論瓦窯堡會(huì)議對(duì)馬克思主義中國(guó)化的啟示

【摘要】瓦窯堡會(huì)議是從土地革命時(shí)期向抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期轉(zhuǎn)型過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨召開的一次重要會(huì)議。這次會(huì)議不僅初步提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治方針，而且在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的過(guò)程中對(duì)馬克思主義中國(guó)化留下了許多啟示，對(duì)新世紀(jì)新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化理論事業(yè)的發(fā)展具有重要價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】瓦窯堡會(huì)議 毛澤東 馬克思主義中國(guó)化

1935年12月17～25日召開的瓦窯堡會(huì)議是中共中央落腳陜北初期召開的一次政治局會(huì)議，也是自遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的更替和客觀上確立毛澤東的領(lǐng)袖地位后，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步調(diào)整政治路線和政治策略的重要會(huì)議。瓦窯堡會(huì)議所提出和確立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治方針和策略適應(yīng)了中國(guó)共產(chǎn)黨從土地革命時(shí)期向抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期轉(zhuǎn)型的客觀需要，對(duì)于黨正確領(lǐng)導(dǎo)土地革命后期的各項(xiàng)斗爭(zhēng)和更好地適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢(shì)發(fā)展的需要具有重要意義。

同時(shí)，瓦窯堡會(huì)議在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程也產(chǎn)生了重要影響，留下了許多重要啟示，成功揭開了延安時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的新的理論篇章，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)今天黨的馬克思主義中國(guó)化理論事業(yè)的發(fā)展也具有重要意義。

有關(guān)瓦窯堡會(huì)議的研究，目前主要集中與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人物研究，如關(guān)雯心的《試述瓦窯堡會(huì)議和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成》、張兆憲的《張聞天對(duì)瓦窯堡會(huì)議的貢獻(xiàn)》等，然而關(guān)于瓦窯堡會(huì)議與馬克思主義中國(guó)化之間關(guān)系的研究較少，如劉晶芳的《馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的重大突破—重讀瓦窯堡會(huì)議決議和毛澤東的報(bào)告》一文，主要從瓦窯堡會(huì)議使中國(guó)共產(chǎn)黨更深入地認(rèn)識(shí)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)和特點(diǎn)等方面進(jìn)行論述。本文在吸收前人研究的基礎(chǔ)上，著重探討了瓦窯堡會(huì)議對(duì)中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)和歷史啟示。

推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展必須緊緊抓住中國(guó)自身發(fā)展中的核心問(wèn)題

作為中國(guó)共產(chǎn)黨理論事業(yè)的主線與核心，馬克思主義中國(guó)化是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合并在此基礎(chǔ)上形成中國(guó)化馬克思主義理論成果的過(guò)程。在此過(guò)程中，最為重要的一點(diǎn)是不能偏離中國(guó)在不同歷史發(fā)展階段上的主題。也就是說(shuō)，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的理論成果，最為關(guān)鍵的在于對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展等不同階段上的核心問(wèn)題的理論回答。從此意義上講，在馬克思主義中國(guó)化的歷史上，瓦窯堡會(huì)議的首要功績(jī)就是把抗戰(zhàn)和建國(guó)同時(shí)作為當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的核心問(wèn)題而提了出來(lái)。

毛澤東在瓦窯堡會(huì)議上作了題為《軍事戰(zhàn)略問(wèn)題》的報(bào)告，明確指出中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略方針應(yīng)是民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，首先把國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)與民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系，一切戰(zhàn)爭(zhēng)都在民族戰(zhàn)爭(zhēng)的口號(hào)下進(jìn)行。張聞天在《政治形勢(shì)與策略》報(bào)告中指出：“目前國(guó)際國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)已經(jīng)起了一個(gè)基本上的變化，在中國(guó)革命史上劃分了一個(gè)新的時(shí)期。這表現(xiàn)在日本帝國(guó)主義要變中國(guó)為殖民地，中國(guó)革命將準(zhǔn)備進(jìn)入全國(guó)性的大革命?！边@表明黨已充分認(rèn)識(shí)到中日民族矛盾上升為國(guó)內(nèi)主要矛盾的地位，由此決定了抗戰(zhàn)成為黨的直接的政治任務(wù)。關(guān)于此點(diǎn)，瓦窯堡會(huì)議最后通過(guò)的《中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》明確指出：“日本帝國(guó)主義并吞華北并準(zhǔn)備并吞全中國(guó)的行動(dòng)，向著四萬(wàn)萬(wàn)人的中華民族送來(lái)亡國(guó)滅種的大禍，這個(gè)大禍就是把一切不愿當(dāng)亡國(guó)奴，不愿充漢奸賣國(guó)賊的中國(guó)人，迫得走上一條唯一的道路：向著日本帝國(guó)主義及其走狗賣國(guó)賊展開神圣的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

