抵御虛無主義思潮與堅定中國特色社會主義道路

【摘要】歷史虛無主義是一種唯心主義歷史觀，宣稱“根本改寫中國近現(xiàn)代歷史”，主張以“現(xiàn)代化范式”代替“革命范式”。“告別革命”論是歷史虛無主義的核心，其本質(zhì)是否定中國革命和建設(shè)，其危害性是虛無歷史事實，擾亂人的歷史觀，解構(gòu)人們的理想信念，必須旗幟鮮明給予揭露和駁斥，堅定中國特色社會主義道路的理想信念。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無主義 思潮 堅定 中國特色社會主義道路

在我國史學(xué)界、理論界和文化傳播等領(lǐng)域沉渣泛起的歷史虛無主義思潮，原本是從西方移花接木而來的“舶來品”，反映了當(dāng)代資本主義的共同政治傾向和價值訴求，是西方眾多反社會主義的政治思潮之一；歷史虛無主義思潮的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就。①歷史虛無主義思潮試圖從根本上解構(gòu)中國特色社會主義道路的合法性和現(xiàn)實性，因此，必須從本質(zhì)上揭露其否定中國革命和建設(shè)的危害性，堅定中國特色社會主義道路的信念。

虛無主義思潮的泛起與影響

20世紀(jì)80年代，國際社會悄然泛起了歷史虛無主義思潮，鼓吹“歷史終結(jié)論”、社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”，以否定革命歷史為特征，叫囂否定英、法資產(chǎn)階級革命，攻擊和誹謗十月革命是職業(yè)革命家精心策劃的陰謀，是犯了“原罪”，極力抹黑蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和社會主義制度；隨著美國等西方勢力所謂冷戰(zhàn)思維策略的改變，國際反社會主義政治思潮從公開挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)向意識形態(tài)領(lǐng)域的逐步滲透，圖謀以思想控制的“軟實力”來達(dá)到顛覆社會主義國家制度的戰(zhàn)略目標(biāo)；歷史虛無主義思潮在我國得以泛起和持續(xù)發(fā)酵，主要是利用我國結(jié)束“文革”動亂后著手撥亂反正的時機(jī)，以反思?xì)v史的名義，制造“莫須有”罪名，大肆詛咒中國社會主義革命與建設(shè)，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在我國思想文化領(lǐng)域引發(fā)了民族虛無主義思潮泛起的波瀾。

20世紀(jì)80年代末、90年代初，歷史虛無主義思潮在國際社會再次沉渣泛起，其危害與破壞程度遠(yuǎn)超于思想文化領(lǐng)域，直接影響了人類歷史上第一個社會主義國家—蘇聯(lián)的生死存亡。由西方培植起來潛存在蘇聯(lián)du2LKi/9BplFkMshD5TQsb0sFZ0ZGN8IfG/0lfDWnXg=國內(nèi)的反動勢力，在意識形態(tài)領(lǐng)域大搞歷史虛無主義，以“重新評價”歷史為名，展開“歷史清算運動”，歪曲和詆毀列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)歷史，徹底否定人類歷史上第一個社會主義國家的地位和意義，以反思與改革為借口，極力推行所謂“人道的民主的社會主義”，搞亂人的思想判斷，導(dǎo)致整個社會陷入嚴(yán)重的動蕩和危機(jī)，消解了人們對社會主義制度的認(rèn)同和堅定社會主義的信念。事實表明，歷史虛無主義在瓦解蘇聯(lián)社會主義制度的過程中，充當(dāng)了腐蝕和破壞社會意識形態(tài)的工具，起到了釜底抽薪的作用。

蘇東劇變后，國際社會主義運動呈現(xiàn)了低潮；鏟除以中國為主要代表的社會主義國家的威脅，成為當(dāng)代西方資本主義現(xiàn)實的政治訴求和共同戰(zhàn)略目標(biāo)。20世紀(jì)末，隨著中國全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會快速轉(zhuǎn)型，西方國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化亦日趨成為時代的潮流，西方話語霸權(quán)隨即成為全球化的“西方?jīng)_擊”范式，而“意識形態(tài)和學(xué)術(shù)理論在很大程度上是由西歐和英美世界所支配的?！雹谠谶@一特定的社會條件下，歷史虛無主義思潮又打著“解放思想”、“反思?xì)v史”的幌子沉渣泛起，并迅速彌漫于我國歷史領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和思想領(lǐng)域；其中，“告別革命”系列觀點成為濃縮歷史虛無主義思潮的核心論調(diào)。

