青年網(wǎng)絡(luò)政治參與存在的問題及其解決

【摘要】主體政治意識的發(fā)展不僅是主體心理不斷發(fā)展的過程，也是主體自身在社會情境與社會活動中不斷鞏固和深化的過程。網(wǎng)絡(luò)參與是青年參與社會生活、政治過程的一種重要途徑。文章主要就青年對網(wǎng)絡(luò)政治參與的意義以及在參與過程中存在的問題進行分析，并提出了建設(shè)性的意見和對策。

【關(guān)鍵詞】青年 網(wǎng)絡(luò)政治參與 意義 現(xiàn)狀 對策

主體政治意識的發(fā)展不僅是主體心理不斷發(fā)展的過程，也是主體自身在社會情境與社會活動中不斷鞏固和深化的過程。伴隨著科技信息的迅猛發(fā)展，上網(wǎng)已經(jīng)成為了他們生活與學(xué)習(xí)必不可少的一個組成部分，在此基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)參與也成為了他們參與社會生活、政治過程的一種重要途徑。通過網(wǎng)絡(luò)參與促使其政治意識日益成熟并不斷發(fā)展，不僅是可能的，而且是十分必要的。

青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的意義

精英意識：青年政治意識的責(zé)任化呈現(xiàn)。我國已處于高等教育大眾化的進程之中，青年中接受高等教育的人群比例日益提高，大學(xué)精神逐步呈現(xiàn)出與青年精神合流的局面?！疤熘溩印币欢仁巧鐣Υ髮W(xué)生的美譽，也是大學(xué)生的自我意識和自我定位。正是在這種社會期待和自我定位交互影響下，大學(xué)生產(chǎn)生了強烈的精英意識。這種精英意識與青年在多年教育的熏陶、影響下所形成的兼濟天下情懷相結(jié)合，輔之以強烈的獨立性和自覺性，使得青年往往熱衷于關(guān)注時事熱點問題，樂于對社會生活中的現(xiàn)象發(fā)表見解，并努力投身于社會政策的制定和實施過程中。

由于抽象邏輯思維以及思維的深刻性、獨立性和批判性的高度發(fā)展，青年對政治問題和現(xiàn)象不再輕易盲從，有了自己的認(rèn)識和見解，明顯表現(xiàn)出對政治的主體性認(rèn)識和批判精神。在情感方面，青年時期正處于人生發(fā)展中邁向成人的特殊階段，“成年感”使青年樂于以主人翁的姿態(tài)處理問題。這些都為青年的政治意識落實為社會責(zé)任意識提供了一條合理、有效的通道，也就是說，精英意識可以通過主人翁精神和意見表達，轉(zhuǎn)化為青年實際的社會責(zé)任承擔(dān)方式。

參與精神：青年政治意識的實踐化呈現(xiàn)。一般而言，社會中的每一個成員的政治行為都是在政治意識的引導(dǎo)下所產(chǎn)生的，這種政治意識不僅會直接影響到個體行為的性質(zhì)，而且對行為的方向和程度也都會產(chǎn)生直接的影響。而政治行為也不僅能夠?qū)φ我庾R起到一定的固化作用，還能夠在某種程度上實現(xiàn)對政治意識的校對。而能否順利實現(xiàn)政治參與，不僅要看是否存在一個完善的政治參與機制，還要看參與者自身的意識。值得一提的是，在政治參與中并不包括參與者對政治知識的掌握程度或他們自身的才能現(xiàn)狀，也不包括他們的政治態(tài)度等一些心理上的指數(shù)。與此同時，政治意識又從屬于一種“實際的行動”，盡管在這種行動并不是一種自覺的行動，但是在一定程度上折射出了主體自身政治意識水平的發(fā)展現(xiàn)狀。