瓦窯堡會(huì)議在從中華民族存亡的高度提出全國(guó)抗戰(zhàn)問(wèn)題的同時(shí)，也提出了通過(guò)抗戰(zhàn)建立一個(gè)什么樣國(guó)家的重要問(wèn)題，這一問(wèn)題對(duì)于中國(guó)的發(fā)展更具有戰(zhàn)略意義。在建立一個(gè)什么樣的國(guó)家這個(gè)問(wèn)題上，黨的一個(gè)重要改變就是放棄了過(guò)去江西時(shí)期的蘇維埃共和國(guó)這一國(guó)家觀念形態(tài)，轉(zhuǎn)而提出人民共和國(guó)的新的國(guó)家理念?！吨醒腙P(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》指出：“為了使民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到更加廣大的與強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，蘇維埃共和國(guó)及其中央政府宣告：把自己改變?yōu)樘K維埃人民共和國(guó)”，這就“更充分地表明蘇維埃自己不但是代表工人農(nóng)民的，而且是代表中華民族的。中華民族的基本利益，在于中國(guó)的自由獨(dú)立與統(tǒng)一”。這里，雖然還使用蘇維埃的概念，但其內(nèi)涵已不是江西時(shí)期的以階級(jí)性為主的國(guó)家形態(tài)，開始具有人民性和民族性的新內(nèi)涵，這是黨的國(guó)家理論形態(tài)的一次重大突破，也是黨對(duì)抗戰(zhàn)后未來(lái)中國(guó)國(guó)家形態(tài)的初步構(gòu)建，奠定了后來(lái)毛澤東關(guān)于新民主主義共和國(guó)的理論和關(guān)于人民民主專政的國(guó)家理論的基礎(chǔ)。

抗戰(zhàn)與建國(guó)具有內(nèi)在的一致性，即黨試圖通過(guò)建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，并在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)毛澤東所稱的“人人有飯吃”的人民共和國(guó)。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，是黨的根本政治任務(wù)，也是黨在理論上創(chuàng)新的核心主題。抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的理論進(jìn)程，實(shí)質(zhì)上就是回答瓦窯堡會(huì)議提出的這一問(wèn)題。20世紀(jì)40年代初期毛澤東提出的新民主主義理論，一方面在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的條件下系統(tǒng)回答了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，在理論上解決了如何抗戰(zhàn)的問(wèn)題；另一方面科學(xué)回答了抗戰(zhàn)結(jié)束后中國(guó)國(guó)家形態(tài)的歷史走向，既以階級(jí)國(guó)家理論為基礎(chǔ)，同時(shí)又超越階級(jí)國(guó)家理論的認(rèn)識(shí)，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多階級(jí)聯(lián)合性質(zhì)的國(guó)家政權(quán)中，明確而具體地概括了新民主主義國(guó)家的基本架構(gòu)和基本特點(diǎn)。

新民主主義理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新，根本原因在于它緊緊扣住并反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的核心問(wèn)題。這也表明，馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律之一就是要善于提煉中國(guó)發(fā)展實(shí)際中的核心問(wèn)題，勇于進(jìn)行理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新，才能真正地把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。

