民抄董宦

50多歲時(shí)，董其昌結(jié)束在湖廣主持科舉考試的職務(wù)，返回家鄉(xiāng)松江閑住。據(jù)說(shuō)他在任上得罪了當(dāng)?shù)鼐拮?，混不下去，又傳說(shuō)他故意戲弄考生，出怪題，引起公憤，只好還鄉(xiāng)?？傊墓贂簳r(shí)不做了。

董其昌的仕途雖然不順，卻成為當(dāng)時(shí)最有名的書(shū)畫(huà)家和書(shū)畫(huà)鑒賞家，儼然江南文化圈里的中心人物。誰(shuí)知到了萬(wàn)歷四十四年，董其昌62歲這一年，卻有一件震動(dòng)天下的丑聞出在他身上。

董其昌的兒子董祖?？瓷狭岁懡B芬家的使女綠英，謀娶未成，董家糾集家丁，將綠英強(qiáng)搶而去。陸紹芬十分惱怒，欲與董其昌為難，經(jīng)過(guò)郡中縉紳的調(diào)節(jié)，才勉強(qiáng)把這件事壓下去。董其昌字思白，陸某面色黢黑，有人就以這段故事為藍(lán)本，作了一部小說(shuō)《黑白傳》，說(shuō)書(shū)的錢(qián)二到處宣講，十分轟動(dòng)，董家顏面丟盡。

董其昌自然不能善罷甘休。他認(rèn)定作《黑白傳》的是生員范昶，逼得范昶跑去城隍廟，在神前發(fā)誓自己與此事無(wú)關(guān)，回去沒(méi)幾天就得病死了。范母說(shuō)兒子被董家逼死，帶著兒媳、丫環(huán)、仆婦，到董家罵門(mén)，反被董祖常拘禁在自家院子，備極侮辱。

陸、范兩家雖非大族富室，但陸紹芬與范昶都是生員，也屬縉紳，他們的遭遇，引起當(dāng)?shù)厥咳说墓珣?。更加刺激輿論的是，董家還要到省里告狀，要求整治范氏一門(mén)。史載當(dāng)時(shí)民情激動(dòng)，兒童傳唱“若要柴米強(qiáng)，先殺董其昌”的歌謠，市面上到處貼著“獸宦董其昌，梟孽董祖常”的揭帖，松江各縣五所官學(xué)的生員更聯(lián)名發(fā)布《五學(xué)檄》，聲討董其昌父子。

這篇檄文極盡渲染之能事，文末還呼吁所有生員同心協(xié)力，“凡我同類(lèi)，勿作旁觀”，不能容董其昌逍遙于世。

當(dāng)時(shí)松江府和華亭縣的地方官都因事外出，抗議者指望他們回來(lái)主持公道。3月13日官員回署，卻因?yàn)槎洳缬嘘P(guān)說(shuō)而毫無(wú)動(dòng)靜。15日，地方官照例要到城隍廟行香，見(jiàn)到按捺不住的士民喧闐街道，從府衙一直到董家門(mén)前，竟至擁擠不動(dòng)，只得將直接作惡的董家惡奴陳明羈押起來(lái)，打了一頓板子。董家也試圖參與輿論戰(zhàn)，寫(xiě)了冤詞在人群中散發(fā)，發(fā)傳單的人卻被痛毆，無(wú)奈何只得閉門(mén)固守。憤怒的人群打破了董家的大門(mén)，又將陳明的宅第焚毀。

即便如此，官府也沒(méi)有任何進(jìn)一步的表示。當(dāng)天夜里，人群越聚越多，凌晨，兩個(gè)小孩爬到董家門(mén)房頂，點(diǎn)燃兩卷油席，火借風(fēng)勢(shì)，眾人連燒帶砸，竟將好大一座精彩府第燒個(gè)精光，董氏所藏的書(shū)畫(huà)也付之一炬。據(jù)說(shuō)松江知府本打算點(diǎn)兵救火，下屬勸阻說(shuō)，百姓如此之多，萬(wàn)一發(fā)生民變?cè)趺崔k，還是不要救了吧！

這件事發(fā)生之后，立刻有人寫(xiě)了一篇《民抄董宦事實(shí)》記敘始末，這個(gè)標(biāo)題是有傾向性的，作者認(rèn)為抄董家的是“民”，亦即松江闔府百姓。在董其昌寫(xiě)給地方官員求情的信中，對(duì)這個(gè)“民抄”的名義特別耿耿于懷，他說(shuō)發(fā)生了這么大的事情，省里肯定會(huì)上疏給皇帝，而奏疏里一定要避免使用“民抄”這樣的字眼，所謂“未求正法，先求正名”，主導(dǎo)圍攻董家的是松江生員，百姓只不過(guò)是受蠱惑而已。

這件事在江蘇官場(chǎng)引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的核心，也在于定性為“民抄”還是“士抄”。府縣的呈文稱(chēng)作民抄，既然是民抄，總由董宦平日為非作歹，引發(fā)民怨，罪不在民。江蘇學(xué)政、應(yīng)天巡撫的批復(fù)卻強(qiáng)硬指出，整件事不過(guò)是生員不滿(mǎn)于董宦，惡少趁機(jī)打劫錢(qián)財(cái)，豈能指為民抄？然而省院的態(tài)度引起地方官紳的強(qiáng)烈反彈，幾位官員掛冠而去，當(dāng)?shù)爻錾淼呐e人進(jìn)士紛紛聯(lián)名上書(shū)，巡撫、學(xué)政只得讓步。最終的結(jié)果是依違兩間，參與其事的12位生員分別受到革除功名、杖責(zé)等處罰，焚毀董家的首犯則判了斬刑，說(shuō)書(shū)的錢(qián)二也判了徒刑，至于董家的損失，自然無(wú)處追究，這件事就此了之。董其昌的仕途并沒(méi)有受到影響，天啟皇帝即位之后他再度出山，一直做到南京禮部尚書(shū)。

如果不是《黑白傳》的寫(xiě)作、《五學(xué)檄》的流傳，一起強(qiáng)搶民女的案件不可能演變成后來(lái)的規(guī)模，所以無(wú)論是“民抄”還是“士抄”，擁有足夠傳播手段的“士”一定在其中起著重要作用。有意思的是，無(wú)論是控辯雙方還是各級(jí)官府，都認(rèn)為“民抄”可以原諒，而“士抄”則應(yīng)嚴(yán)厲打擊，顯見(jiàn)得知識(shí)精英如果介入社會(huì)事務(wù)，會(huì)比民眾的集體暴力行為更“危險(xiǎn)”。

作者為復(fù)旦大學(xué)歷史系博士