政治意識一方面可以通過思想政治教育獲得，另一方面則能夠在政治行為過程中得到發(fā)展。從某種意義上講，不管是出于“合法程序”論、“影響決策”論，還是“觀念—行為”論，政治參與都以一種非職業(yè)性的社會活動激發(fā)人們的政治意識不斷走向政治過程，繼而影響他們的社會政治生活。當(dāng)青年的主人翁精神與精英意識相結(jié)合以后，在他們的意識深處會產(chǎn)生更加強烈的政治訴求和欲望。知識儲備的日益豐富、社會觀察視野的日益開闊，使廣大青年不僅對諸多社會問題產(chǎn)生了自身獨特的見解，也進一步增強了他們表達與參與的愿望。青年不僅渴望表達，也希望自己能夠越來越多地參與到社會政策的制定過程中，讓自己的聲音被人接納進而產(chǎn)生影響。而政治參與是政治意識實踐化的最現(xiàn)實、最具基礎(chǔ)性的途徑。

網(wǎng)絡(luò)世界中的青年政治參與實際。在日常的生活與學(xué)習(xí)過程中，不管是廣大青年還是在校學(xué)生，他們的生活圈子基本上都局限在單位、學(xué)校狹小的空間內(nèi)，以職業(yè)活動、專業(yè)活動為其主要任務(wù)。從這一角度上講，他們大都很少有機會正式參與到參政議政的活動中。他們在政治參與過程中的角色主要表現(xiàn)在對政治信息的接收與理解，政策的執(zhí)行與反饋等方面。而互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展則為他們的政治參與提供了便捷的方式和表達自我的平臺。在此基礎(chǔ)上青年的政治參與也轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)上的政治參與。美國著名學(xué)者謝爾·阿斯汀根據(jù)公民參與的實際情況對公民政治參與進行階梯分級。依次將公民的參與從低到高劃分為三個階段、八種參與形式。而青年自身所具有的特質(zhì)已決定了在政治參與的進程中不再單純地滿足于以政府為主導(dǎo)性的參與方式中，而是呈現(xiàn)出逐漸向?qū)嵸|(zhì)性參與中，抑或是向?qū)嵸|(zhì)性參與過渡的進程中。事實上，這也是青年學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)世界作為自己的政治生活空間的一個主要原因。值得一提的是，在網(wǎng)絡(luò)政治參與的過程中其所選擇的渠道又各不相同。例如，在以政府為主導(dǎo)性的參與過程中，廣大青年主要通過瀏覽政府或者相關(guān)部門的網(wǎng)站來單方面的獲得信息，而在實質(zhì)性參與過程中，他們所使用的工具則主要集中在QQ、微博、飛信、人人網(wǎng)等即時通訊工具。其中QQ、飛信的使用群體又集中在青年內(nèi)部的各種不同群體之間。這些群體是由一些具有相同政治態(tài)度和政治訴求的青年自發(fā)組成的。由于在觀點上具有相似性和一致性，他們在群體內(nèi)部也很容易得到認(rèn)同，交往需求和成就動機得到滿足，進而鞏固了群體的穩(wěn)定性。

青年網(wǎng)絡(luò)政治參與過程中的問題

網(wǎng)絡(luò)政治參與中的群際隔離與互動失序。當(dāng)青年的政治參與在一個大的范圍內(nèi)受挫以后，往往會選擇到一個較小的圈子里進行互動交流。如果從相同的價值評判標(biāo)準(zhǔn)和政治傾向來看的話，這些青年也就形成了一個個相對獨立的政治交流的圈子，其中尤以QQ 群、BBS 討論組等方式比較具有典型性。在這個群體內(nèi)部，他們不僅能夠自由地交流，而且他們自身的見解和觀點也會引起這個群體內(nèi)部其他人的關(guān)注，交往和自尊需求也會在這種相互交流中獲得極大的刺激。群體內(nèi)部的交流現(xiàn)狀與群體內(nèi)部的成員與外部個體之間形成了強烈的對比，這是一個值得我們深思的現(xiàn)象。

