“民俗藝術(shù)”向“城市文化”的轉(zhuǎn)變

【摘要】傳統(tǒng)的“民俗藝術(shù)”對于弘揚中華民族的文化具有重要的意義。文章以濰坊風(fēng)箏為例，站在濰坊現(xiàn)代城市文化建設(shè)的層面上，研究傳統(tǒng)的風(fēng)箏藝術(shù)向現(xiàn)代城市文化的轉(zhuǎn)變，探析民俗藝術(shù)與現(xiàn)代城市品牌文化建設(shè)的關(guān)系，以期對實現(xiàn)傳統(tǒng)的“民俗藝術(shù)”向現(xiàn)代“城市文化”的轉(zhuǎn)變起到一定的借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】民俗藝術(shù) 城市文化 價值

傳統(tǒng)的“民俗藝術(shù)”對于弘揚中華民族的文化具有重要的意義，絕大多數(shù)的民俗藝術(shù)都具有深刻的民俗觀念、區(qū)域特色，是特定的歷史時期、階段，廣大勞動人民生產(chǎn)、生活以及思想的集中反映。在城市發(fā)展的歷史過程中，要注重弘揚傳統(tǒng)的民俗文化、發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)，促進傳統(tǒng)“民俗藝術(shù)”向現(xiàn)代“城市文化”的轉(zhuǎn)變，不斷地提升現(xiàn)代城市的文化底蘊、品牌知名度，提高城市文化的育化功能。

傳統(tǒng)“民俗藝術(shù)”的文化內(nèi)涵

在市場經(jīng)濟的沖擊下，中華民族傳統(tǒng)的民間藝術(shù)遭受到了巨大的沖擊。隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護活動的全面開展，傳統(tǒng)的民俗文化、民俗藝術(shù)得到了前所未有的重視，中華民族傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)是幾千年傳統(tǒng)文明的積淀，是現(xiàn)代城市文化的歷史來源?，F(xiàn)代城市要具有獨特的內(nèi)涵、文化底蘊，必須要塑造自己的城市文化，而城市文化的塑造必然離不開傳統(tǒng)的民俗文化、民俗藝術(shù)①。我們在注重發(fā)展現(xiàn)代城市文明的同時，要特別注重對城市所固有的人文特色、民俗藝術(shù)的開發(fā)、利用，使其在宣傳現(xiàn)代城市品牌中發(fā)揮積極的作用。民俗藝術(shù)體現(xiàn)了勞動人民的最基本的精神品質(zhì)、審美觀念，是中華民族深邃的古老文化、思想的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國五千年的文明發(fā)展史孕育了古老優(yōu)秀的中華文明，而民間傳統(tǒng)的民俗意識就是最直接的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)在經(jīng)歷過數(shù)千年的滄桑變化，依然表現(xiàn)出傳統(tǒng)的民俗文化特征、民俗藝術(shù)價值，大多是勞動人民對美好生活的向往，比如，以濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的傳承、發(fā)展為例，歷史上，民間流傳著放風(fēng)箏為“放晦氣”的說法，顯然，這是一種迷信的說法，然而，卻體現(xiàn)了人民對美好生活的向往和追求。濰坊風(fēng)箏的文化內(nèi)涵比較豐富，經(jīng)過深度的挖掘、開發(fā)，尤其是濰坊國際風(fēng)箏節(jié)的舉辦，使得濰坊風(fēng)箏已經(jīng)成為濰坊民俗文化、藝術(shù)的延伸、代表，具有了多元化的社會功能，比如，健身功能、文化功能、政治功能等等。濰坊風(fēng)箏作為濰坊這座城市傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)之一，與濰坊人民的生產(chǎn)、生活緊密相關(guān)，其具有較高的藝術(shù)價值、研究價值。在當(dāng)前功利主流文化的影響下，傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)所蘊含的情感、信仰、教化等作用具有較高的文化價值，因為，流傳于民間的傳統(tǒng)藝術(shù)更為執(zhí)著、真誠、直接，而這正是當(dāng)代純藝術(shù)形式所缺少的②?，F(xiàn)代城市文化不僅要體現(xiàn)流行的“文化元素”，更要折射一個民族、一個城市發(fā)展過程中所積累的精神文化、智慧文明成果，這對于引導(dǎo)現(xiàn)代城市文化走向、傳承寶貴的民族文化具有重要的意義。