正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵

近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊歷史環(huán)境，導(dǎo)致中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)以及中國(guó)資本主義與社會(huì)主義關(guān)系的歷史特殊性。一方面，由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利，中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須要轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨身上；另一方面，資產(chǎn)階級(jí)及其所代表的資本主義生產(chǎn)關(guān)系在落后的近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)還有其積極性。那么，如何認(rèn)識(shí)和處理這“兩個(gè)階級(jí)”之間與“兩個(gè)主義”之間的關(guān)系就成為馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

大革命失敗后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)整體上退出了中國(guó)革命陣營(yíng)，但隨著國(guó)民黨政權(quán)對(duì)中國(guó)資本主義發(fā)展的制約、官僚壟斷資本主義的逐步形成以及中日民族矛盾的上升，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命態(tài)度再次發(fā)生重大的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)30年代后，如何對(duì)待中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)成為中國(guó)共產(chǎn)黨一個(gè)極其重大的理論和政治問(wèn)題。在這種背景下，瓦窯堡會(huì)議面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題就是要解決對(duì)待中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的新方針，具體來(lái)講，則是民族資產(chǎn)階級(jí)是否可能參加抗戰(zhàn)以及資產(chǎn)階級(jí)會(huì)不會(huì)發(fā)生分化。在瓦窯堡會(huì)議上，這一問(wèn)題引起了激烈爭(zhēng)論。

以博古為代表的“左”傾路線的代表們，固守江西時(shí)期的以打擊和排斥資產(chǎn)階級(jí)為主的“左”的經(jīng)驗(yàn)，并引經(jīng)據(jù)典地論證資產(chǎn)階級(jí)仍然是當(dāng)前階段中國(guó)革命的主要敵人，堅(jiān)持“關(guān)門主義”，反對(duì)毛澤東提出的關(guān)于分化、爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)的正確主張。對(duì)此，毛澤東以“九一八”后中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生活的大量事實(shí)來(lái)論證在中日民族矛盾上升的新條件下中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)有可能重建政治聯(lián)盟。瓦窯堡會(huì)議經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)論后，最終采納了毛澤東的正確觀點(diǎn)。瓦窯堡會(huì)議的政治決議不僅肯定了毛澤東的觀點(diǎn)，而且以此為基礎(chǔ)提出了如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。決議指出，黨內(nèi)最主要的危險(xiǎn)是關(guān)門主義，關(guān)門主義的實(shí)質(zhì)是“不會(huì)把馬克思列寧斯大林主義活潑的運(yùn)用到中國(guó)的具體環(huán)境中去，而把馬克思列寧斯大林主義變成死的教條”。這里，其實(shí)已經(jīng)涉及到馬克思主義要不要中國(guó)化的問(wèn)題。瓦窯堡政治決議，既強(qiáng)調(diào)在政治上爭(zhēng)取與民族資產(chǎn)階級(jí)建立政治聯(lián)盟的可能性，又放棄了江西時(shí)期沒收民族資本主義工商業(yè)的政策，指出要用“比較過(guò)去更寬大的政策對(duì)待民族工商業(yè)資本家。在雙方有利的條件下，歡迎他們到蘇維埃人民共和國(guó)領(lǐng)土內(nèi)投資、開設(shè)工廠與商店，保護(hù)他們生命財(cái)產(chǎn)之安全，盡可能地減低租稅條件，以發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)”。

瓦窯堡會(huì)議結(jié)束后，毛澤東在黨的積極分子活動(dòng)會(huì)議上作了著名的《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告，系統(tǒng)闡述了在抗日救亡的新條件下黨的資產(chǎn)階級(jí)政策，標(biāo)志著黨自大革命失敗后開始以一種比較成熟的政治和理論心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)和處理與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問(wèn)題。而這一點(diǎn)，恰恰成為整個(gè)中國(guó)革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中最關(guān)鍵的問(wèn)題。

毛澤東的新民主主義理論，在這個(gè)意義上說(shuō)，就是黨科學(xué)認(rèn)識(shí)近代中為特殊形態(tài)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的成熟理論形態(tài)，展現(xiàn)出中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)以及中國(guó)的社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的歷史特殊性，由此也決定了黨在堅(jiān)持馬克思列寧主義的同時(shí)，對(duì)馬克思列寧主義的某些具體結(jié)論和論點(diǎn)的超越。如果說(shuō)中國(guó)的革命道路是有自己特色的，那么，從理論上看，最大的特色正是在這里。