所謂“告別革命”，其一是否定中華文明的歷史，乃至中國文明的起源；其二是提出“告別革命”主張，全面否定包括近現(xiàn)代中國歷史上的舊民主主義革命和新民主主義革命歷史；其三是徹底否定新中國成立以來的社會主義革命和建設(shè)歷史，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路；其四是要把史學(xué)界達(dá)成共識的、公認(rèn)的，本來就十分清楚的歷史評價錯誤地顛倒過來，刻意將共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物“鄙俗化”、“丑陋化”，而對封建主義和帝國主義的反人類、反社會的血腥歷史事實，卻刻意地美化和頌揚(yáng)，正可謂“有所虛無，有所不虛無”。

眾所周知，歷史虛無主義是源于歐洲的一種頹廢、消極的歷史觀，其要害是對客觀歷史的本質(zhì)、真相和規(guī)律持以懷疑、否定和消解的態(tài)度，解構(gòu)人的健康的精神世界。我國一些披著學(xué)術(shù)專家外衣的歷史唯心主義者，迷信西方國家制度，對中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族堅定社會主義發(fā)展道路懷有怨憤，表面上是以虛無的態(tài)度對待中國近現(xiàn)代歷史，實質(zhì)上是“西方中心論”思維和西方價值觀在中國史學(xué)領(lǐng)域滲透的結(jié)果，是“資產(chǎn)階級自由化”在新形勢下的產(chǎn)物。

首先，歷史虛無主義折射出一種局部范圍的“西方中心論”的思想意識和群體心理；伴隨著信息全球化的浪潮，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化對外交流覆蓋面日益擴(kuò)大，西方國家的經(jīng)濟(jì)文化成就不斷地在世界上傳播和影響，一些人對于我國與發(fā)達(dá)國家現(xiàn)實上差距的認(rèn)識，很自然形成了心理落差和精神焦灼并構(gòu)成一種社會潛意識；一些人羨慕西方現(xiàn)代化，渴望中國現(xiàn)代化的強(qiáng)烈情感也積聚成一種強(qiáng)烈的群體心理，對于轉(zhuǎn)型階段中國社會出現(xiàn)的復(fù)雜矛盾和暫時困難，逐漸產(chǎn)生了非理性的情緒和偏見，導(dǎo)致了民族虛無主義抬頭，直接與歷史虛無主義思潮產(chǎn)生碰撞與共鳴。

其次，西方教條主義在史學(xué)研究領(lǐng)域開始泛濫，一些學(xué)者的眼見局限于迷信西方，對西方思維隱藏的意識形態(tài)性缺乏清醒的認(rèn)識，甚至盲目遵從不免落入西方“學(xué)術(shù)陷阱”而不能自拔，導(dǎo)致對中國近現(xiàn)代歷史非常明顯的歷史事實和原本清楚的歷史結(jié)論，妄加質(zhì)疑、曲解，甚至全盤否定。

再次，沒有堅持馬克思主義在歷史研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。一些人從唯心主義歷史觀和方法論出發(fā)，對于我國史學(xué)領(lǐng)域歷經(jīng)半個世紀(jì)，關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史研究的正確認(rèn)識矢口否定，借“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”之名，“根本改寫中國近現(xiàn)代歷史”，試圖通過顛覆性的“理論創(chuàng)新”，篡改中國歷史，制造思想混亂，在全球化的浪潮的沖擊下，在改革與反思?xì)v史的名義遮掩下，這種手法和目的具有相當(dāng)?shù)拿曰笮院碗[蔽性。

歷史虛無主義的主要表現(xiàn)和本質(zhì)內(nèi)容

所謂“范式”是從西方學(xué)術(shù)界舶來的概念，是指國家、民族和組織群體“共同的對事物的看法和共同的世界觀”，而歷史虛無主義則是當(dāng)代西方國家反馬克思主義、敵視社會主義制度的共同的世界觀。標(biāo)榜運用現(xiàn)代理論和學(xué)術(shù)方法作為中國近代史研究范式，實際上是歷史虛無主義按照西方思維方式，以“西方中心論”的范式，重構(gòu)中國近代史視角和學(xué)科體系的所謂“超越和升華”的成果。站在馬克思主義的歷史唯物主義立場上，革命是中國近代歷史的主題，這本來就是中外史學(xué)界無爭議的、公認(rèn)的歷史結(jié)論，中國近現(xiàn)代歷史是一部可歌可泣的中華民族爭取民族獨立和人民解放的革命歷史，“革命史范式”一貫是關(guān)于中國近代史研究的主導(dǎo)范式，是在馬克思主義指導(dǎo)下的中國近代史學(xué)科研究體系的科學(xué)化體現(xiàn)。然而，歷史虛無主義卻公然宣稱“一百年來的中國近代史其實是一部現(xiàn)代化史”，主張要以“現(xiàn)代化史觀”替代“革命史觀”的“研究范式”，要從此“告別”革命。