“民俗藝術(shù)”向“城市文化”轉(zhuǎn)變的價值

當(dāng)前，城市文化不斷接受外來非主流文化的沖擊，如何繼承、發(fā)展中華民族文化對于促進現(xiàn)代城市物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)具有較高的文化價值，現(xiàn)代城市的“意象”貴在有自己與眾不同的個性，而這種個性則是建立在城市對歷史文化、藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)上的③。建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代城市先進文化，必須要講究“藝術(shù)美”，努力在“現(xiàn)代城市文明”與“傳統(tǒng)民俗藝術(shù)、文化”之間尋求“契合點”。

民俗藝術(shù)是現(xiàn)代城市的“文化寶庫”。傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)多是造型藝術(shù)，絕大多數(shù)具有繪畫、美術(shù)以及雕塑等藝術(shù)特征，這些藝術(shù)形式都是廣大的勞動人民的藝術(shù)才能、豐富想象力的展現(xiàn)，具有較高的觀賞價值、審美價值，是發(fā)展現(xiàn)代城市文化、城市文明的“文化寶庫”，繼承民俗文化精髓、實現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)與現(xiàn)代城市文化之間的碰撞、交融，不僅可以更好地詮釋傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的“價值”，還可以將民俗藝術(shù)發(fā)展成為一種特殊的紀(jì)念活動，帶動城市相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、打造新的城市名片。以濰坊國際風(fēng)箏節(jié)為例，濰坊是中國風(fēng)箏的發(fā)源地，風(fēng)箏發(fā)展的過程體現(xiàn)了濰坊這座城市所擁有的豐厚的文化底蘊④。與其他民俗藝術(shù)形式不同，濰坊的風(fēng)箏藝術(shù)圖案數(shù)量居多，而且以吉祥、祈福圖案為主，比如，求福、喜慶、吉祥等等，無不滲透著中華民族的文化傳統(tǒng)、文化習(xí)俗。事實上，傳統(tǒng)民俗藝術(shù)挖掘、發(fā)展，不僅提高了城市的知名度、促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展，而且還會激發(fā)當(dāng)?shù)厝罕?、相關(guān)部門、民間藝術(shù)工作者發(fā)掘、發(fā)展傳統(tǒng)民族藝術(shù)的積極性，促進當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)的復(fù)興、發(fā)展，比如，在濰坊風(fēng)箏節(jié)的帶動下，跑竹馬、民間舞鬧海等瀕臨消失的民間藝術(shù)都迎來了發(fā)展的新機遇。總之，或者是對美好未來的期盼，亦或者是對生活的一種無奈的抗?fàn)帲瑸H坊風(fēng)箏在經(jīng)過藝人們上千年的巧妙構(gòu)思之后，每個圖案幾乎都賦予了深厚的“文化內(nèi)涵”，這對于傳統(tǒng)民俗文化的繼承、延伸、發(fā)展具有重要的促進作用。

由此可見，民俗藝術(shù)隨著時代的發(fā)展、演變，其原本所具有的象征意義、功能也會不斷地發(fā)生變化，但是，寄托人們對崇拜者、敬畏對象的一種感情期望、娛樂形式，傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)也富含中國特色的文化價值，研究、發(fā)展這些傳統(tǒng)民俗藝術(shù)文化對于構(gòu)建當(dāng)代獨具特色的城市文化具有重要意義。

