鄧小平對(duì)馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想的豐富與發(fā)展

【摘要】文章認(rèn)為我們可以在社會(huì)制度上跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，但在生產(chǎn)力發(fā)展中卻不能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”而需扎實(shí)積累和推進(jìn)。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論特別強(qiáng)調(diào)解放與發(fā)展生產(chǎn)力，這既是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力學(xué)說的繼承與發(fā)展，又具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，在社會(huì)主義制度下仍要大力發(fā)展生產(chǎn)力是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的精髓所在。

【關(guān)鍵詞】鄧小平 “卡夫丁峽谷” 社會(huì)主義 本質(zhì)論 生產(chǎn)力

鄧小平的南方講話距今雖然已經(jīng)20多年，但他提出的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，一直以來彰顯著其獨(dú)到的理論魅力，澄清了長(zhǎng)期以來人們對(duì)社會(huì)主義的種種不正確認(rèn)識(shí)，突破了人們?cè)诶碚撌欠巧系募m纏爭(zhēng)論徘徊，明確了社會(huì)主義的根本任務(wù)、最終目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)途徑，尤其是強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)而不是一味單純地用生產(chǎn)資料歸屬標(biāo)準(zhǔn)來界定社會(huì)主義。但是也有一些人對(duì)此心存疑慮，認(rèn)為鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論并沒有從實(shí)質(zhì)上將社會(huì)主義與資本主義進(jìn)行區(qū)分，違背了馬克思恩格斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家可以不經(jīng)過資本主義“卡夫丁峽谷”而直接進(jìn)入共產(chǎn)主義初級(jí)階段即社會(huì)主義的論述。

筆者認(rèn)為，兩者在精神實(shí)質(zhì)上是一致的，且糾正了人們?cè)谶@一問題上的片面理解。鄧小平的談話扎根于他對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的深刻思索的基礎(chǔ)之上，第一次突出強(qiáng)調(diào)了建設(shè)社會(huì)主義不能跨越生產(chǎn)力發(fā)展中的“卡夫丁峽谷”這一迫切需要引起人們注意的重大課題，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

鄧小平對(duì)馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想的繼承

第一，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家在跨越了資本主義制度的“卡夫丁峽谷”后社會(huì)主義制度的建立問題，更關(guān)注跨越后社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展問題。19世紀(jì)中葉前，馬克思恩格斯認(rèn)為進(jìn)入社會(huì)主義的前提條件是生產(chǎn)力的高度發(fā)展及與之相適應(yīng)的社會(huì)化的大生產(chǎn)，因此他們考察的著眼點(diǎn)是在西歐幾個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，他們探討的主要是資本主義高度發(fā)展的國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義的可能性和現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)《資本論》第一卷出版時(shí)，俄國(guó)的民粹派與自由主義發(fā)生了爭(zhēng)論，屬于空想社會(huì)主義的民粹派希望俄國(guó)資本主義發(fā)展直接跨入共產(chǎn)主義低級(jí)階段。馬克思恩格斯為此發(fā)表了如下著名的論述：俄國(guó)“它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定成果。”①而且“俄國(guó)是在全國(guó)范圍內(nèi)把農(nóng)村公社保存到今天的唯一歐洲國(guó)家……和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在，使俄國(guó)可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就應(yīng)用到公社中來?！雹?/p>

俄國(guó)十月革命的勝利及20世紀(jì)中葉中國(guó)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家的建立從實(shí)踐上驗(yàn)證了馬克思恩格斯預(yù)言的正確性。如中國(guó)就沒有經(jīng)過嚴(yán)格意義上的資本主義發(fā)展階段而直接建構(gòu)了社會(huì)主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、思想意識(shí)形態(tài)等，跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”，取得了巨大的進(jìn)步。但是中國(guó)建立了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度不等于說社會(huì)主義中國(guó)的生產(chǎn)力就也提高了，新中國(guó)成立以后每一次的經(jīng)濟(jì)改造，都是以公有化程度的提高為標(biāo)志的，再到后來，追求“一大二公三純”，資本主義的尾巴都被割掉了，從經(jīng)濟(jì)形式看中國(guó)已是很“純凈”的社會(huì)主義了。然而這樣做的結(jié)果導(dǎo)致了我們生產(chǎn)的大倒退，國(guó)民經(jīng)濟(jì)滑到了崩潰的邊緣，人們對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了懷疑。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，人們更在思考：為什么在經(jīng)歷了幾十年的社會(huì)主義建設(shè)后這些國(guó)家會(huì)退回到資本主義的道路上去？社會(huì)主義還有前途嗎？鄧小平正是在這樣的歷史背景下，以他豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和敏銳的理論洞察力，發(fā)現(xiàn)了我們過去對(duì)社會(huì)主義理解的偏差，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力放在首要的位置，從而提出了他的社會(huì)主義本質(zhì)論。

