讓校外教育優(yōu)質(zhì)資源滋養(yǎng)青少年成長(zhǎng)

校外教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，承載著對(duì)廣大青少年進(jìn)行思想品德教育、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重任。上海是與海內(nèi)外接軌的國(guó)際文化大都市，這里中西文明交匯、古今文化交融，有著鮮明的海派文化特色；這里文化要素集聚、文化事業(yè)繁榮、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、文化創(chuàng)新活躍，蘊(yùn)含著深厚的文化積淀。這些海量的文化資源，星星點(diǎn)點(diǎn)地散布在城市的大街小巷，無(wú)時(shí)不在傳播文化正能量，是對(duì)青少年開(kāi)展校外教育的天然資源。那么，如何更有效地挖掘校外教育優(yōu)質(zhì)文化資源，使之更充分地發(fā)揮文化育人作用，更好地促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)呢？

近年來(lái)，結(jié)合上海青少年校外教育實(shí)際，我們運(yùn)用多學(xué)科理論就此展開(kāi)實(shí)證研究。如，運(yùn)用了哲學(xué)的“共在存在論”，強(qiáng)調(diào)從“是”到“做”，共在先于存在，共在狀態(tài)所確定的在場(chǎng)狀態(tài)是存在的目的；運(yùn)用了社會(huì)學(xué)的“場(chǎng)域理論”，強(qiáng)調(diào)校外資源構(gòu)成教育場(chǎng)域，場(chǎng)域的多樣性為主體提供了參與社會(huì)的多重空間；運(yùn)用了教育心理學(xué)的“情境認(rèn)知論”，強(qiáng)調(diào)將個(gè)體的認(rèn)知置于社會(huì)背景之下，使知識(shí)的獲得與情境相聯(lián)系；運(yùn)用了教育學(xué)的“教育主體論”，強(qiáng)調(diào)用校外教育資源育人既要契合青少年身心發(fā)展規(guī)律，也要遵循校外教育規(guī)律。同時(shí)，采用問(wèn)卷調(diào)查、訪談、個(gè)案剖析等方式，重點(diǎn)對(duì)上海17個(gè)區(qū)縣運(yùn)用校外教育優(yōu)質(zhì)資源開(kāi)展文化育人的實(shí)踐進(jìn)行了調(diào)研，總結(jié)提煉出了一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

一、價(jià)值引領(lǐng)是方向—解決校外

教育“育什么”的問(wèn)題

從根本上說(shuō)，校外教育與校內(nèi)教育一樣，都要貫徹執(zhí)行黨的教育方針，都要發(fā)展學(xué)生的愛(ài)好、興趣和特長(zhǎng)，必須在教育任務(wù)、教育內(nèi)容上互為補(bǔ)充、相得益彰。要看到，文化像空氣一樣，無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不在，其對(duì)青少年的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式的影響是前所未有的廣泛和深刻。用校外教育資源育人，說(shuō)到底就是要用社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)他們。但也不可否認(rèn)，文化是形形色色的，有精華也有糟粕，現(xiàn)在社會(huì)上仍存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的“落后文化”“腐朽文化”。這就要求我們善于甄別校外教育資源的優(yōu)劣、真?zhèn)危ゴ执婢?、去偽存真。這里所說(shuō)的先進(jìn)文化，應(yīng)能承載國(guó)家精神、意識(shí)形態(tài)，應(yīng)能擔(dān)負(fù)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的使命。

基于這樣的思考，我們認(rèn)為，優(yōu)質(zhì)校外教育資源一定要有“三個(gè)體現(xiàn)”。一是體現(xiàn)理想信念教育，必須有利于進(jìn)行中國(guó)建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史教育與國(guó)情教育，能夠引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途和命運(yùn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”做好準(zhǔn)備。二是體現(xiàn)公民素質(zhì)教育，必須有利于弘揚(yáng)、培育民族精神和時(shí)代精神，促進(jìn)青少年自覺(jué)傳承中華民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)，提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念。三是體現(xiàn)健全人格教育，必須有利于幫助青少年認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，培育勞動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、效率意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、進(jìn)取精神、科學(xué)精神以及民主法制觀念，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做事做人。我們用校外教育優(yōu)質(zhì)資源開(kāi)展文化育人，就是要在多樣性的文化環(huán)境中唱響主旋律，善于運(yùn)用多種文化形式和傳媒手段，使中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念深入人心，使黨和國(guó)家對(duì)青少年思想道德的要求深入人心，努力培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

