在語文教學(xué)中優(yōu)化思維組合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力

摘 要：語文教學(xué)的效率不高與陳舊的教學(xué)模式和蹩腳的教學(xué)方法有關(guān)，也與缺乏調(diào)動(dòng)學(xué)生思維有很大關(guān)系，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維是每個(gè)語文教師應(yīng)該細(xì)究的問題。因此，通過優(yōu)化思維組合進(jìn)行課堂教學(xué)勢在必行。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；思維；創(chuàng)造能力

當(dāng)前社會(huì)，人們對中學(xué)語文教學(xué)議論頗多，甚至有人說“誤盡天下蒼生是語文”?？磥?，我們語文教師應(yīng)該反省。細(xì)細(xì)想來，現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)語文是事實(shí)，教學(xué)效率不高也就自不必說了。這固然與陳舊的教學(xué)模式和蹩腳的教學(xué)方法有關(guān)，但還與缺乏調(diào)動(dòng)學(xué)生思維有很大關(guān)系。在語文教學(xué)中，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生思維是每個(gè)語文教師應(yīng)該細(xì)究的問題。一個(gè)人的思維活動(dòng)不可能單一進(jìn)行，一般是多種思維同時(shí)進(jìn)行，所以我認(rèn)為通過優(yōu)化思維組合進(jìn)行課堂教學(xué)勢在必行，這能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

一、思維在語文課堂教學(xué)中的重要意義

思維是人類特有的一種精神活動(dòng)，它是人腦對客觀事物的間接的概括的反映，能反映事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)特征和規(guī)律性，屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段、理性階段。在智力結(jié)構(gòu)中，思維始終居于核心地位，是一個(gè)人整個(gè)智力活動(dòng)的最高調(diào)節(jié)者，給各種智力以深刻的影響。在語文課堂教學(xué)中，主要在于對學(xué)生進(jìn)行語言和思維訓(xùn)練，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，又由于語言與思維本身就有著必然聯(lián)系，因而思維就具有不同尋常的意義。

（1）有助于提高學(xué)生的理解能力。思維在語文學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)功能是促進(jìn)理解，促進(jìn)整個(gè)智力發(fā)展，從而有效地提高語文能力。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話不僅揭示了學(xué)思結(jié)合的道理，也反映了學(xué)和思的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律。沒有思維的積極參與，就不可能由感性到理性，由已知到未知，更無法達(dá)到理解了，也就是說，只有積極思維才能提高理解能力。

（2）有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。思維有助于理解，如果只停留在表面上，就無法創(chuàng)造。語文課堂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，主要靠創(chuàng)造性思維。沒有創(chuàng)造性思維的積極參與，語文學(xué)習(xí)也將只停留在表面上，當(dāng)然也就談不上創(chuàng)造了。在語文教學(xué)中，應(yīng)該要求學(xué)生從新的角度理解課文，對課文進(jìn)行批評性的評價(jià)，構(gòu)思出新穎、奇特而又有創(chuàng)新的文章，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

因此，思維在課堂教學(xué)中不僅有再現(xiàn)價(jià)值，而且還有創(chuàng)造價(jià)值。語文學(xué)習(xí)要立足于再現(xiàn)，著眼于創(chuàng)造，這就要求通過思維，特別是創(chuàng)造性思維探新求異，逐步增加創(chuàng)造因素，從而使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到發(fā)展。

二、怎樣優(yōu)化思維組合

思維和創(chuàng)造是密不可分的，語文學(xué)習(xí)中的再創(chuàng)應(yīng)該是一種產(chǎn)品創(chuàng)造，單靠某種思維是不可能達(dá)到，需要多種思維活躍、思維組合的優(yōu)化來進(jìn)行創(chuàng)造。

（1）表象思維和抽象思維的組合。語文教學(xué)的最終目的是要進(jìn)行創(chuàng)造，用語文進(jìn)行創(chuàng)造，就不能脫離基礎(chǔ)，因而我認(rèn)為首先必須是表象思維和抽象思維的互相補(bǔ)充，從而進(jìn)行優(yōu)化組合。表象思維是憑借直觀的形象在頭腦中再現(xiàn)形象進(jìn)行思維，它主要可記憶、表象、聯(lián)想、想象等，尤其是創(chuàng)造性想象起著十分重要的作用。創(chuàng)造離不開想象，但應(yīng)注意想象并不是漫無邊際，而應(yīng)該是合理的。

