近代以來(lái)中國(guó)“民族復(fù)興”的思想理路

【摘要】近代以前的中國(guó)因國(guó)力強(qiáng)大、文化優(yōu)越而不失自信，但隨著甲午戰(zhàn)敗，國(guó)人民族危機(jī)感日益增強(qiáng)；九一八事變后，時(shí)人從不同層面探尋民族復(fù)興方略，堅(jiān)定了國(guó)人抗戰(zhàn)必勝的信心；新中國(guó)成立后一段時(shí)期，民族復(fù)興遭遇頓挫；改革開(kāi)放之后，民族復(fù)興的內(nèi)涵不斷豐富，并逐漸成為國(guó)家政府、社會(huì)各界的共同認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】民族復(fù)興 思想理路 萌芽 成長(zhǎng) 升華

近代以來(lái)中華民族的民族復(fù)興思想，是在國(guó)人對(duì)輝煌的古代史、屈辱的近代史、不屈不撓的民族抗?fàn)幨贰⑿轮袊?guó)成立后曲折建設(shè)史的認(rèn)知基礎(chǔ)之上逐漸形成的，通過(guò)國(guó)內(nèi)外歷史演進(jìn)的對(duì)比獲取思想資源，呈現(xiàn)出明顯的歷史性、時(shí)代性特征，闡釋了民族統(tǒng)一與不屈不撓精神的重要性，文化層面的歸屬感與認(rèn)同感構(gòu)成了民族復(fù)興的基本動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)了國(guó)際視野與民族內(nèi)省的必要性。民族復(fù)興思想歷經(jīng)清末民初時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期、新中國(guó)時(shí)期，呈現(xiàn)萌芽覺(jué)醒、成長(zhǎng)勃發(fā)、升華超越的思想理路。

萌芽：屈辱中覺(jué)醒

近代以前，中國(guó)形成了以自身為中心的朝貢貿(mào)易體系，不僅有繁榮的海上貿(mào)易體系，還形成了龐大的歐亞大陸貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在世界首屈一指，1840年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值就“占到全球的近1/3”。①又因政治、文化等層面的優(yōu)勢(shì)，中華民族充滿(mǎn)了自信，中國(guó)國(guó)力與文化得到世界各國(guó)的認(rèn)同。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗讓有識(shí)之士產(chǎn)生了明顯的危機(jī)感，但并未讓國(guó)人的自信轟然倒塌，直至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，幾乎沒(méi)有官僚或士大夫認(rèn)為中國(guó)會(huì)被日本擊敗。雖然這種“自信”已帶有明顯的盲目性和嚴(yán)重的自欺性。甲午戰(zhàn)敗，朝廷上下深以為恥，嚴(yán)復(fù)表示：“深?lèi)u大辱，有不無(wú)可諱焉者。”②《辛丑條約》的簽訂則讓國(guó)人的民族恥辱感達(dá)到頂點(diǎn)。孫中山強(qiáng)調(diào)國(guó)人已經(jīng)成亡國(guó)之民，中國(guó)狀況甚至“比較全殖民地還要厲害”。③在日本吞并朝鮮后，梁?jiǎn)⒊瑒t明確指出日本“挾此優(yōu)勝之技以心營(yíng)目者，豈直一朝鮮而已，是故吾睹朝鮮之亡，乃不寒而栗也”，④?chē)?guó)人的民族危機(jī)感與民族恥辱感，構(gòu)成當(dāng)時(shí)社會(huì)有識(shí)之士的共同心理基礎(chǔ)，加之經(jīng)過(guò)輿論媒體的大勢(shì)渲染迅即引起了強(qiáng)烈的情感共鳴，進(jìn)而內(nèi)化為集體性恥辱。