事實上，他們對自己所在的群或者虛擬的網(wǎng)絡(luò)組織有著非常深厚的情感。他們也發(fā)自內(nèi)心地希望他們用來互動、交流的平臺能夠不斷擴大，自己的觀點也能夠被越來越多的人贊同和認(rèn)可。基于這種目的，他們便開始向自身群體以外的其他個體進行宣傳。就這種宣傳而言，從本質(zhì)上講，也是一個相互交流的過程。他們在對別人進行宣傳的過程中必然也能獲得他人對自身政治觀點的一些觀點和看法。不同觀點的融合與碰撞，有時候他們不但無法實現(xiàn)被他人認(rèn)可，甚至還會被他們的觀點所改變。在這種情況下，無形中他們便會產(chǎn)生一種與自身觀點不同的個體之間的排斥心理，更加傾向于回到自己的交流群以增加其內(nèi)心的依托感和認(rèn)同感，因而在對待其他交流群或個體時便會表現(xiàn)出一定程度上的封閉性。由此便出現(xiàn)了群體內(nèi)部交流頻繁與群體間人際互動缺乏的矛盾狀態(tài)，并逐漸陷入惡性循環(huán)之中。

政治冷漠與政治熱情相交織。從青年的屬性及其在社會群體結(jié)構(gòu)中的屬性來看，他們本應(yīng)該是對社會與國家政治抱有最大熱情的群體。但是從當(dāng)前的實際情況來看，廣大青年對政治的態(tài)度卻表現(xiàn)出了與之恰恰相反的現(xiàn)象，冷漠與熱情交織成為了他們的一個共性。從某種態(tài)度上講，政治態(tài)度是政治心理的外在表現(xiàn)，而政治心理則又受到主體內(nèi)外部綜合因素的影響。其中，主體自身的愛好、性格等因素又是政治心理能夠得以形成的基礎(chǔ)，而外部環(huán)境的變化則起到了一定的催化作用。也正是由于這一因素，才使他們在網(wǎng)絡(luò)政治參與的積極性上表現(xiàn)出了我們所看到的或熱或冷的現(xiàn)象。

政治行為是在政治動機的支配下所出現(xiàn)的，而政治動機又受到了政治需要的驅(qū)使。任何一個個體都有與自身生活的環(huán)境有效相處的需要和需求，這是源自應(yīng)對環(huán)境的內(nèi)在需要，而權(quán)力、成就、交往動機也都是在效能需求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。通過相關(guān)實驗與研究我們可以發(fā)現(xiàn)，在日常的生活與工作過程中，具有高效能的人在遇到困難時大多都能堅持下來；而那些效能相對較低的人則比較容易放棄。在今天這樣一個信息大爆炸的時代，海量信息的存在使有些觀點容易被人們忽視，這也就對這些觀點的持有者的心理造成了諸多的不滿之處。即使是在信息傳播日益“泛化”的情況下，在信息的接受上也依然存在時間上的先后觀念，與之相比，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)則具有顯著的特點，尤其表現(xiàn)在對那些具有較高網(wǎng)絡(luò)技能的人而言，他們不僅能夠在第一時間內(nèi)接受到最新的信息，還能及時將自己的觀點和想法表達出來。他們在時間上的這種優(yōu)勢也能夠引起更多人的關(guān)注。對于廣大青年而言，由于他們的大部分時間都是處在緊張的學(xué)習(xí)或繁忙的工作中，很難占據(jù)時間上的優(yōu)勢，因此，他們所發(fā)表的評論往往也很難引起他人的注意。此外，受“首因效應(yīng)”的影響，很多持反對意見的觀點也很難被他們所接受。而當(dāng)青年自身意識到自己的觀點很難被他人接受、關(guān)注，甚至?xí)獾剿说淖I笑和反對時，他們通常則以沉默的方式來應(yīng)對，這就形成了“沉默的螺旋”效應(yīng)。由于他們的政治觀點沒有在網(wǎng)絡(luò)渠道中得到應(yīng)有的重視，而且在政治參與過程中的自尊心也沒有得以實現(xiàn)，便造成了他們網(wǎng)絡(luò)政治參與積極行動下降。久而久之，便形成了冷漠的政治態(tài)度。

