創(chuàng)新教育：讓我們站在培育人才的高峰

第十四章 教育創(chuàng)新者的品格

品格是指人的素質(zhì)。它是在一個人的生理素質(zhì)的基礎上，在一定社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發(fā)展起來的。所謂創(chuàng)新個性品格是創(chuàng)新者在進行創(chuàng)造活動中，在能力、情操、智力和意志等方面所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造素質(zhì)。個性存在許多不利于創(chuàng)造的因素，必須在實踐中加以改造，只有那些優(yōu)良的個性品格，對創(chuàng)新者才是十分重要的。

第一節(jié) 要我創(chuàng)新變?yōu)槲乙獎?chuàng)新

一、教育創(chuàng)新者首先要自己相信自己

凡取得創(chuàng)新成就者都認為，創(chuàng)新活動中的首要問題在于創(chuàng)造一個全新的自我。正如藝術界名人所說：“學藝容易做人難，學藝先要學做人。”

1. 建構一個全新的自我

所謂創(chuàng)造一個全新的自我，就是強調(diào)創(chuàng)新者的創(chuàng)造品格要高尚，即要自己看得起自己，別人能創(chuàng)新我也能創(chuàng)新；要自己設法改變自己不適宜創(chuàng)新的意志品格、行為習慣，以及世界觀和方法論，自然也就談不上創(chuàng)造了。

創(chuàng)新是一個民族興旺發(fā)達的靈魂，也是每一個人的天職。

在生活中，常常是要我創(chuàng)新，而不是我要創(chuàng)新。這樣，就使人們這種創(chuàng)新天職，變成為被動的行動，自然也就設法將要我創(chuàng)新變成我要創(chuàng)新了。

2. 樹立創(chuàng)新的信心

在一般情況下，凡是認為自己有創(chuàng)新能力的人，實際上是因為他常常顯示出創(chuàng)新能力；而認為自己缺乏創(chuàng)新能力的人，則實際上他肯定尚未顯示創(chuàng)新能力。事實上，只要自己相信自己有創(chuàng)新能力，并注意練就自己的創(chuàng)新能力，自然而然就可以開發(fā)自己的創(chuàng)新潛能。實踐證明，只要我們自己看得起自己，真正認真地分析下自己，努力戰(zhàn)勝自我，敢于創(chuàng)新，并認真觀察、發(fā)現(xiàn)問題、抓準規(guī)律、努力實踐，就能成為一個創(chuàng)新者。

二、教育創(chuàng)新者必須從我做起從現(xiàn)在做起

伴隨著信息時代的到來，人類社會開始進入了“智慧至上”的時代。信息、知識、科學技術已成為人類社會最寶貴的資源。

1. 認識信息革命

信息革命的重要標志是“知識爆炸”。據(jù)有關資料統(tǒng)計，從20世紀60年代以來，世界科學技術領域的新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新學科的總數(shù)量比過去兩千年的總和還多。可見，伴隨著信息時代的到來，已越來越對人腦的創(chuàng)新問題提出了挑戰(zhàn)。當人類開始走進21世紀的時候，經(jīng)濟全球化、政治多極化、信息網(wǎng)絡化越發(fā)展越神速?？梢哉f，信息是自然界、人類社會和人類思維活動中普遍存在的事物。在“信息密集”和“知識爆炸”的時代，有著許多新的特征：如信息的可認識性，信息的可傳遞性，信息的可擴充性，信息的可選擇性。

正由于信息這些嶄新的特征，才使得信息升值，不僅成為現(xiàn)代社會的根本標志，而且成為推動社會發(fā)展的主要“資本”。

2. 迎接信息時代挑戰(zhàn)的標志在于創(chuàng)新

面對信息社會的挑戰(zhàn)，人類，首先是人的大腦——信息加工器官，將如何迎接這場信息革命呢？這已成為人們普遍關注的重大未來課題了。大腦是否革命的標志，就在于大腦是否以創(chuàng)新為主導，不斷創(chuàng)新出新的產(chǎn)品、新的成果來。只要熱心于創(chuàng)新，并能從現(xiàn)在做起，從自己做起，從小做起，就能夠作出偉大成就來。創(chuàng)新的實踐要求人們絕不可將創(chuàng)新停留在口頭上，學了要“思”，思了要“行”“學思行”是一個有機整體。