第二，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論昭示出這樣一個(gè)真理：資本主義制度的“卡夫丁峽谷”可以跨越，但生產(chǎn)力發(fā)展中的“卡夫丁峽谷”不能跨越，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力才能免遭“牛軛”之辱。我們有正反兩方面的許多經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)吸取。如前所述，每當(dāng)我們政策正確、措施得當(dāng)、生產(chǎn)力得到發(fā)展時(shí)期，我們的綜合國(guó)力就得到增強(qiáng)，人民生活水平就得到提高，社會(huì)主義制度就得到鞏固；相反，每當(dāng)我們片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)形式的“一大二公三純”時(shí)生產(chǎn)力就會(huì)停滯乃至倒退，綜合國(guó)力就會(huì)削弱，人民生活水平就會(huì)降低，社會(huì)主義制度就會(huì)在“鞏固”的外表下被動(dòng)搖根基。我們將蘇聯(lián)、東歐及改革開放前中國(guó)從事社會(huì)主義建設(shè)的情形與馬克思恩格斯的上述經(jīng)典論述進(jìn)行比較時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，人們?cè)趶?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”而進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候只強(qiáng)調(diào)了“跨越”，忽略了馬克思恩格斯所講的“同時(shí)并存的資本主義生產(chǎn)”為進(jìn)入社會(huì)主義的國(guó)家所提供的“一切條件”，忽略了將“資本主義制度的一切肯定的成就”運(yùn)用到社會(huì)主義的建設(shè)中來，也就是說沒能很好地將資本主義的好的成果“為我所用”，特別是在生產(chǎn)力發(fā)展上沒能競(jìng)爭(zhēng)過現(xiàn)存的資本主義國(guó)家。

鄧小平一方面堅(jiān)持中國(guó)走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持了馬克思恩格斯的跨越論，另一方面把抓住生產(chǎn)力這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，他充分認(rèn)識(shí)到制度及意識(shí)形態(tài)等各方面的“卡夫丁峽谷”都可以跨越，但是生產(chǎn)力發(fā)展中的“卡夫丁峽谷”不能跨越，生產(chǎn)力的發(fā)展只能是一步步地推動(dòng)和積累起來的，誰(shuí)違背了這一規(guī)律，就必然會(huì)遭“牛軛”之辱，就會(huì)從根本上葬送社會(huì)主義制度和社會(huì)主義事業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)力是保持社會(huì)主義具有能與資本主義相抗衡的力量并最終戰(zhàn)勝資本主義的最根本保障。所以說，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論不僅沒有違背馬克思恩格斯的關(guān)于經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的論述，而且是深得其精髓，并對(duì)此作了富有現(xiàn)實(shí)意義的補(bǔ)充和發(fā)展。

鄧小平對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展

以前我們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)主義方面，存在著種種偏差和不足，往往只講生產(chǎn)關(guān)系而把生產(chǎn)力排除在社會(huì)形態(tài)之外，只強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力而不講解放生產(chǎn)力，把社會(huì)主義的特征等同于社會(huì)主義的本質(zhì)，只講社會(huì)主義的最終目標(biāo)而不允許采取行之有效的各種經(jīng)濟(jì)手段。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論在理論上具有以下突破性的貢獻(xiàn)：