面對(duì)數(shù)千年未有之大變局，社會(huì)精英以“無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的傳統(tǒng)思想進(jìn)行內(nèi)在反思，正如梁?jiǎn)⒊硎尽拔易孀谒糍O我之國(guó)性，成之固難，毀之亦不易。吾就主觀方面，吾敢斷言吾國(guó)之永遠(yuǎn)不亡！吾就客觀方面，吾敢斷言吾國(guó)之永遠(yuǎn)不亡！吾就客觀方面，吾敢斷言吾國(guó)之現(xiàn)在不亡！”⑤在屈辱中尋求民族自信，并從不同方面提供應(yīng)對(duì)方略。魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，洋務(wù)派強(qiáng)調(diào)“中體西用”，資產(chǎn)階級(jí)改良派則主張仿行西方的民主制度，大力發(fā)展民族資本主義。以孫中山先生為首的革命派則力主以革命方式推翻清政府來(lái)“振興中華”、救亡圖存，建立獨(dú)立的民族國(guó)家。陳獨(dú)秀則強(qiáng)調(diào)了愛(ài)國(guó)心的重要性，認(rèn)為“國(guó)人無(wú)愛(ài)國(guó)心，其國(guó)恒亡”。一戰(zhàn)之后，一些知識(shí)分子主張復(fù)興民族文化。不難看出，不同時(shí)期的主張?bào)w現(xiàn)了有識(shí)之士強(qiáng)烈的民族憂(yōu)患意識(shí)與“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感與使命感。雖然強(qiáng)烈的悲情意識(shí)不免讓一些國(guó)人產(chǎn)生激進(jìn)的復(fù)仇情緒，但強(qiáng)調(diào)了塑造國(guó)民性、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要性，悲情意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為民族主義運(yùn)動(dòng)的正面情感動(dòng)力，“憂(yōu)亡國(guó)，憂(yōu)破產(chǎn)，為全國(guó)人民心理之所同”，⑥民族復(fù)興意識(shí)在屈辱中不斷覺(jué)醒。

總體而言，這一時(shí)期不同階級(jí)與階層的“民族復(fù)興”話(huà)語(yǔ)興起于中國(guó)被動(dòng)挨打、積貧積弱的歷史情勢(shì)之下，隱含了對(duì)中國(guó)輝煌歷史和悠久文化的情感記憶和精神寄托，但話(huà)語(yǔ)指向并不統(tǒng)一，其中關(guān)于復(fù)興內(nèi)涵、路徑選擇的矛盾言論常有發(fā)生，加之近代意義的“中華民族”觀念正在形成之中，因此“民族復(fù)興”話(huà)語(yǔ)并未真正成為社會(huì)思潮。

成長(zhǎng)：救亡中勃發(fā)

九·一八事變后，無(wú)論是民間輿論還是政府黨派均意識(shí)到反抗日本侵略乃民族復(fù)興之機(jī)，在這些力量的共同推動(dòng)下，“民族復(fù)興”意識(shí)勃發(fā)，“民族復(fù)興”話(huà)語(yǔ)時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端，逐漸成為國(guó)難時(shí)期的社會(huì)思潮。

就民間輿論而言，時(shí)人從不同方面提供守土衛(wèi)民、民族復(fù)興之方略。晏陽(yáng)初倡導(dǎo)平民教育，并將目光聚焦于鄉(xiāng)村社會(huì)，強(qiáng)調(diào)了公民、文藝、生計(jì)、衛(wèi)生四大教育對(duì)復(fù)興民族的重要作用。梁漱溟努力于鄉(xiāng)村建設(shè)，同時(shí)也認(rèn)為民族復(fù)興、繁榮進(jìn)步的關(guān)鍵“要看中國(guó)社會(huì)能否工業(yè)化”。⑦還有人從氣候方面論證中國(guó)優(yōu)越性，相信中國(guó)若統(tǒng)一，“則中國(guó)之強(qiáng)盛，絕非他國(guó)所能比擬”。⑧事實(shí)上，社會(huì)輿論更多從東西文化層面進(jìn)行認(rèn)知，試圖為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供一種文化路徑。如張君勱認(rèn)為民族復(fù)興應(yīng)“不必預(yù)存東西文明異同的見(jiàn)解，或村治與國(guó)治的界限”，⑨需要民族意識(shí)、“民族情愛(ài)”、“民族智力”，也要“民族意力”， 同時(shí)“須從教養(yǎng)入手，俾三萬(wàn)萬(wàn)九千萬(wàn)人民，咸認(rèn)識(shí)其為中華民族之人民，乃當(dāng)今根本問(wèn)題?！雹?/p>