創(chuàng)新會遇到許多意想不到的困難和挫折，必須努力克服，樹立戰(zhàn)勝困難的決心。

創(chuàng)新需要實踐，而實踐的路是曲折和漫長的，為此要有毅力戰(zhàn)勝路途中的種種障礙。

總之，意志和毅力是創(chuàng)新者必備的品質(zhì)，而意志和毅力又離不開崇高的理想和信念，理想和信念又體現(xiàn)著一個人的價值觀和人生觀。

第二節(jié) 教育創(chuàng)新者應具有的品格

一、興趣和需要是創(chuàng)新的首要因素

教育創(chuàng)新者要有興趣并熱心投入教育改革。

需要是個體缺乏某種東西時產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)。人的需要是多種多樣的，按照需要的起源，可以分為天然性需要和社會性需要，對教育創(chuàng)新者首先要建立為國家培養(yǎng)各類人才的責任心和自信心。

1. 自然需要

天然性需要是一個人生來具有的，它反映了對延續(xù)和發(fā)展自己生命所必需的客觀條件的需求。天然性需要的滿足是通過利用一定的對象或獲得一定的生活質(zhì)量而達到的。受中華文化的影響，培養(yǎng)杰出人才，實施發(fā)明創(chuàng)造也已成為天然的需要了。

天然性需要雖為人和動物所共有，但人的天然性需要和動物的天然性需要在需要的對象和滿足的方式上有著本質(zhì)的區(qū)別。

動物只能依靠自然環(huán)境中現(xiàn)成的天然物質(zhì)來滿足需要，而人在社會生產(chǎn)勞動中要依靠自己生產(chǎn)來滿足需要。因此，人的天然性需要不僅受生物需求的制約，而且也受社會生產(chǎn)、社會生活條件的制約。

2. 社會需要

在人類社會歷史發(fā)展過程中，在天然性需要的基礎上，就形成了人類所特有的社會性需要（創(chuàng)造需要）。需要的核心是自我實現(xiàn)的需要，在需要上升為自我實現(xiàn)的需要時，人才可稱為理想的人。自我實現(xiàn)的需要，要求人應具有15種品質(zhì)，例如獨立、自主、創(chuàng)造性、孤僻、離群等。特別是具有創(chuàng)造性的人的獨立、自主、創(chuàng)造性的品格更為突出。

需要產(chǎn)生人的動機，一定的動機會促使人們?nèi)バ袆?，去?chuàng)造。如果一個人沒有創(chuàng)造的需要，是不可能成為創(chuàng)造者的，也不可能有什么發(fā)明創(chuàng)造。

二、克服不良品質(zhì)是創(chuàng)新的關鍵因素

1. 認識創(chuàng)新的不良因素

對于創(chuàng)新者來說，阻礙創(chuàng)新的不良個性品質(zhì)有哪些呢？據(jù)國外的一些資料研究，主要有畏懼、過分的自謙和懶惰三種品質(zhì)，這是構成創(chuàng)新的最危險的敵人，因為這些因素的存在，容易形成某種習慣，這種習慣會像慣性運動一樣左右人的言行，左右人的思維意向，這自然成為最危險的敵人。

2. 克服創(chuàng)新的不良因素

畏懼，是創(chuàng)造最危險的敵人。因為有畏懼思想，就會怕困難、怕艱苦、怕失?。晃窇謺缛说南胂罅酮殑?chuàng)精神，使人在許多有可能獲得創(chuàng)造成功的機會中，丟失了這種機會。創(chuàng)造是不怕失敗的，每個創(chuàng)造者都要經(jīng)受失敗的考驗，關鍵是要敢于探索、勇于進取，才可能獲得創(chuàng)造的成功。

自謙，是創(chuàng)造的另一個敵人。謙虛是人的美德，但過分的自謙就變得虛偽了。一個人既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，要善于正確估價自己，不要認為自己這也不行，那也不行，毫無自信心，甚至無端指責自己，導致創(chuàng)造麻痹。一個人一旦創(chuàng)造麻痹了，就會變成一個庸人。