美國人阿里夫·德里克在《革命之后的史學(xué)：中國近代歷史研究的當(dāng)代危機(jī)》中說道：革命一直是美國漢學(xué)界關(guān)于中國近代歷史研究的范式，“但現(xiàn)在這種看法，在20世紀(jì)80年代中期開始發(fā)生轉(zhuǎn)變?！薄跋惹氨幻枋鰹榻夥攀吩姷母锩?，現(xiàn)在變成了衰落與失敗的故事”，“革命帶來的可能不僅僅是失敗，它還可能打斷了清末以前一直在進(jìn)行的朝著現(xiàn)代化方向的發(fā)展過程?！倍岢觥案鎰e中國革命”的學(xué)者最終也坦言道：這是“隱喻了某些意識形態(tài)的企圖”，“這套思想，恰恰是解構(gòu)本世紀(jì)中國的革命理論和根深蒂固的正統(tǒng)的意識形態(tài)的最有效的方法和形式”。毋容置疑，主張以“現(xiàn)代化范式”替代“革命范式”，以“現(xiàn)代化史觀”替代“唯物歷史觀”，不是什么學(xué)術(shù)觀點和思維范式，而根本是出自敵視中國社會主義的惡勢力的反科學(xué)社會主義的政治圖謀需要的理論。

用“現(xiàn)代化范式”代替“革命范式”，本質(zhì)上是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命的認(rèn)識問題，是對中國歷史正確評價和現(xiàn)實走什么發(fā)展道路的政治態(tài)度問題。歷史虛無主義者認(rèn)為：“中國在20世紀(jì)選擇革命的方式，是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”。在歷史虛無主義者的眼中，中華民族反侵略、求獨立、爭自由的革命行動，是破壞社會穩(wěn)定、制造社會動蕩、阻礙現(xiàn)代化的消極力量。只有帝國主義發(fā)動的“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國送來了近代文明”，由封建官僚主導(dǎo)的近代洋務(wù)運動是“近代中國的第一次現(xiàn)代化運動”，謀求中國社會變革的戊戌維新運動變法派人士，所做出的是激進(jìn)主義的政治選擇而不是尋求向西方制度妥協(xié)必然導(dǎo)致失敗，義和團(tuán)運動“貌似愛國，實屬誤國、禍國”，辛亥革命“完全是近代中國特殊歷史條件下革命志士鼓吹、爭取的結(jié)果”。這樣，按照歷史虛無主義者的邏輯，似乎只有近代帝國主義“把一個封建的中國變?yōu)橐粋€半封建、半殖民地和殖民地的血跡斑斑的圖畫”③，才是中國人民學(xué)習(xí)文明和走現(xiàn)代化道路的正確選擇。

虛無主義者虛無歷史的目的就是為了篡改歷史，將近代中國貧窮落后的根源，歸結(jié)是中國人民錯誤地選擇了“革命”道路的結(jié)果。他們認(rèn)為，“五四”以來中國選擇社會主義發(fā)展道路，是背離了“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入的歧途，造成了中國近代歷史發(fā)展的斷裂，因此耽誤了中國60年的文明發(fā)展；聲言經(jīng)濟(jì)文化落后的中國根本沒有資格搞社會主義，“要搞也只是小資產(chǎn)階級的空想社會主義，是中國共產(chǎn)黨的一系列錯誤的延續(xù)”；無視客觀歷史事實，詆毀社會主義改造實質(zhì)上是“搞糟了，應(yīng)該回過頭去補(bǔ)資本主義的課”。這些胡言經(jīng)不住歷史唯物主義的追問和中國社會的發(fā)展歷史的驗證。

事實上，近代帝國主義的野蠻侵略和封建主義的專制統(tǒng)治，才是造成中國貧窮落后和一切社會災(zāi)難的總根源，近代中國人民所承受的剝削和壓迫是人類發(fā)展史上罕見的。中國人民之所以選擇革命道路，無數(shù)的中華兒女拋頭顱灑熱血，英勇捐軀在所不惜，就是為了國家和民族能走上獨立、自由發(fā)展的現(xiàn)代化的道路，虛無主義者刻意詆毀中國革命，是對成千上萬革命先烈的褻瀆；人類社會發(fā)展的歷史證明，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，中華民族捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的革命斗爭，就是20世紀(jì)中國社會發(fā)展最直接的、最根本的動力；中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行社會主義的革命與建設(shè)，就是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，為實現(xiàn)國家走現(xiàn)代化道路奠定基礎(chǔ)，這是任何人都不能篡改的歷史事實。