就政府與黨派而言，他們將民族復(fù)興與打敗日本帝國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)命題相聯(lián)系，并在理論與實(shí)踐上促進(jìn)了民族復(fù)興思想的深化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之始就以追求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕為己任，“我們黨從誕生之日起，就勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。”抗戰(zhàn)初期，在張聞天和毛澤東聯(lián)合署名的《關(guān)于國(guó)共兩黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)建成后宣傳內(nèi)容的指示》中，明確寫(xiě)道：“中華民族之復(fù)興，日本帝國(guó)主義之打倒，將于今后的兩黨團(tuán)結(jié)與全國(guó)團(tuán)結(jié)得到基礎(chǔ)”。以毛澤東同志為中心的中共領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)為，通過(guò)發(fā)動(dòng)人民群眾的持久抗戰(zhàn)，中國(guó)必將實(shí)現(xiàn)復(fù)興，同時(shí)積極進(jìn)行理論創(chuàng)新，提出“馬克思主義中國(guó)化”命題，形成中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族復(fù)興的階段性理論成果—新民主主義理論。在實(shí)踐層面，中共積極建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的階級(jí)共同抗日，在敵后堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)抗擊敵人，開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，奠定了復(fù)興的基礎(chǔ)。在國(guó)民黨方面，蔣介石于1934年就出版了《復(fù)興民族之要道》一書(shū)，收錄他1932年至1934年發(fā)表的有關(guān)民族復(fù)興的10篇言論。同年，還出版了他對(duì)廬山軍官訓(xùn)練團(tuán)的講話(huà)稿《抵御外侮與復(fù)興民族》。胡漢民、閻錫山、陳誠(chéng)等國(guó)民黨大員發(fā)表的有關(guān)民族復(fù)興的演說(shuō)或論著，都曾一再作為宣傳材料印發(fā)給學(xué)校、社區(qū)和各機(jī)關(guān)單位，產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的社會(huì)影響。除以“民族復(fù)興”理念教育黨員、青年學(xué)生，鼓動(dòng)民眾之外，國(guó)民黨還特別重視以之武裝軍人。國(guó)民政府1934年及隨后所發(fā)動(dòng)的一些全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，也高舉了復(fù)興整個(gè)大中華民族的旗幟。所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”、“本位文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)”、“國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)”等，均無(wú)不如此。

抗戰(zhàn)的勝利則是中華民族走向復(fù)興的重要標(biāo)志，反抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利告訴國(guó)人，民族獨(dú)立唯有民族自覺(jué)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)與不屈抗?fàn)幉拍芎葱l(wèi)。當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論還營(yíng)造了對(duì)民族復(fù)興正面肯定、充滿(mǎn)信心的濃烈氛圍，進(jìn)而認(rèn)為民族復(fù)興對(duì)世界具有重要貢獻(xiàn)：“必中華民族復(fù)興，然后世界恐慌可以安定；必中華民族復(fù)興，然后世界彌兵可以成功；必中華民族復(fù)興，然后世界資本主義與社會(huì)主義可以安穩(wěn)過(guò)渡?！?/p>

