社會(huì)思維學(xué)36講

第十九講 社會(huì)思維場(chǎng)的作用

社會(huì)思維場(chǎng)作為社會(huì)各層次主體的思維相對(duì)相關(guān)、相互作用而形成的一種總體功能系統(tǒng)，以一種總“合力”、總慣力、統(tǒng)攝力對(duì)個(gè)體思維和個(gè)別群體思維發(fā)揮著巨大的影響作用?！斑@是一種普照的光，一切其他色彩都隱沒在其中，它使它們的特點(diǎn)變了樣。”

社會(huì)思維場(chǎng)是人們思維的精神環(huán)境或氛圍，像每個(gè)人一生下來不能擺脫他所處的社會(huì)關(guān)系一樣，每個(gè)人的思維活動(dòng)也不能擺脫他所面臨的社會(huì)思維場(chǎng)。任何個(gè)人或個(gè)別群體的思維活動(dòng)，都要受社會(huì)思維場(chǎng)的制約和影響。社會(huì)思維場(chǎng)的影響作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，社會(huì)思維場(chǎng)推動(dòng)著個(gè)體和群體思維能力、思維水平的提高。社會(huì)思維質(zhì)量的提高，歸根結(jié)底是由社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展水平所決定的，思維的曲線是以社會(huì)實(shí)踐為中軸線的。但是，直接地說來，主體頭腦中先前內(nèi)化積淀的知識(shí)信息量起著決定性的作用。知識(shí)、信息是人們?nèi)克季S活動(dòng)的基礎(chǔ)和支撐點(diǎn)。在人們頭腦中，如果沒有積淀任何已經(jīng)內(nèi)化的知識(shí)信息，大腦這一思維器官就斷絕了思維的材料和營(yíng)養(yǎng)，就失去了支撐點(diǎn)，從而也就不能創(chuàng)造出反映客觀世界內(nèi)容的思維成果。事實(shí)證明，人們思維能力的強(qiáng)弱、思維水平的高低，主要取決于頭腦中內(nèi)化積淀的知識(shí)信息量。而人們頭腦中的知識(shí)信息，除了直接經(jīng)驗(yàn)獲得以外，主要是從社會(huì)思維場(chǎng)中汲取的。包括知識(shí)場(chǎng)和觀念場(chǎng)的社會(huì)思維場(chǎng)，是一座全人類的巨大“知識(shí)信息庫”，對(duì)個(gè)體和個(gè)別群體來說，它是取之不盡的知識(shí)信息源。

處于社會(huì)思維場(chǎng)中的任何個(gè)體或群體，都可以通過共同使用的語言符號(hào)系統(tǒng)或非語言符號(hào)系統(tǒng)感應(yīng)、理解、了悟他人或他群體直接或間接地獲得知識(shí)信息，變成自己的知識(shí)信息；同時(shí)也將自己直接、間接地獲得的知識(shí)信息傳遞給他人或他群體，變成他人或他群體的知識(shí)信息。這些知識(shí)信息的相對(duì)相關(guān)、相互作用和生生不息，就構(gòu)成社會(huì)思維場(chǎng)的自組織運(yùn)動(dòng)。個(gè)體或他群體在這種自組織運(yùn)動(dòng)中，不斷地從社會(huì)思維場(chǎng)中獲取新的知識(shí)信息，豐富和完善自己頭腦中的思維結(jié)構(gòu)，從而使自己的思維能力和水平不斷得到提高。

其次，社會(huì)思維場(chǎng)規(guī)定著個(gè)體思維和群體思維的大方向。社會(huì)思維所包含的知識(shí)場(chǎng)、觀念場(chǎng)和心理場(chǎng)，反映著一定社會(huì)人們的共同思維、信息、愿望、要求、動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)出一種總體的精神力量。這種總體的精神力量對(duì)個(gè)體和群體的思維活動(dòng)起著指導(dǎo)、定向的作用，制約著人們的思維線路和思維結(jié)果朝著有利于社會(huì)整體的大方向發(fā)展。

社會(huì)思維場(chǎng)對(duì)個(gè)體或群體思維活動(dòng)的指導(dǎo)、定向作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，社會(huì)思維場(chǎng)以總的價(jià)值思維趨向規(guī)定著個(gè)體思維和群體思維的價(jià)值取向。在社會(huì)思維場(chǎng)中，蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)整體有價(jià)值的各種經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、風(fēng)俗、信仰、傳統(tǒng)等的規(guī)范，它們是形形色色的具體價(jià)值意識(shí)的抽象，是具體價(jià)值意識(shí)相互作用的結(jié)果。這些規(guī)范化的價(jià)值觀念形式，又綜合而形成一種總的價(jià)值思維趨向，規(guī)范著人們的價(jià)值意識(shí)，成為人們的價(jià)值理想和價(jià)值思維指南。另一方面，社會(huì)思維場(chǎng)以共同的思維模式導(dǎo)引著個(gè)體思維和群體思維的路向。人們的思維不是雜亂無章的，而是模式化的操作，任何主體的思維都有一種內(nèi)在的邏輯框架即思維模式。人們的這種模式化思維相互作用的結(jié)果，形成社會(huì)思維場(chǎng)的模式化特征，即社會(huì)思維場(chǎng)表現(xiàn)為一種全社會(huì)總體共同遵循的觀念框架、統(tǒng)一的思維模式。這種總的、共同的思維模式，既是人們思維活動(dòng)社會(huì)化的結(jié)果，也是一定社會(huì)共同思維觀念賴以形成的重要條件。

再次，社會(huì)思維場(chǎng)規(guī)定著思維的社會(huì)性，從而保證了社會(huì)思維的存續(xù)和發(fā)展。人的思維的社會(huì)性并不是由社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)直接決定的，而是通過社會(huì)思維場(chǎng)的中間環(huán)節(jié)間接地決定的。社會(huì)思維場(chǎng)主要從價(jià)值取向、思維模式和知識(shí)信息這三個(gè)方面規(guī)定著個(gè)體思維的社會(huì)性，使人的思維永遠(yuǎn)保持著“類”的整體特征，即社會(huì)思維的特征，從而使社會(huì)思維得以存續(xù)和發(fā)展。

最后，社會(huì)思維場(chǎng)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)更是具有關(guān)鍵作用。和諧論是中國(guó)幾千年文化道德的精髓。和諧源自中庸之道。中庸之道最早出自《周易》中的伏羲氏“仰以觀于天文，俯以察于地理”，“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”的中道思想。我國(guó)傳統(tǒng)文化中儒釋道所追求的都是人的太極觀即中道觀的陰陽和合?！昂秃稀本褪恰昂椭C”。只有有效發(fā)揮社會(huì)思維場(chǎng)的積極效應(yīng)，通過人們的思維交流、溝通、滲透、融合、共識(shí)，才能達(dá)到整個(gè)社會(huì)在思想上、行動(dòng)上的和合統(tǒng)一與和諧一致，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展和國(guó)家繁榮富強(qiáng)。