語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造，固然有賴于形象思維，但它更離不開抽象思維的參與和調(diào)節(jié)。例如《祝福》中祥林嫂的形象，由表象你能推知祥林嫂是一個(gè)舊中國農(nóng)村婦女形象，她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)。但是她的抗?fàn)幦狈γ鞔_認(rèn)識(shí)，在很大程度上帶有濃厚的封建宗法思想和封建迷信色彩，這是導(dǎo)致她悲劇的原因，如果不運(yùn)用抽象思維，就無法分析清楚她愚昧的這一面，當(dāng)然就無法挖掘其主題。同樣，《阿Q正傳》中阿Q的形象，我們要評論清楚，也需要抽象思維的積極活動(dòng)，這樣才能挖掘其更深的內(nèi)涵。在語文學(xué)習(xí)中，表象思維和抽象思維二者優(yōu)化組合，才能增加創(chuàng)造因素，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

（2）靈感思維和分析思維。我在語文課堂教學(xué)中，涉及到客觀問題的選擇時(shí)，學(xué)生都能選擇對，當(dāng)讓他們說明理由時(shí)，大多數(shù)同學(xué)支支吾吾，說想選這個(gè)，這或許是靈感吧，也就是所說的靈感思維。這種思維以直覺判斷為特征，并以假設(shè)、猜想、頓悟、反推的形式出現(xiàn)。分析思維則需要經(jīng)過明確的思維步驟，對自己的思維過程有明確的意識(shí)，并能加以說明。在創(chuàng)造活動(dòng)中，兩種思維都是必須的?？梢哉f，歷史上的任何一個(gè)創(chuàng)舉，都是先由靈感思維作出假設(shè)，再經(jīng)過分析思維幫助，最后才得到證明的。

在語文學(xué)習(xí)中的靈感思維并不是憑空產(chǎn)生，這就要求我們有廣泛的知識(shí)做背景，對所涉及到的指示比較熟悉，才能對疑問作直覺的思考和判斷。

（3）發(fā)散思維和綜合思維。語文課堂教學(xué)中，針對一個(gè)問題，一些同學(xué)只固定在一個(gè)點(diǎn)上，向一個(gè)地方去鉆，結(jié)果鉆進(jìn)了死胡同，有時(shí)甚至造成無法解決問題的局面，更談不上將問題認(rèn)識(shí)全面。這就是沒能將發(fā)散思維運(yùn)用其中的緣故。語文課堂教學(xué)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維的發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生盡可能多角度去思考問題，提出多種多樣的見解，作出新穎獨(dú)特的反映，表現(xiàn)出創(chuàng)造欲望。

在語文作文教學(xué)中，尤其是材料作文，學(xué)生不必受材料和教師現(xiàn)成講解的限制，對材料可作多種考慮，而不要固定在已有的結(jié)論上。有時(shí)候，學(xué)生質(zhì)疑、提出的觀點(diǎn)不一定正確，也不要勉強(qiáng)去集中，而應(yīng)允許“百花齊放，百家爭鳴”，可以說只要不是荒誕的，就可以存在，甚至可以存疑。在語文學(xué)習(xí)中，更需要這種發(fā)散思維，學(xué)生才可能創(chuàng)造一些豐富多彩的答案。

綜合思維，由于發(fā)散思維所提供的信息繁多，如果不加以改組、選擇，那么就不能更好地進(jìn)行創(chuàng)造，這就需要綜合思維的參與，將發(fā)散思維提供的眾多信息加以改組，從多種多樣的觀點(diǎn)、意見、方案中選擇出最佳的。針對語文學(xué)科的特點(diǎn)，應(yīng)允許綜合思維有一定的靈活性，不應(yīng)作刻板的要求?？偠灾l(fā)散思維綜合思維的優(yōu)化組合，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

由此可見，在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行優(yōu)化思維組合，能夠使學(xué)生的思維得以健康發(fā)展，創(chuàng)造性思維能力就會(huì)提高，學(xué)習(xí)效率也將大大提高。

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