在社會(huì)主義改造結(jié)束后，中國(guó)已經(jīng)不存在作為一個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)，但是如何認(rèn)識(shí)非公有制經(jīng)濟(jì)以及與非公有制經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的社會(huì)階層，一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要問(wèn)題，也是社會(huì)主義制度建立后馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的重要問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，黨經(jīng)歷過(guò)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的誤區(qū)，改革開放后黨走出了這一誤區(qū)，理論上形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在實(shí)踐中開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。作為馬克思主義中國(guó)化的新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成是與黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)以及與非公有制經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的社會(huì)階層這一問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)分不開的。

概括起來(lái)說(shuō)，瓦窯堡會(huì)議關(guān)于對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)的新政策，為后來(lái)黨從馬克思主義理論創(chuàng)新的高度思考中國(guó)革命道路的歷史特殊性以及改革開放后中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史特殊性，提供了重要的政治基礎(chǔ)和歷史啟示。這也客觀上表明了瓦窯堡會(huì)議在整個(gè)馬克思主義中國(guó)化歷史中的重要地位。

黨的建設(shè)的好壞決定著馬克思主義中國(guó)化理論事業(yè)的興衰

黨是馬克思主義中國(guó)化理論事業(yè)發(fā)展最重要的主體推動(dòng)力量。很顯然，黨的建設(shè)的好壞，決定著馬克思主義中國(guó)化理論事業(yè)的興衰。

從黨的建設(shè)史來(lái)看，瓦窯堡會(huì)議一個(gè)重要的功績(jī)就是批判了“左”的“關(guān)門主義”和黨內(nèi)“過(guò)火”的斗爭(zhēng)對(duì)黨的建設(shè)帶來(lái)的嚴(yán)重消極影響，把黨的思想理論建設(shè)提到了一個(gè)新的理論和政治高度，從而為黨適應(yīng)抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史需要和黨的建設(shè)順利發(fā)展奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。在黨的建設(shè)問(wèn)題上，瓦窯堡會(huì)議決議提出了以下四個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的重要論點(diǎn)：

第一，決議指出：“共產(chǎn)黨不但是工人階級(jí)的利益的代表者，而且也是中國(guó)最大多數(shù)人民的利益的代表者，是全民族的代表者?！边@個(gè)論點(diǎn)非常重要，是關(guān)于黨的中國(guó)工人階級(jí)和中華民族的“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的最早概括，極大地體現(xiàn)出了黨作為一種特定政治組織所具有的政治包容性和階級(jí)整合性。

第二，決議提出黨員的社會(huì)出身和社會(huì)成份是應(yīng)該注意的，但不是主要的。黨應(yīng)該成為一個(gè)共產(chǎn)主義的大熔爐。瓦窯堡會(huì)議政治決議指出：“一切愿意為共產(chǎn)黨的主張而奮斗的人，不問(wèn)他們的階級(jí)出身如何，都可以加入共產(chǎn)黨。一切在民族革命和土地革命中的英勇戰(zhàn)士，都應(yīng)該只收入黨。”“由于中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地與殖民地，農(nóng)民分子和小資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子，常常在黨內(nèi)占大多數(shù)。但這絲毫也不減弱中國(guó)共產(chǎn)黨的布爾塞維克的地位?！边@個(gè)論點(diǎn)意味著，黨已經(jīng)基本上走出了“成份建黨論”的長(zhǎng)期束縛，開始明確地轉(zhuǎn)向了“思想建黨論”，這是對(duì)自從1929年古田會(huì)議毛澤東初步提出從思想上建黨的新課題后，黨對(duì)從思想上建黨探索思想的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。