不難看出，面對(duì)日本帝國(guó)主義的全面侵略，中華民族到了最危急的關(guān)頭，“民族復(fù)興”成為抵抗外敵侵略，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的有力口號(hào)和精神動(dòng)力，并超越了黨派和意識(shí)形態(tài)的分歧而為各種政治力量所運(yùn)用。正因如此，“中華民族復(fù)興”理念及其有關(guān)話(huà)語(yǔ)在社會(huì)上廣為傳播，成為20世紀(jì)30～40年代的中國(guó)最為響亮的政治口號(hào)和社會(huì)性話(huà)語(yǔ)之一。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，關(guān)于“民族復(fù)興”的終極指向和道路選擇仍然各存己見(jiàn)，這種分歧是抗戰(zhàn)勝利后曾集于“民族復(fù)興”大旗下的政治力量再度分裂的重要原因。

升華：奮進(jìn)中超越

新中國(guó)的成立標(biāo)志著民族復(fù)興取得了第一步的勝利—民族獨(dú)立，中華民族在世界民族之林中站立起來(lái)，人民當(dāng)家作主，不僅從政治上、經(jīng)濟(jì)上，而且從精神上擺脫了帝國(guó)主義的奴役，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利更讓世界對(duì)中國(guó)刮目相看，極大增強(qiáng)了國(guó)人的民族自尊心與自信心。中國(guó)共產(chǎn)黨以“我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉?lái)不懂的東西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”的豪邁，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行社會(huì)改革，實(shí)施“一五計(jì)劃”，完成社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的政治前提和制度基礎(chǔ)，推進(jìn)了中華民族復(fù)興的偉大進(jìn)程。但由于國(guó)際局勢(shì)的影響和缺乏經(jīng)驗(yàn)的制約，民族復(fù)興事業(yè)遇到了嚴(yán)重挫折。盡管如此，在探索過(guò)程中，黨在社會(huì)主義建設(shè)中仍取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大的建設(shè)成就，為新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放之后，以鄧小平為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體擺脫了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思想束縛，準(zhǔn)確判斷出和平與發(fā)展的世界主題，同時(shí)對(duì)過(guò)去歷史進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)，確定了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，顯示了正視過(guò)去錯(cuò)誤的勇氣，提出了初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為核心的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。當(dāng)前，習(xí)近平率領(lǐng)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，深化改革，向著全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)奮進(jìn)。

經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦奮斗，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量上升到世界第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平、綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力等有了前所未有的提高，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會(huì)保持穩(wěn)定，國(guó)家面貌再次發(fā)生翻天覆地的變化。近代以來(lái)的“民族復(fù)興”內(nèi)涵越來(lái)越清晰，“民族復(fù)興”夢(mèng)想越來(lái)越真切，“民族復(fù)興”話(huà)語(yǔ)越來(lái)越成為增強(qiáng)民族認(rèn)同的情感動(dòng)力。

今天，“民族復(fù)興”早已遠(yuǎn)離民族屈辱和民族抗?fàn)幍臍v史語(yǔ)境，轉(zhuǎn)而以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；其內(nèi)涵價(jià)值早已超越了對(duì)輝煌歷史和悠久文化的情感追憶，而是以更加積極的姿態(tài)面向未來(lái)、面向世界、面向現(xiàn)代化追求嶄新的境界；其目標(biāo)也早已超越了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)民族解放的歷史任務(wù)，而以實(shí)現(xiàn)全面小康，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的美麗中國(guó)為共同愿景。“民族復(fù)興”的理論、制度和道路選擇，歷經(jīng)中國(guó)近現(xiàn)代的曲折進(jìn)程，已經(jīng)有了清晰的結(jié)論：中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它賦予中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”空前的自信。同時(shí)，“民族復(fù)興”的階段性時(shí)間表也有了確定的描繪：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！懊褡鍙?fù)興”話(huà)語(yǔ)在新的時(shí)代環(huán)境下，內(nèi)涵日益深刻豐滿(mǎn)，指向具體清晰，實(shí)踐科學(xué)穩(wěn)健，在奮進(jìn)中得到全面升華。

“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，是“民族復(fù)興”話(huà)語(yǔ)全面升華后的時(shí)代表達(dá)，也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須承擔(dān)的歷史責(zé)任。正如習(xí)近平所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?！薄拔覀兊呢?zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)。”