二、資源開(kāi)發(fā)是基礎(chǔ)—解決校外教育

“用什么育”的問(wèn)題

上海歷來(lái)是文化重鎮(zhèn)，文化資源極其豐富，歷史上曾出現(xiàn)六千年前的馬家浜文化、五千年前的崧澤文化和四千年前的良渚文化。特別是近代以來(lái)，上海歷經(jīng)160多年的中西文化交匯交融和移民文化碰撞合璧，形成了海納百川、追求卓越的獨(dú)特文化風(fēng)格和特色。這些文化特色和文化傳統(tǒng)，是上海文化建設(shè)的寶貴資源，也是我們開(kāi)展校外教育的優(yōu)勢(shì)所在。要用好這些資源，必須堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的原則，優(yōu)化選擇，科學(xué)開(kāi)發(fā)。

一是梳理歷史遺存。早在2006年，上海市青少年學(xué)生校外教育聯(lián)席會(huì)議辦公室就梳理出近千家可供青少年開(kāi)展活動(dòng)的課外場(chǎng)館，并按照優(yōu)質(zhì)教育資源的標(biāo)準(zhǔn)，從中精選出129家，涉及愛(ài)國(guó)主義、民族文化、公民教育、健康與生存教育、科學(xué)普及、行業(yè)博物館、工業(yè)與信息化、職業(yè)教育考察、農(nóng)業(yè)生態(tài)考察、綠化環(huán)境、藝術(shù)教育和愛(ài)心服務(wù)等教育系列，同時(shí)，結(jié)合民族精神教育和生命教育，編制了覆蓋全市學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的“德育地圖”，為師生充分利用社會(huì)資源開(kāi)展各類校外教育提供向?qū)А?/p>

二是開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)資源。梳理和選擇之后，還需要進(jìn)一步挖掘校外優(yōu)質(zhì)資源對(duì)青少年的文化教育內(nèi)涵。一般來(lái)說(shuō)，校外優(yōu)質(zhì)資源相對(duì)于青少年教育，還處于一種樸素的原生態(tài)，是一種尚需加工、提煉的素材性資源，還未變成直接可利用的課程性資源。將素材性資源轉(zhuǎn)變成課程性資源，是開(kāi)發(fā)校外優(yōu)質(zhì)教育資源的關(guān)鍵一步。近年來(lái)，上海市青少年學(xué)生校外教育聯(lián)席會(huì)議辦公室組織有關(guān)單位，圍繞十二個(gè)主題，展開(kāi)校外優(yōu)質(zhì)教育資源的系列開(kāi)發(fā)工作。凡是被列入“德育地圖”的基地（場(chǎng)館），都要設(shè)立專門的教育部門或教育專員，開(kāi)發(fā)主題鮮明、形式新穎的專題展覽，規(guī)范基地運(yùn)作，努力建設(shè)沒(méi)有圍墻的“社會(huì)大課堂”。

三是對(duì)接課程標(biāo)準(zhǔn)。校外優(yōu)質(zhì)教育資源是校內(nèi)課程資源的重要而有效補(bǔ)充，只有融入學(xué)校教育這個(gè)主渠道，才能充分實(shí)現(xiàn)其教育效能。因此，在校外教育優(yōu)質(zhì)資源的選擇上，必須考量其是否有利于促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，從學(xué)校小課堂走向社會(huì)大課堂；是否有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，為學(xué)生親身體驗(yàn) 和科學(xué)探究提供多種渠道；是否有利于充實(shí)、拓展、深化校內(nèi)課程教學(xué)的內(nèi)容，能將書(shū)本知識(shí)與社會(huì)生活和生產(chǎn)有機(jī)地關(guān)聯(lián)起來(lái)。