一是把發(fā)展生產(chǎn)力放在突出重要的位置，對(duì)在社會(huì)主義條件下如何把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系真正統(tǒng)一起來進(jìn)行了深刻的闡述。按馬克思恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是資本主義高度發(fā)展的產(chǎn)物，它具有社會(huì)化的大生產(chǎn)形式和極其發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，但由于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)處于一種無序狀態(tài)而導(dǎo)致其他各項(xiàng)制度的變革并演變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)。經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家在建成社會(huì)主義制度后與馬克思恩格斯預(yù)言的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義后的情形是大不相同的，經(jīng)濟(jì)落后、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、人民生活不富裕是其最根本的問題。如果一味強(qiáng)調(diào)建成純粹的社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，一味強(qiáng)調(diào)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式中社會(huì)主義公有制的比例有多高，那么對(duì)建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐不僅無利而且有害。鄧小平指出：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些……貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！雹埸h的十三大報(bào)告同樣特別強(qiáng)調(diào)指出：“這里的核心問題是，從根本上劃清科學(xué)社會(huì)主義同種種空想的界限，必須破除離開生產(chǎn)力來抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史唯心主義觀念?！雹茑囆∑降慕Y(jié)合生產(chǎn)力來談?wù)撋鐣?huì)主義的社會(huì)主義本質(zhì)論正是傳承馬克思科學(xué)社會(huì)主義的光輝典范。

二是第一次突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力還有一個(gè)解放生產(chǎn)力的問題，把發(fā)展生產(chǎn)力與解放生產(chǎn)力統(tǒng)一了起來。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，落后的生產(chǎn)力與公有化程度很高的生產(chǎn)形式是不相匹配的。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系充分保證了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而只需大力發(fā)展生產(chǎn)力而不存在解放生產(chǎn)力的問題。鄧小平深刻地洞悉了現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系中束縛生產(chǎn)力發(fā)展的因素，認(rèn)為我們的生產(chǎn)力沒有得到最大限度的發(fā)展，也就是說現(xiàn)有的生產(chǎn)方式有的阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，他提出要“解放生產(chǎn)力”就是著眼于破除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的消極因素，明確社會(huì)主義在生產(chǎn)力發(fā)展中的兩大任務(wù)：一是“發(fā)展生產(chǎn)力”，一是“解放生產(chǎn)力”，鄧小平認(rèn)為只有把兩者結(jié)合起來才能保證生產(chǎn)的強(qiáng)勁發(fā)展，這說明鄧小平是真正意義上的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一論者。

三是鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論將社會(huì)主義的本質(zhì)與其特征、體制區(qū)分開來，破除了人們頭腦中的種種禁錮，解放了人們的思想。社會(huì)主義的本質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的根本區(qū)別，如鄧小平在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作歸納中說的：消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。一方面指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，另一方面也闡明了社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別。

一個(gè)社會(huì)的特征一般是這個(gè)社會(huì)本質(zhì)的外部表現(xiàn)，也是這個(gè)社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的外在標(biāo)志。社會(huì)主義特征主要指社會(huì)主義的基本制度，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度等，社會(huì)主義特征并非是一成不變的，過去傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為全民所有制成分越高，社會(huì)主義就越比資本主義優(yōu)越，認(rèn)為社會(huì)主義就等于生產(chǎn)資料公有制、就等于按勞分配，這在一定程度上把社會(huì)主義本質(zhì)與社會(huì)主義的具體特征混淆了。社會(huì)體制是該社會(huì)本質(zhì)的體現(xiàn)形式和特征的實(shí)現(xiàn)形式，即社會(huì)模式，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、君主制、共和制等就屬于體制方面的內(nèi)容。以往認(rèn)為社會(huì)主義就等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，資本主義就等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這又把社會(huì)主義體制與社會(huì)主義本質(zhì)搞混淆了。

鄧小平明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”⑤這就清楚地表明，計(jì)劃與市場(chǎng)不是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的標(biāo)尺，而是一種經(jīng)濟(jì)手段、一種模式，屬于體制層面的東西。社會(huì)主義在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)不同的特征是完全正常的，為了更好地體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)而改革社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制是完全符合馬克思主義的原理的。