堅持走中國特色社會主義道路以抵御歷史虛無主義思潮

歷史虛無主義叫囂告別中國革命，試圖否定中國近代史上一切革命，虛無中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路，無非是想證明西方資本主義道路是中國社會無法抗拒的“歷史必由之路”。事實上，近代歷史上帝國主義侵略的目的就是要將中國帶入資本主義體系，將一個獨立的封建的中國變成半殖民地半封建的國家，壓制和阻礙中國社會正常發(fā)展的道路，中國無數(shù)的仁人志士曾幻想著走西方資本主義道路去拯救國家和民族的命運，但是歷經(jīng)磨難反復(fù)探索，最終中國人民選擇在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，獨立自主走社會主義發(fā)展道路，這是中國人民在資本主義道路走不通情況下做出唯一的、客觀的選擇。

正如鄧小平指出：中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的一個多世紀(jì)內(nèi)，處于被侵略、受屈辱的狀態(tài)，是中國人民接受了馬克思主義，并且堅持從新民主主義到社會主義的道路，才使中國的革命取得了勝利。無疑，只有馬克思主義才能給予中國社會發(fā)展以科學(xué)指導(dǎo)，只有社會主義才能救中國，這是中國歷史不可抗拒的發(fā)展軌跡，是客觀地認(rèn)識和把握中國近代社會發(fā)展規(guī)律的不可動搖的歷史結(jié)論，同時，反映了在屈辱的歷史環(huán)境中孕育的渴望中華民族復(fù)興的強(qiáng)烈情感和共同心理構(gòu)成的當(dāng)今中國堅定的信念，就是走社會主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇。

歷史虛無主義“把現(xiàn)代化理論看成是一種與革命的馬克思主義相抗衡的思想”，“作為一種有吸引力的學(xué)說，現(xiàn)代化理論似乎也成為一篇‘非共產(chǎn)黨宣言’，”“一種美國主導(dǎo)下的意識形態(tài)?！雹懿贿^，20世紀(jì)百年中國的歷史發(fā)展再次證明了虛無主義的謊謬。在經(jīng)歷中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的28年的浴血奮戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，帶領(lǐng)中國人民建立了社會主義制度，實現(xiàn)了真正意義上的民族獨立和人民解放。隨后，為了實現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，盡快實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，中國共產(chǎn)黨和中國人民又經(jīng)過近30年的艱苦探索和不懈努力，在黨的十一屆三中全會以后，終于找到一條中國特色社會主義道路，“中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義?！币白叱鲆粭l中國式的現(xiàn)代化道路”⑤，這是從中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識和客觀總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成對中國現(xiàn)代社會發(fā)展的科學(xué)預(yù)見，因此，堅持中國特色社會主義道路，不是資本主義現(xiàn)代化道路，在本質(zhì)上才是真正堅持科學(xué)社會主義。

科學(xué)社會主義理論是建設(shè)中國特色社會主義的行動指南，“特色”的民族性、必然性和科學(xué)性，只有把馬克思主義的基本原理與中國具體實際相結(jié)合，立足于社會主義初級階段的基本國情，在總結(jié)中國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，借鑒蘇聯(lián)等社會主義國家興衰成敗的歷史教訓(xùn)，學(xué)習(xí)吸收發(fā)達(dá)資本主義國家先進(jìn)經(jīng)驗，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能實現(xiàn)中國特色的社會主義現(xiàn)代化。經(jīng)過改革開放以來的多年實踐，中國社會主義建設(shè)取得了巨大成就，得到了人民的廣泛認(rèn)同，社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國家綜合實力不斷增強(qiáng)，中國特色社會主義道路已為世界所矚目，中國模式的發(fā)展證偽了“歷史終結(jié)論”，更宣布虛無主義試圖虛無中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，虛無中國特色社會主義道路的破產(chǎn)。

中國特色社會主義是中國革命在新時代的延續(xù)和發(fā)展，符合中國社會發(fā)展規(guī)律，符合中國人民根本利益，是一條有別于西方資本主義的發(fā)展道路，充分體現(xiàn)了馬克思主義中國化的科學(xué)性和現(xiàn)實性。百年歷史證明，只有社會主義才能夠救中國，只有堅持中國特色社會主義道路才能夠發(fā)展中國，這是中國百年歷史事實和現(xiàn)實社會發(fā)展做出的不可置疑的結(jié)論。

（作者為廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部副教授；本文系國家社科基金重點項目“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化研究”成果，項目編號：10AKS002）

【注釋】

①梁柱：“歷史虛無主義思潮評析”，《紅旗文稿》，2009年第9期。

②黃綜智：“學(xué)術(shù)理論與中國近現(xiàn)代史研究”，《學(xué)術(shù)界》，2010年第3期。

③《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第617頁。

④[美]雷迅馬：《意識形態(tài)的現(xiàn)代化》，牛可譯，北京：中央編譯局出版社，2003年，第124頁。

⑤《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1994年，第163頁。

責(zé)編/張曉