懶惰，是創(chuàng)造的第三個敵人。創(chuàng)造來源于勤奮。懶人總想不花力氣，或少花力氣取得成果，有時甚至投機取巧，誤入歧途。

科學成果是對艱苦勞動的賞賜，它與懶惰、投機、僥幸毫無緣分。

三、主動獲取創(chuàng)新能力是重要因素

1. 主動獲取信息的能力

自覺地、能動地利用信息改造世界，是人類社會生活最顯著的特點之一。有人經(jīng)過大量研究得出結論：促成近代社會進步，20世紀50年代靠技術，60年代靠管理，70年代靠政策，80年代靠情報。如果你不會利用情報，就不能掌握前人和他人已經(jīng)做了哪些工作，取得了哪些成果。只顧閉門造車，孤陋寡聞，只能是事倍功半，甚至鬧出笑話。

2. 努力提高發(fā)現(xiàn)問題能力

質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)問題是創(chuàng)造的起點，懷疑是創(chuàng)造之母。科學則需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。

如亞里斯多德關于物體下落快慢與重量成正比的論斷統(tǒng)治世界兩千年，到伽利略時，他對這一點提出了懷疑，經(jīng)比薩斜塔實驗，推翻了亞里斯多德的論斷，創(chuàng)立了自由落體定律。

3. 培養(yǎng)9536eadee3cb4527c126f3b0e003e586獨立思考能力

培養(yǎng)獨立思考能力是創(chuàng)造者十分重要的品質(zhì)。一部科學史就是創(chuàng)造立體的創(chuàng)新史。有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人，由于受各種條件的制約，不一定能取得重大的創(chuàng)造成果；但是，凡取得重大成果的創(chuàng)造者，必然具有較強的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。怎樣才能發(fā)揮創(chuàng)造能力呢？最重要的是堅持獨立思考，不盲從，不迷信權威、名人、書本，不滿足于現(xiàn)狀，能解放思想，能從個人崇拜的統(tǒng)治下解放出來。

第三節(jié) 教育創(chuàng)新者要重視實踐

一、實踐是創(chuàng)新的源泉

1. 創(chuàng)新來自實踐

創(chuàng)新課題來源于實踐，創(chuàng)新需要來源于實踐，創(chuàng)新認識來源于實踐，創(chuàng)新方法和技巧也來源于實踐。

實踐是辯證唯物主義認識論的基礎，同樣也是人類各種創(chuàng)新方法與藝術發(fā)生發(fā)展的基礎。各種創(chuàng)新技法作為人類的一種基本創(chuàng)新形式，它的存在、發(fā)生和發(fā)展自然也離不開實踐這樣一個客觀基礎的。這是因為人的思維方式與方法最本質(zhì)最切近的基礎是人類的實踐活動。

2. 創(chuàng)新發(fā)展在于實踐

人類認識史表明，人的創(chuàng)新品格和創(chuàng)新成果不僅是在從事實踐活動中產(chǎn)生，而且還將隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。所以，實踐的尺度就是人類思維和思維形式、方式和方法的尺度，人類思維和思維形式、方式和方法總是沿著社會實踐的足跡向前發(fā)展著。

人類誕生大約有三百多萬年的歷史，人類在認識客觀世界和改造客觀世界的實踐中，也在深化對主觀世界的認識和改造，在這一過程中，人類是以不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新推動著社會向前發(fā)展的，同時也會創(chuàng)造許許多多、各色各樣的創(chuàng)新技法，這些創(chuàng)新也自然經(jīng)歷著由低級到高級、由簡單到復雜的不斷發(fā)展過程?？梢哉f，一定的創(chuàng)新品格和創(chuàng)新成果總是一定歷史時代的產(chǎn)物，是在一定歷史實踐基礎上形成和發(fā)展的，在不同的歷史時代具有不同的表現(xiàn)形式和特征。

二、創(chuàng)新結果要經(jīng)受實踐檢驗

毛澤東同志指出：“通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！?/p>

這是實踐和認識的辯證法，也是實踐與思維的辯證關系。認識正確與否要受實踐的檢驗，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。同樣，創(chuàng)新者的品格和創(chuàng)新成果也要受實踐的檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。