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的現(xiàn)實(shí)意義

首先，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論體現(xiàn)了鄧小平對(duì)社會(huì)主義中國(guó)歷史與現(xiàn)狀的深刻思索。鄧小平認(rèn)識(shí)到了優(yōu)越性并不總是與社會(huì)主義相伴隨，只有生產(chǎn)力發(fā)展了，人民生活提高了，才能體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，因此發(fā)展生產(chǎn)力、改變國(guó)家的貧窮落后狀況成為鄧小平一貫的指導(dǎo)思想。從改革開放前他的“白貓黑貓”論到十一屆三中全會(huì)后他的一系列有關(guān)改革的論述再到南方講話都始終貫穿了這一主題。

鄧小平一針見血地指出：“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?！雹捺囆∑竭€針對(duì)“四人幫”散布的反對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的荒謬絕倫的反動(dòng)觀點(diǎn)進(jìn)行了尖銳的批駁，他說：“‘文化大革命’當(dāng)中，‘四人幫’更荒謬地提出，寧要貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義……結(jié)果中國(guó)停滯了。這才迫使我們重新考慮問題。考慮的第一條就是要堅(jiān)持社會(huì)主義，而堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)?！雹咭簿褪钦f社會(huì)主義國(guó)家必須要靠比資本主義更高的生產(chǎn)力來體現(xiàn)優(yōu)越性的。他實(shí)事求是地承認(rèn)我們今天只是處于社會(huì)主義不成熟階段，即社會(huì)主義的初級(jí)階段。他說：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！雹噜囆∑降纳鲜稣撌雠c他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的集中概括一起顯示了他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)，他敢于沖破思想禁區(qū)、實(shí)事求是地探索真理的勇氣和膽略成為他留給我們的最寶貴的精神財(cái)富。

其次，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論為我們提供了今后改革的理論依據(jù)和行動(dòng)指南。為了實(shí)現(xiàn)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)，就一定要“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，解放生產(chǎn)力的目的也是為了進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力。解放生產(chǎn)力就是要將生產(chǎn)力從束縛其發(fā)展的不適宜的生產(chǎn)關(guān)系中解放出來，這里最深刻的含義就是改革舊的生產(chǎn)關(guān)系、改革舊的體制，改革是我們走出泥淖、邁向光明之路的唯一途徑。鄧小平指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！雹崮敲磁袛喔母镎_與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？既不是前人說的現(xiàn)成的話，也不是前人規(guī)定的模式，改革的標(biāo)準(zhǔn)就是“三個(gè)有利于”，就是實(shí)踐證明是行之有效的東西，即要以“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”⑩作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。其中，是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力就是判斷的首要標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)也是后兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的基石，綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高總是要依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展。至于改革采取何種手段，在不同的時(shí)期是可以變化的，對(duì)于目前與資本主義同時(shí)共存的社會(huì)主義中國(guó)來說，凡是能為我們帶來好處、能為我們所用的都應(yīng)當(dāng)加以采用。

鄧小平在南方談話中強(qiáng)調(diào)指出：“總之，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！编囆∑降倪@段話既是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是與馬克思恩格斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”而直接進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)應(yīng)盡量享用“資本主義制度的一切肯定成果”的經(jīng)典論述的精神完全一致的，也就是說，像中國(guó)這樣原來經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家在社會(huì)制度上跨越資本主義“卡夫丁峽谷”時(shí)必須要繼之以生產(chǎn)力的逐步積累與提高，生產(chǎn)力發(fā)展中的“卡夫丁峽谷”不能跨越，生產(chǎn)力的發(fā)展與追趕是社會(huì)基本制度跨越的保證。

（作者為淮海工學(xué)院法學(xué)院副教授；本文為江蘇教育廳2012年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“馬爾庫(kù)塞新社會(huì)主義論研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：2012SJB720002）

【注釋】

①②《馬克思恩格斯全集》（第19卷），北京：人民出版社，1963年，第435～436頁(yè)。

③⑤⑦⑧⑨⑩《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第63～64頁(yè)，第373頁(yè)，第223～224頁(yè)，第225頁(yè)，第370頁(yè)，第372頁(yè)，第373頁(yè)。

④《中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表團(tuán)大會(huì)報(bào)告》第七部分。

⑥《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第312頁(yè)。

責(zé)編/張蕾