民俗藝術(shù)是現(xiàn)代城市的“文化符號”。民俗藝術(shù)、民俗文化都是現(xiàn)代城市的價值寶庫，這些藝術(shù)、文化的存在，增強了城市的文化底蘊，是現(xiàn)代城市的文化符號。要提高現(xiàn)代化的城市的品味，必須要將這座城市的民族傳統(tǒng)、人們的審美觀念以及價值追求考慮進去，因為，經(jīng)典的民俗藝術(shù)、民俗文化都能夠反映城市所擁有的精神、氣質(zhì)。濰坊作為世界風(fēng)箏之都，擁有世界上最大的風(fēng)箏博物館。濰坊風(fēng)箏博物館共設(shè)風(fēng)箏歷史文化等八個展廳，各個展廳均以繪畫、照片、文字、文物的形式全面地展示了濰坊的風(fēng)箏文化，詮釋了中華民族所具有的獨特的風(fēng)箏藝術(shù)魅力，可以說，以濰坊風(fēng)箏博物館為代表的風(fēng)箏文化，也是世界風(fēng)箏的“文化寶庫、文化符號”。博物館是民俗藝術(shù)的集中展示，而民間工藝展廳的民俗藝術(shù)，則是對這種傳統(tǒng)藝術(shù)文化的直接反應(yīng)。

濰坊的大街小巷中，民間藝人現(xiàn)場扎制風(fēng)箏、風(fēng)箏年畫、風(fēng)箏剪紙等等，向游客全面地展示了濰坊這座城市民間風(fēng)箏工藝的魅力?，F(xiàn)代城市的發(fā)展，不僅僅體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施、硬件設(shè)施的建設(shè)上，更重要的是城市的氣度、修養(yǎng)、文化以及精神要與城市的發(fā)展與時俱進，離開了這些，城市就會缺乏底蘊。從濰坊風(fēng)箏的發(fā)展歷程來看，風(fēng)箏這個最簡單的民間藝術(shù)經(jīng)過發(fā)展、挖掘、凝練最終轉(zhuǎn)變成了獨特的城市文化，世界各地的風(fēng)箏愛好者每年都會齊聚濰坊這座城市，這既增進了人與人之間的友誼、放飛了共同的夢想，而且也讓世界各地的人民了解了濰坊這座城市。傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中，具有了濃厚的地方文化特色，使其在具有較高文化研究價值的同時，也對現(xiàn)代城市文明的建設(shè)起到了積極地導(dǎo)向作用⑤。挖掘獨具一格的城市傳統(tǒng)文化，對于發(fā)展民族旅游、促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有積極的作用。

民俗藝術(shù)是現(xiàn)代城市的“文化坐標(biāo)”。民俗藝術(shù)不僅僅是供人們欣賞的藝術(shù)品，更是民族文化的一種象征。不同的民俗藝術(shù)對于研究特定時期各個民族、地方的人文歷史環(huán)境具有較高的參考價值。民俗藝術(shù)從產(chǎn)生伊始，就是人類文明發(fā)展的重要組成部分，比如，古代人類的陶器藝術(shù)作品就是那個時代人們審美意識、工藝創(chuàng)作水平的反映，是整個原始華夏文化的組成部分。事實上，從國內(nèi)外諸多城市發(fā)展的實踐來看，缺少了民俗藝術(shù)的創(chuàng)造、發(fā)展，城市文化大多是蒼白無力的。

每座城市都有自己鮮明的坐標(biāo)，比如，上海的東方明珠、北京的故宮等等，這些建筑藝術(shù)都體現(xiàn)了這些城市所獨有的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，而少數(shù)民族所獨有的潑水節(jié)等等，則是對這些民族民俗的一種凝煉。濰坊風(fēng)箏已經(jīng)成為濰坊這座城市的象征，每年舉辦的國際風(fēng)箏節(jié)不僅有力地拉動了地方經(jīng)濟的發(fā)展，更重要的是“風(fēng)箏文化”已經(jīng)成為濰坊的城市品牌、金色名片?？梢哉f，每年一度的濰坊國際風(fēng)箏節(jié)是對濰坊城市文化的集中展示。濰坊的世界風(fēng)箏都紀(jì)念廣場可謂是吸納了世界上各個地方風(fēng)箏文化的精髓，仿如一顆璀璨的明珠屹立在白浪河畔，已經(jīng)成為濰坊標(biāo)志性景觀。

以傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)建立城市博物館，可以增添城市的藝術(shù)魅力，使得城市更加富有現(xiàn)代城市文明的文化底蘊。而風(fēng)箏廣場以“人文文化、風(fēng)箏文化、民俗文化”為主題，在注重現(xiàn)代園林風(fēng)格、民俗藝術(shù)所應(yīng)具有的特征的基礎(chǔ)上，突出了廣場的“文化”特色，使得整個建筑群既具有了現(xiàn)代文明的特點，也具有了歷史傳統(tǒng)文化的特色。傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)是廣大民族文化心態(tài)的體現(xiàn)，對于弘揚傳統(tǒng)的民族文化具有特殊意義。可以說，民俗藝術(shù)憑借其來源于人們的現(xiàn)實生活，以其樸實無華的審美角度、實用價值以及表現(xiàn)形式，成為當(dāng)前城市文化生活的最為重要的組成部分，是現(xiàn)代城市文化的“文化坐標(biāo)”。

民俗藝術(shù)打造現(xiàn)代城市品牌。城市是區(qū)域范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化中心。在旅游產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的今天，旅游幾乎已經(jīng)成為所有城市發(fā)展經(jīng)濟的重要途徑。為了杜絕城市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同質(zhì)化，地方政府要在抓好城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提高城市服務(wù)水平的同時，要獨辟蹊徑，將挖掘獨特的民俗藝術(shù)文化作為發(fā)展經(jīng)濟、打造城市品牌的“增長點”。秦皇島利用當(dāng)?shù)孛耖g廣為流傳的“望海求仙”民俗傳統(tǒng)，將現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)與傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)、民俗文化進行融合，表達(dá)了當(dāng)?shù)鼐用窨释】?、渴望長壽的最為溫馨、最為靈動的美好愿景。

濰坊在20世紀(jì)80年代，還是鮮為人知的小城，城市知名度不高，旅游產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展中幾乎可以忽略不計，90年代中期，濰坊市政府決定以濰坊傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)（風(fēng)箏）作為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口，開發(fā)濰坊傳統(tǒng)民俗旅游產(chǎn)業(yè)，將濰坊的現(xiàn)代城市建設(shè)、文明與傳統(tǒng)的風(fēng)箏文化進行融合，使得當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)獨具特色，不僅成為了國內(nèi)最大的風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)基地，還實現(xiàn)了濰坊由不知名的小城到世界風(fēng)箏之都的“華麗變身”。2004年，濰坊國際風(fēng)箏節(jié)被聯(lián)合國教科文組織列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民間藝術(shù)保護名錄，使其成為了國際知名的文化品牌。毫無疑問，濰坊風(fēng)箏能取得今天的碩果，與濰坊風(fēng)箏節(jié)的舉辦密不可分，而國際風(fēng)箏節(jié)的舉辦則來源于對傳統(tǒng)民俗藝術(shù)文化價值的深度挖掘，同時，也使得濰坊人民的文化財富在濰坊經(jīng)濟發(fā)展方面起到了更重要的作用，促進了濰坊城市文化的建設(shè)、展示了濰坊這座城市的獨特魅力。

現(xiàn)代城市文化植根于傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)、民俗文化，是廣大勞動人民辛勤勞動、智慧的結(jié)晶，是現(xiàn)代城市悠久發(fā)展史、文化底蘊的產(chǎn)物。因此，地方政府在制定城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、提高城市品牌知名度時，要特別注重以傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)為突破口，不斷提升現(xiàn)代城市的文化品牌。可以說，傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)給現(xiàn)代城市增添了更多的文化內(nèi)涵。

“民俗藝術(shù)”向“城市文化”轉(zhuǎn)變的困境及策略

“民俗藝術(shù)”向現(xiàn)代“城市文化”轉(zhuǎn)變的困境。中華民族幾千年的民俗文化對現(xiàn)代城市的文化有著重要的影響，而民俗文化又與傳統(tǒng)的“民族藝術(shù)”密切相關(guān)。以濰坊風(fēng)箏文化為代表的傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)，在提高城市知名度、增強城市的文化底蘊方面起著重要的作用，但是，隨著現(xiàn)代文明的高度發(fā)展、信息技術(shù)時代的到來，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)、文化在當(dāng)前主流文化的沖擊下，陷入了發(fā)展的困境：大量的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)消失，這不得不引起我們的深思?，F(xiàn)代城市文明、城市文化的高度發(fā)展，并不必然意味著是傳統(tǒng)民俗藝術(shù)陷入了生存危機，而是要求傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)需要從現(xiàn)代城市文化中汲取新的營養(yǎng)，讓傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)體現(xiàn)出更多的“民族性、地方性”，使其真正地與現(xiàn)代城市文化的發(fā)展融為一體，成為現(xiàn)代城市文明不可或缺的組成部分⑥。民俗藝術(shù)的傳承和發(fā)展必須要與具有地方城市特色的活動連在一起，這樣有助于傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)以更加豐富的形式展現(xiàn)出來。