三、人文化成是重點(diǎn)—解決校外教育

“怎么育”的問(wèn)題

教育的本質(zhì)在于立德樹(shù)人，在于促進(jìn)每個(gè)人自由而全面地發(fā)展。要把校外教育的豐富優(yōu)質(zhì)資源融入青少年血脈，不能搞強(qiáng)行灌輸、簡(jiǎn)單教化，而要堅(jiān)持以青少年為本，堅(jiān)持春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，積極創(chuàng)新校外教育的理念和方法，使青少年的個(gè)性特長(zhǎng)得到發(fā)展，潛能得到激發(fā)，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力顯著增強(qiáng)，終身學(xué)習(xí)意識(shí)和能力顯著增強(qiáng)，為終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要重點(diǎn)抓好五個(gè)環(huán)節(jié)。

一是情景再現(xiàn)。組織青少年走進(jìn)場(chǎng)館，讓校外優(yōu)質(zhì)教育資源顯現(xiàn)出來(lái)，形成一種文化情景，由此構(gòu)成一個(gè)青少年與文化情景互動(dòng)的體系。其目的是讓青少年通過(guò)沉浸和互動(dòng)的方式，從感性經(jīng)驗(yàn)層次上去體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)教育資源所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)容。

二是內(nèi)涵詮釋。向青少年揭示文化現(xiàn)象蘊(yùn)涵的知識(shí)、行為模式和價(jià)值取向，讓他們對(duì)文化現(xiàn)象從感性上的體驗(yàn)進(jìn)一步發(fā)展成為理性上的了解。要做好這項(xiàng)工作，作為傳播方，需要進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，即從文化器物和現(xiàn)象挖掘出相應(yīng)的知識(shí)、行為模式和價(jià)值取向，向青少年明示和詮釋；從詮釋方法上來(lái)說(shuō)，既要注意知識(shí)、行為模式和價(jià)值取向三個(gè)不同文化層面在詮釋方法上的差異，還要注意人文文化、科學(xué)文化、技術(shù)文化、社會(huì)文化等不同類型在詮釋方法上的差異。

三是反復(fù)熏陶。反復(fù)而多次利用校外優(yōu)質(zhì)教育資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。文化是可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)而獲得的，但是這種習(xí)得不是一蹴而就的，特別是對(duì)某一行為方式的養(yǎng)成和對(duì)某一價(jià)值取向的認(rèn)同，需要反復(fù)熏陶、反復(fù)理解、反復(fù)實(shí)踐，才能內(nèi)化成為個(gè)人的行為習(xí)慣和牢固信念。

四是價(jià)值認(rèn)同。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同校外優(yōu)質(zhì)教育資源所顯示的價(jià)值取向，使之內(nèi)化于心，然后才能外化于行。因?yàn)閮r(jià)值取向就是文化的靈魂，價(jià)值認(rèn)同則是接受優(yōu)秀文化的終極表征。

五是實(shí)際踐行。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐去理解和掌握優(yōu)質(zhì)教育資源所顯示的知識(shí)、行為模式和價(jià)值取向，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的意識(shí)和行為，以達(dá)到文化育人的目的。其中，要注意在不同文化類型中引導(dǎo)方式的差異，即要注意政治說(shuō)服、教育引導(dǎo)、道德分享、科學(xué)普及、藝術(shù)鑒賞、經(jīng)濟(jì)交換等不同方式的差異。

四、制度安排是保證—解決校外教育

“如何保障”的問(wèn)題

上海校外優(yōu)質(zhì)教育資源，從空間距離上來(lái)看，分布面廣、地域分散；從內(nèi)容上來(lái)看，特色各異，發(fā)展不平衡；從管理上來(lái)看，條塊分割，分屬不同部門。這就影響了現(xiàn)有校外優(yōu)質(zhì)教育資源在青少年教育中的優(yōu)化配置和充分利用，必須完善體制機(jī)制、形成推進(jìn)合力。因此，還需要在理順組織運(yùn)行機(jī)制、健全督導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制、完善經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制、優(yōu)化師資培訓(xùn)機(jī)制、強(qiáng)化合力育人機(jī)制等方面下一番工夫。

（作者單位：上海市青少年學(xué)生校外活動(dòng)聯(lián)席會(huì)議辦公室）

責(zé)任編輯/苗 培