政治態(tài)度傾向上的不滿意度及從眾性偏激增加。不同的個體具有各自不同的價值追求，在這一價值追求下的政治需要也就很難兼顧。針對這種現(xiàn)象，有的人能夠?qū)Υ擞枰钥陀^的評價，然后轉(zhuǎn)向符合自己要求的新追求。而有的則會將自己所遇到的問題直接歸咎到社會、政府身上，并逐漸在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生“遷怒效應(yīng)”，久而久之就加深了他們對社會政治領(lǐng)域的不滿意度。此外，從青年自身發(fā)展特點上看，盡管他們的價值觀念已經(jīng)日趨穩(wěn)定，但是在政治意識領(lǐng)域卻沒有形成真正的自主性。一旦出現(xiàn)權(quán)威被解構(gòu)的現(xiàn)象，處于各種不同群體中的青年的政治意識便會不由自主地受到其他群體的影響，尤其是同輩群體的影響。當(dāng)大多數(shù)個體認(rèn)為某種觀點是正確的時候，并且希望自己能夠被其他個體所接受和喜歡的時候，那么便會產(chǎn)生從眾行為。群體內(nèi)從眾的觀點一經(jīng)形成便會持續(xù)下去，一旦出現(xiàn)問題，就會朝著極端方向發(fā)展，這不但不利于交流群的進一步發(fā)展，而且往往還可能會釀成惡果。也正因如此，前面所談到的不滿情緒、不同意見往往會激化成為偏激的政治心理和政治觀點。

網(wǎng)絡(luò)行為的娛樂化、看客心理與“政不關(guān)己”的集體無意識。伴隨著人們生活壓力的日益增加，社會文化呈現(xiàn)出更加娛樂化的傾向，這也加速了網(wǎng)絡(luò)行為作為娛樂世界中的一個重要組成部分的角色。在此基礎(chǔ)上，越來越多的青年開始以一種娛樂化的態(tài)度來看待自身在生活和學(xué)習(xí)中所遇到的各種問題。同時由于諸多青年人渴望獲得獨立，因此，當(dāng)遇到一些失真或不恰當(dāng)?shù)膱蟮?、空洞乏味的說教時便會產(chǎn)生強烈的抵觸心理，這會促使他們以一種更加娛樂化的心態(tài)來看待發(fā)生的各種各樣問題。由于每天都被海量的信息所包圍，沒有時間對每一條信息都進行思考，甚至是不能對其仔細進行閱讀，此外，由于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息可信度的逐漸降低，都在一定程度上加劇了廣大青年越來越以一種看客的身份來面對通過網(wǎng)絡(luò)這一媒介所傳達出的各種政治信息和各種反映政治生活的問題。

而由于網(wǎng)絡(luò)行為的娛樂化、看客心理的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)行為的娛樂化、看客心理的產(chǎn)生、網(wǎng)絡(luò)渠道使用能力的弱勢，使得青年的參與熱情得不到抒發(fā)，自己的聲音難以傳播，于是，積極的政治意識在網(wǎng)絡(luò)空間里甚至在現(xiàn)實生活中被娛樂性所淹沒，形成了“政不關(guān)己”的集體無意識。

青aKj7NHOerfGpYT1zw5/NFUfJIvJH+cFUlclWtcOjEhs=年網(wǎng)絡(luò)政治參與的引導(dǎo)、規(guī)制與政治意識發(fā)展

以社會利益激發(fā)青年網(wǎng)絡(luò)參與動機、引導(dǎo)參與方向。從政治參與角度來講，社會利益是一種最具有激勵性的要素，這是威廉·斯通在《政治心理學(xué)》中所提出的觀點。在政治活動中，社會利益既能反映出個體對權(quán)力的追求和擴張，又能反映出人類自身所呈現(xiàn)出的健康傾向。在這種傾向中既能激起青年對社會利益的密切關(guān)注，從而使他們能夠以一種更加積極的態(tài)度投入到網(wǎng)絡(luò)參與中，又能為他們的網(wǎng)絡(luò)政治參與提供“以社會利益為本”的價值方向。

