中外教育家評價（連載）15.張載

一、生平介紹

張載（1020—1077），中國宋代思想家、教育家。字子厚、長安人，因家居陜西鳳翔郿縣橫渠鎮(zhèn)，世稱橫渠先生。張載講學(xué)于關(guān)中，弟子多為關(guān)中人，人稱其學(xué)派為“關(guān)學(xué)”。

張載自幼“自立，無所不學(xué)”，曾學(xué)習(xí)兵法，后又研究儒家經(jīng)典，給他影響很大。張載才學(xué)出眾，在關(guān)中名聲很高。文彥博任長安通判時，聘他為長安學(xué)宮教授。38歲時登進士第。后來做過司法參軍、丹州云巖縣令，后又改任著作佐郎，簽書渭州軍事判官。他在云巖任職時，就以教育家的熱忱，用儒家學(xué)說教化人民，培養(yǎng)社會道德，改變社會風(fēng)氣。

1069年，御史丞呂公著舉薦張載，神宗召見后很滿意，并任命為崇文學(xué)院校書。后因?qū)ν醢彩菩械男抡锌捶?，不愿茍同，以致二人“語多不合”，逐漸引起王安石的反感。不久張載辭職，隱居橫渠后，一面研讀六經(jīng)，從事著述活動，一面開設(shè)“學(xué)堂”，授徒講學(xué)。58歲時，被推薦任同知太常禮院，后來因與上級禮官意見分歧，托病辭職，在回家途中病逝。

張載一生投身仕途時間不長，大部分時間是從事講學(xué)和學(xué)術(shù)研究、著述，培養(yǎng)了不少才華出眾的弟子。張載著述很多，主要有《正蒙》《易說》《禮樂說》《論語說》《孟子解》等。

二、教育思想

1. 教育的作用和目的

張載重視教育的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)能變化氣質(zhì)。他把人性分成“天地之性”和“氣質(zhì)之性”。天地之性是本然之性，為人所共有，都是善的；氣質(zhì)之性則是人形成后才有的。每個人的氣質(zhì)可能有偏，于是有善有惡。對于不善的氣質(zhì)，須用教育工夫使之復(fù)歸于善，把后來的氣質(zhì)之性去掉，以回復(fù)本來的天地之性。圣人即天地之性，所以他的教育目的在于學(xué)為圣人。為要達到此目的，他十分重視“禮”的教育，要求學(xué)生習(xí)禮，“動作皆中禮，則氣質(zhì)自然全好”。他把動作中禮當(dāng)做變化氣質(zhì)的主要途徑，由此，他主張“知禮成性”，一方面須有較深的知識，一方面謙恭合禮。

張載把“教養(yǎng)”當(dāng)做實現(xiàn)政治目的的一種手段。他認(rèn)為解決了貧富不均，農(nóng)民有了土地，就有可能興辦學(xué)校，而興辦學(xué)校就能夠促使農(nóng)民成禮俗。張載已經(jīng)認(rèn)識到教育與政治、經(jīng)濟的關(guān)系了。

2. 教育內(nèi)容

張載從“立人之性”“求為圣人”的教育目的出發(fā)，規(guī)定了一系列具體的教育內(nèi)容。這些內(nèi)容的一大特色便是重實、有用。

一是禮。張載特別重視思想品質(zhì)教育和倫理道德教育。他認(rèn)為“學(xué)者必先學(xué)禮”“禮”是“圣人”的“成法”“知禮”才能“成性”，才能凈化品質(zhì)，規(guī)范行為，達于圣人。