“民俗藝術(shù)”向現(xiàn)代“城市文化”轉(zhuǎn)變的策略。綜上分析，發(fā)揚、保護民俗藝術(shù)具有重要的文化價值。在當(dāng)前多元化文化思潮的沖擊下，形形色色的主流文化、非主流文化撲面而來，現(xiàn)代城市文化的發(fā)展，要從傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)中不斷地汲取營養(yǎng)，建立自己獨特的城市文化。面對來自現(xiàn)代文化的沖擊，濰坊應(yīng)該以風(fēng)箏文化作為發(fā)展的契機，全面地推進城市文化品牌建設(shè)，對以風(fēng)箏為代表的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)、民俗文化進行深度挖掘、開發(fā)，從根本上提升濰坊風(fēng)箏文化等的影響力，不斷提高濰坊這座城市的文化內(nèi)涵、品牌知名度。

城市在發(fā)展現(xiàn)代文化、文明的同時，要系統(tǒng)全面地梳理傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的發(fā)展史，選擇最具特色的民俗藝術(shù)，并不斷地挖掘、創(chuàng)新，讓更多地人了解這些藝術(shù)、關(guān)注熱愛這些藝術(shù)，以推進“民俗藝術(shù)”向“城市文化”的快速轉(zhuǎn)變。濰坊國際風(fēng)箏節(jié)的舉辦，證明了民俗藝術(shù)是可以跨越種族、國界的，實現(xiàn)了不同種族之間的文化交流。將傳統(tǒng)的“民俗藝術(shù)”與民間文化、現(xiàn)代城市文化結(jié)合起來，用傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的文化教化作用增強現(xiàn)代城市文明的內(nèi)涵，在繼承傳統(tǒng)民俗藝術(shù)具有的獨特文化價值的基礎(chǔ)上，共同保護中華民族寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

結(jié)論

隨著城市化發(fā)展進程的加快，要注重提高城市的品牌影響力，使城市具備現(xiàn)代文明特征的同時，具有自己鮮明的特色；發(fā)展現(xiàn)代城市文明與繼承、弘揚傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)精髓要緊密地連接在一起，通過開發(fā)、挖掘傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的文化價值，將傳統(tǒng)的民族藝術(shù)與現(xiàn)代城市文化結(jié)合起來，或者進行重新的開發(fā)利用、推廣，或者收藏展示，讓每個現(xiàn)代城市公民在享受現(xiàn)代城市文明的同時，肩負(fù)起應(yīng)有的繼承傳統(tǒng)民俗藝術(shù)文化的責(zé)任。

（作者分別為重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）

【注釋】

①李硯祖：《工藝美術(shù)概論》，北京：中國輕工業(yè)出版社，2005年，第242頁。

②歐陽華：“城市公共藝術(shù)在塑造城市文化和個性中的作用”，《中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報》，2008年第3期，第124～125頁。

③范玉剛：“警惕‘產(chǎn)業(yè)化’埋葬‘文化’”，《人民論壇》，2011年第30期，第37頁。

④張黔：“歐洲城市文化與城市藝術(shù)”，《甘肅社會科學(xué)》，2007年第2期，都45～56頁。

⑤張彤，韓俊武：“民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化路徑研究—以河北省為例”，《人民論壇》，2011年第20期，第214～215頁。

⑥鄧抒揚：“民俗藝術(shù)在現(xiàn)代文化環(huán)境下的生存與發(fā)展”，《金陵科技學(xué)院學(xué)報》（社會科學(xué)版），2011年第2期，第47～49頁。

責(zé)編/張蕾