社會利益，從廣義角度上講，既包括國家利益、公眾利益，也包括合法的個體利益和權(quán)利。之所以將個人的利益和權(quán)利也包括在內(nèi)，主要原因便是一旦出現(xiàn)個人利益和權(quán)利的處理出現(xiàn)不合理的情況，就會給社會秩序帶來潛在的危險，而這種秩序也是從屬于公共利益的一個重要表現(xiàn)范疇?！耙陨鐣鏋楸尽钡膬r值取向是政治意識未來發(fā)展的必然趨勢。這也意味著，青年的網(wǎng)絡(luò)政治參與行為并不局限于狹義上的政治主題，而是包括對廣義的社會利益的關(guān)切，青年的這種社會情懷能夠折射出青年政治意識的積極品質(zhì)，并遷移到政治生活中，具有積極的政治意義。

建立引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)政治參與的青年教育“在線聯(lián)合體”。從某種角度上講，所有的教育機構(gòu)和思想政治教育者都從屬于“思想政治教育學(xué)術(shù)—行動共同體”組織。而就青年網(wǎng)絡(luò)的政治參與而言，同樣需要對其進行一定的引導(dǎo)和規(guī)制，需要一個“思想政治教育共同體”，以此來保證共同體內(nèi)部的交流、寫作和共享。在此過程中，各共青團網(wǎng)站、青年網(wǎng)上社區(qū)以及思想政治教育的網(wǎng)站發(fā)揮著重要的作用。通過相互間的交流和合作，這些網(wǎng)站將自身“獨行者”的身份轉(zhuǎn)變成一個綜合的“在線聯(lián)合體”，為思想政治教育的開展發(fā)揮了自身所承擔(dān)的重要的群體性作用?！霸诰€聯(lián)合體”的實施主要采用設(shè)置超級鏈接的方式來實現(xiàn)。具體而言，就是通過設(shè)置超級鏈接對進行訪問的受眾進行引導(dǎo)，使其能夠在教育者的指引下進入正向的信息平臺。這既可以使受眾獲得更多思想政治教育方面的信息，又能降低他們在接受過程中的盲目性、隨從性。

青年網(wǎng)絡(luò)表達的多向度、發(fā)展性規(guī)制。言論自由是我國憲法賦予每位公民的基本權(quán)利，也是我國社會主義建設(shè)過程中的一項重要政治原則。但是，言論自由并不意味著人們在任何場所、任何時間針對任何對象都可以隨意地表達。“任何一個理性的社會都會基于常識否認(rèn)這種絕對權(quán)利的存在”。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)不僅存在較高程度的匿名性，還具有平權(quán)性等方面的特點，這便造成了在網(wǎng)絡(luò)政治參與中具有較高的自由度。對于廣大青年而言，他們自身所呈現(xiàn)出的求新求異的表達方式又導(dǎo)致了他們在表達過程中的不規(guī)范性，從這一角度上講，加強與規(guī)范他們的網(wǎng)絡(luò)參與行為就顯得非常重要。在對青年網(wǎng)絡(luò)政治參與進行規(guī)制的過程中，應(yīng)該堅持多向度的發(fā)展性規(guī)制。所謂多向度規(guī)制，主要是指并不僅依靠法律進行規(guī)制，還應(yīng)該廣泛使用諸如道德規(guī)制、技術(shù)規(guī)制等其他手段。發(fā)展性規(guī)制的目的并不是為了約束自身的行為，而是為了進一步發(fā)展他們的政治意識和政治行為技能。從法律角度上看，當(dāng)前我國對互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的限制比較嚴(yán)格，而在自由表達和社會公共利益之間，我國更加傾向于對國家的安全與穩(wěn)定、宗教的權(quán)利等社會公共利益方面的保護。事實上，這也正是規(guī)制的基本范圍。在此基礎(chǔ)上所展開的規(guī)制，不是單純地對青年網(wǎng)絡(luò)參與行為的限制，而是會成為保障青年網(wǎng)絡(luò)政治參與、促進青年政治意識發(fā)展的有力措施。

（作者單位：內(nèi)江師范學(xué)院）

責(zé)編/張曉