聯(lián)系的。并且，只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，把握時(shí)代需求，才能夠形成正確的馬克思主義創(chuàng)新理念，才能夠真正地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。馬克思曾經(jīng)說過，任何一個(gè)原理都是在某一特定的世紀(jì)出現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨對馬克思主033FHM/kyR3fZsjw69eIQBlqDUdPt1Rdgu7PaGIhhEk=義的每一次理論創(chuàng)新，都是因?yàn)橐鉀Q某一時(shí)代問題。在這種永無止境的成功結(jié)合過程中，中國的革命與建設(shè)事業(yè)一次次邁上更為嶄新的高度。由此可見，在對中國國情準(zhǔn)確把握的情況下，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，準(zhǔn)確判斷歷史方位以及發(fā)展需求，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本依據(jù)。

在馬克思去世的一百多年里，世界形勢已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，其中產(chǎn)生的問題已經(jīng)不是馬克思能夠預(yù)見并加以解決的了。所以，要想借助馬克思主義解決中國的實(shí)際問題，就必須將馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，將馬克思主義基本原理靈活運(yùn)用到實(shí)際問題的解決過程，即實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。 “文化大革命”結(jié)束后，如何對待馬克思主義，突出地表現(xiàn)為如何對待毛澤東思想。鄧小平基于對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻反思，對當(dāng)時(shí)社會(huì)上否定毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮予以堅(jiān)決抵制，明確提出了“什么是馬克思主義”和“什么是毛澤東思想”的問題，并認(rèn)為這與準(zhǔn)確地回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是密不可分的。鄧小平強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，掌握了這一精髓，就是從根本上把握了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。

十一屆三中全會(huì)以來，中國開始實(shí)現(xiàn)兩大變革：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；從農(nóng)業(yè)國向現(xiàn)代工業(yè)國轉(zhuǎn)變，在這一轉(zhuǎn)變中，人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中有許多生機(jī)勃勃的偉大創(chuàng)造，如實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動(dòng)力，發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)等。人民群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造，為中國特色社會(huì)主義的理論概括提供了取之不竭的源泉，中國共產(chǎn)黨及時(shí)總結(jié)和肯定人民群眾的偉大創(chuàng)造，使之上升到理論，進(jìn)而指導(dǎo)改革開放實(shí)踐，從而在新的時(shí)代、新的國情下實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。胡錦濤曾指出：“要堅(jiān)持以廣大人民群眾建設(shè)中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐為理論創(chuàng)新的源泉，以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的目的，以順應(yīng)時(shí)代潮流不斷與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造精神為理論創(chuàng)新的動(dòng)力，以研究和解決我們在前進(jìn)中面臨的問題為理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)，不斷打開理論創(chuàng)新的新視野，不斷取得馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的新進(jìn)展，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！庇纱丝芍?，要想真正地堅(jiān)持馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，就必須在時(shí)代背景下，對中國的實(shí)際情況進(jìn)行深入分析，找出二者的相通點(diǎn)，并將其有機(jī)地融合在一起。

時(shí)代在發(fā)展，如果沿用一成不變的理論，就會(huì)再次犯教條主義錯(cuò)誤。那樣既不能解決實(shí)際問題，還會(huì)使社會(huì)陷入到停滯不前的狀態(tài)之中。馬克思主義基本原理固然是指導(dǎo)我國革命與建設(shè)的真理，但是，并不代表其是永恒不變的。結(jié)合中國時(shí)代發(fā)展，不斷促成理論的更新與完善，是有效解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)問題的重要途徑。

（作者單位：太原理工大學(xué)思想政治教學(xué)研究部）

【注釋】

① 林世昌：“馬克思的時(shí)代觀：研究時(shí)代發(fā)展變革規(guī)律性的科學(xué)方法─兼論時(shí)代構(gòu)成基礎(chǔ)、時(shí)代中心問題、時(shí)代發(fā)展道路”，《上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期。

②馬維振：“多維視野下的馬克思主義時(shí)代化命題解析”，《理論研究》，2010年第6期。

③周普杰：“中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新中推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化”，《黨史文苑》，2010年第22期。

④寧全榮，郝慶紅：“馬克思主義時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)途徑”，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013年第2期。

⑤劉順，周澤紅：“機(jī)遇、挑戰(zhàn)與回應(yīng)：后危機(jī)時(shí)代馬克思主義時(shí)代化考量”，《創(chuàng)新》，2012年第2期。

責(zé)編/王坤娜