結(jié)語(yǔ)

綜觀近代以來(lái)民族復(fù)興思潮的演進(jìn)史可以發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上是中華民族尋找自尊自信的歷程，建立在民族歷史不斷自我反思的基礎(chǔ)上，既關(guān)照歷史，又立足現(xiàn)實(shí)，更面向未來(lái)；其間既有盲目樂(lè)觀，又有內(nèi)在反省。在新時(shí)期，國(guó)人應(yīng)樹(shù)立積極健康的民族復(fù)興觀，對(duì)外而言，既應(yīng)克服因近代屈辱所形成的民族自卑與弱國(guó)心態(tài)，形成現(xiàn)代民主的新型國(guó)際關(guān)系認(rèn)知，構(gòu)建積極健康的國(guó)家關(guān)系，遏制狹隘激進(jìn)民族主義，通過(guò)對(duì)民族復(fù)興的闡釋來(lái)消除中國(guó)威脅論的影響；對(duì)內(nèi)而言，民族復(fù)興思想要內(nèi)化為人民群眾建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的精神動(dòng)力，須將民族復(fù)興思想落實(shí)到經(jīng)濟(jì)政治體制改革的實(shí)踐中去，秉持以人為本的價(jià)值理念，樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信，保持中國(guó)自身的獨(dú)特性，增強(qiáng)與各種思想文化進(jìn)行對(duì)話(huà)的能力，構(gòu)建社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)民族國(guó)家認(rèn)同感。同時(shí)應(yīng)明晰民族復(fù)興的當(dāng)代意蘊(yùn)與內(nèi)在困境，充分意識(shí)到處于復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下民族復(fù)興的長(zhǎng)期性與復(fù)雜性，處理好堅(jiān)持獨(dú)立自主與積極融入世界的關(guān)系。

（作者為中國(guó)民航飛行學(xué)院副研究員）

【注釋】

①吳建民：《動(dòng)蕩 反思 合作：吳建民外交思考》，北京：新華出版社，2012年，第178頁(yè)。

②劉夢(mèng)溪：《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典—嚴(yán)復(fù)卷》，石家莊：河北教育出版社，1996年，第542頁(yè)。

③《孫中山選集》，北京：人民出版社，1981年，第635頁(yè)。

④梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞返诹鶅?cè)專(zhuān)集之二十一，北京：中華書(shū)局，1989年，第21頁(yè)

⑤梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞肺募本褐腥A書(shū)局，1989年，第86頁(yè)。

⑥楊絳：《老圃遺文輯》，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1993年，第187頁(yè)。

⑦梁漱溟：“往都市去還是到鄉(xiāng)村來(lái)？—中國(guó)工業(yè)化問(wèn)題”，《鄉(xiāng)村建設(shè)》旬刊第四卷第二十八期，1935年6月1日，第1頁(yè)。

⑧呂炯：“中華民族與氣候的關(guān)系”，載于《科學(xué)的民族復(fù)興》，北京：中國(guó)科學(xué)社，1937年，第135頁(yè)。

⑨⑩張君勱：《民族復(fù)興之學(xué)術(shù)基礎(chǔ)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009年，第240頁(yè)，第246～248頁(yè)。

李長(zhǎng)春：“在紀(jì)念井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建80周年大會(huì)上的講話(huà)”，《人民日?qǐng)?bào)》，2007年10月30日。

寰澄：“中華民族之復(fù)興與世界之關(guān)系”，《復(fù)興月刊》第一卷第一期，1932年9月1日，第5頁(yè)。

“習(xí)近平：承前啟后 繼往開(kāi)來(lái) 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)”，新華網(wǎng)，http：//www.qstheory.cn/yw/201211/t20121130_197494.htm。

“習(xí)近平總書(shū)記深情闡述‘中國(guó)夢(mèng)’”，新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/politics/2012-11/30/c_124026690.htm，2012年11月30日。

責(zé)編/王坤娜