二是六經(jīng)。張載認(rèn)為《易》之義是“性與天道”，是“造化”。《易》揭示了宇宙天地萬物和人倫社會的變化規(guī)律及其根源。所以借此可以“知天”，可以明白“窮理盡性以至于命”的根本原理。他認(rèn)為《易》不是巫術(shù)，而是一種關(guān)于聯(lián)系、發(fā)展的方法論?！吨芏Y》所記述的是三代社會的道德規(guī)范和政治制度，所以張載說：“學(xué)得《周禮》，他日有為去做得些實事?！睆堓d認(rèn)為“詩、書無舛雜”，是化民成俗的必修教材。他認(rèn)為學(xué)習(xí)《春秋》則是為了把握其中的義理和認(rèn)識孔孟。他還指出，學(xué)習(xí)音樂，不是“徒洋洋盈耳而已焉”，而是為了培養(yǎng)德操，陶冶性情，使人摒棄氣質(zhì)之惡，恢復(fù)天地之善性。音樂還能調(diào)節(jié)教學(xué)，使學(xué)生樂學(xué)不倦。

三是四書。張載指出，《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》宣傳的進德修業(yè)的準(zhǔn)則、人生的哲理和治學(xué)的方法，為人們提供了啟發(fā)他們思考的思路和可發(fā)揮的“題”。

四是自然科學(xué)和軍事知識。張載提倡學(xué)習(xí)自然科學(xué)和軍事知識，是重實和有用的教學(xué)內(nèi)容上的反映。他的《正蒙》是一本以大量天文、地理、算學(xué)、生理、心理、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)事例闡發(fā)哲學(xué)思想的著作，也是一本自然科學(xué)知識教材。這本書是張載10年教育和研究的結(jié)晶。

三、教育方法

為了把儒家的教育內(nèi)容傳授給學(xué)生，張載吸取前人的教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，提出了一些可貴的教學(xué)原則和方法。

1. 清心主靜

清心主靜就是集中注意力進行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，教學(xué)必須先教育好弟子清心主靜后，才能使心境清平，毫無他掛，高度集中注意力，專心致志學(xué)習(xí)，從而收到良好的學(xué)習(xí)效果。

2. 因材施教

因材施教是張載所說的“盡人之材”。他說：“教人致難，必盡人之材，乃不誤人?！彼J(rèn)為，教師在教學(xué)過程中如果不能因材施教，就不能使學(xué)生的才智得到充分地發(fā)展；不考慮學(xué)生的接受能力，就不能使學(xué)生盡心樂學(xué)；不照顧學(xué)生的內(nèi)心要求，就不能使學(xué)生竭盡其誠以為學(xué)。

3. 循序漸進

張載主張在教學(xué)過程中要堅持“有序”的原則：一要注意教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性，把握教材的難易先后，做到教學(xué)有序，不可邋遢等而教?！叭羰记筇?，恐自茲愈遠。”如果“躁進”，使某一知識未得鞏固，就會影響后來的教學(xué)，“不阻于三則見童四”。二要注意學(xué)生的可接受性，因為“教之而不愛，雖強告之無益，譬之以水揣石，必不納也”?！皬埰淙藶橹钡慕虒W(xué)，就如同讓小雞去司晨一樣荒唐。

4. 啟發(fā)思考

張載認(rèn)為，運用肆式教學(xué)，喻少而義明徹，言微而理至善，教師輕松而功倍，學(xué)生安逸而樂學(xué)。他主張，教師的提問要有啟發(fā)性，即學(xué)生疑而未明，能引導(dǎo)學(xué)生自求通達，啟發(fā)學(xué)生接近真理、發(fā)現(xiàn)真理。張載不主張對什么問題都頻繁答問，詳細解說，而主張鼓勵學(xué)生獨立思考，互相討論。他認(rèn)為不分難易頻繁答問，學(xué)生未曾自得，這是學(xué)生的懶惰，是教師的瀆職，對教師、學(xué)生都沒有好處。

5. 教學(xué)相長

張載認(rèn)為，教師教人的過程也是自我提高的過程。他說：“常人教小童亦可取益：絆己不出入，一益也；授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也；對之必正衣冠，尊瞻視，三益也；嘗以因己而壞人之才為之憂，則不敢惰，四益也?！奔唇虒W(xué)對教師的精力集中、自身的學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)和事業(yè)心等都有幫助。