第三，決議提出了把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的理論和政治任務(wù)。決議指出：“只有當(dāng)共產(chǎn)黨員表現(xiàn)出他們是無(wú)堅(jiān)不破的最活潑的有生氣的中國(guó)革命的先鋒隊(duì)，而不是空談抽象的共產(chǎn)主義原則的‘圣潔的教徒’，共產(chǎn)黨才能取得中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”由此，決議批判黨內(nèi)存在的把馬克思主義教條化的嚴(yán)重傾向，“不會(huì)把馬克思列寧斯達(dá)林主義活潑的運(yùn)用到中國(guó)的特殊的具體環(huán)境去，而把馬克思列寧斯大林主義變成死的教條?！?/p>

第四，提出加強(qiáng)黨內(nèi)思想教育和理論學(xué)習(xí)的重要性。瓦窯堡會(huì)議決議的第六部分是“為擴(kuò)大與鞏固共產(chǎn)黨而斗爭(zhēng)”，這一部分過(guò)去人們重視不夠，但在黨的建設(shè)史上，這一部分內(nèi)容具有極其重要的意義。關(guān)于黨內(nèi)的理論教育的重要性，決議指出，黨的先鋒隊(duì)的地位是要用不斷的共產(chǎn)主義教育來(lái)保證的?！皩?duì)于干部和黨員在思想上和工作上的錯(cuò)誤，不是輕易地給以打擊，加上機(jī)會(huì)主義帽子，以及輕易地處罰他們，而是給以耐心的一次又一次的說(shuō)服教育”，并提出“列寧主義的學(xué)習(xí)精神與從斗爭(zhēng)中求鍛煉，是改正錯(cuò)誤的正確方法”。

瓦窯堡會(huì)議在黨的建設(shè)問(wèn)題上的新認(rèn)識(shí)體現(xiàn)和映襯出一個(gè)生機(jī)勃勃的馬克思主義政黨。這個(gè)黨向一切社會(huì)階級(jí)階層“開門”而具有政治包容性；強(qiáng)調(diào)以中國(guó)革命實(shí)踐為指向來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義而具有理論創(chuàng)新性；強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)的共產(chǎn)主義教育而具有內(nèi)在的階級(jí)整合性；同時(shí)強(qiáng)調(diào)不斷地進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和思想斗爭(zhēng)，又使這個(gè)黨具有了自我批評(píng)、自我反省和自我前進(jìn)的思想動(dòng)力。這樣的黨才是真正與馬克思主義中國(guó)化理論事業(yè)的要求相適應(yīng)的政治主體，也只有這樣的黨才能真正推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)

瓦窯堡會(huì)議是黨在經(jīng)歷第五次反圍剿失敗和長(zhǎng)征后，在新的條件下重新睜眼看世界、重新睜眼看中國(guó)和重新睜眼看自己的新開端，也是黨在新的歷史條件下重新推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論事業(yè)發(fā)展的新開端。當(dāng)然，這次會(huì)議并沒有整個(gè)解決抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)革命發(fā)展和黨的建設(shè)的全部問(wèn)題，也沒有解決馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的所有難點(diǎn)，但毫無(wú)疑問(wèn)，這次會(huì)議奠定了此后馬克思主義中國(guó)化順利發(fā)展的基礎(chǔ)，也在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中留下了許多啟示，這些啟示對(duì)于我們思考當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展無(wú)疑是非常重要的。

在當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，我們必須緊緊圍繞著在中國(guó)的條件下什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義這一核心問(wèn)題，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；必須不斷以開放和開闊的眼界認(rèn)識(shí)中國(guó)改革和發(fā)展中出現(xiàn)的新事物，擺脫“姓社姓資”的簡(jiǎn)單、剛性的認(rèn)識(shí)思維，把對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)從傳統(tǒng)的束縛中不斷解放出來(lái)，在新的條件下以新的思想解放來(lái)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代發(fā)展；必須以先進(jìn)性和純潔性為主線，搞好黨的建設(shè)，從而為馬克思主義中國(guó)化提供不竭的動(dòng)力，使馬克思主義中國(guó)化的主體始終充滿時(shí)代的力量！

（作者分別為延安大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）

責(zé)編/邊文鋒