培育幸福的現(xiàn)代中國(guó)人

“人是教育的核心與歸宿。”“教育的終極目的是人的幸福?！边@是劉次林博士在《幸福教育論》一書中闡述的觀點(diǎn)。在這一理論指導(dǎo)下，我?？偨Y(jié)提煉出“幸福教育”的辦學(xué)理念，確立了培養(yǎng)“現(xiàn)代中國(guó)人”的育人目標(biāo)，緊緊抓好“課程建設(shè)”這一主渠道，精心培育現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)兼具的新一代小公民。

構(gòu)建幸福課堂 彰顯現(xiàn)代文明

為了充分發(fā)揮課堂教學(xué)的育人功能，學(xué)校在開齊國(guó)家和地方課程的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量、重全面、強(qiáng)素質(zhì)”的辦學(xué)傳統(tǒng)，提出“教幸福、學(xué)幸?！钡恼n堂教學(xué)新思路，追求“教師幸福地教和學(xué)生幸福地學(xué)”的課堂教學(xué)新境界。為了打造彰顯“生本教育”思想、煥發(fā)生命活力的“幸福課堂”，我校制定了幸福課堂的基本標(biāo)準(zhǔn)。

以“尊重、信任、關(guān)懷”為基本前提的師生關(guān)系。融洽、和諧的師生關(guān)系是構(gòu)建“幸福課堂”的前提條件。教師在教學(xué)過程中要與學(xué)生平等相處，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的各種需求。

以“欣賞、合作、共享”為基本思路的教學(xué)方式。幸福課堂應(yīng)該是趣味盎然、多元互動(dòng)的過程。這一過程是實(shí)現(xiàn)“我要學(xué)”“我想學(xué)”，并最終達(dá)成“我會(huì)學(xué)”的過程。在課堂教學(xué)中，我們倡導(dǎo)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互欣賞，攜手合作，共同分享。

以“激情、智慧、生成”為基本形態(tài)的教學(xué)氛圍。幸福課堂應(yīng)該是一個(gè)點(diǎn)燃激情、碰撞智慧的過程。教師像是一?；鸱N，理應(yīng)點(diǎn)燃學(xué)生求知的熱情，讓學(xué)生在激揚(yáng)個(gè)性、精彩頻現(xiàn)中不斷生成新的體驗(yàn)。

以“和諧、高效、發(fā)展”為基本內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定不僅要立足于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要著眼于提升學(xué)生的整體素質(zhì)，要讓學(xué)生在取得優(yōu)異成績(jī)的同時(shí)獲得優(yōu)質(zhì)的生命狀態(tài)，即一邊獲得知識(shí)與智慧，一邊生成幸福的情緒體驗(yàn)。

開發(fā)校本課程 傳承中華美德

承德是一座風(fēng)景秀麗、歷史悠久、文化厚重、充滿生機(jī)的塞外山城。“避暑山莊 和合承德”是她的文化品牌?！氨苁钌角f”既代表有形的世界文化遺產(chǎn)—國(guó)內(nèi)最大的皇家園林，又代表無形的輝煌歷史和厚重文化?！昂秃稀斌w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界，也是傳統(tǒng)文化最富生命力的表現(xiàn)。我校依托這一地域優(yōu)勢(shì)，充分挖掘家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化精髓，開發(fā)出獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化校本課程，并以此為載體，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，教導(dǎo)學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)美德。

觀風(fēng)光 知?dú)v史 傳承家鄉(xiāng)文化 承德是一座歷史文化名城，300年的大清陪都給予她深厚的文化底蘊(yùn)，這里也流傳著許多皇帝勤政、廉吏愛民、民風(fēng)向善的故事。我們充分利用這一教育資源，搜集了大量積極向上的傳說故事和歷史史實(shí)，將承德的自然風(fēng)光和人文景觀分為避暑山莊、外八廟、山、水、森林公園五個(gè)部分向?qū)W生系統(tǒng)介紹。欣賞完美麗的承德風(fēng)光，我們組織了“家鄉(xiāng)風(fēng)光攝影展”和“爭(zhēng)做小導(dǎo)游”活動(dòng)，讓學(xué)生在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下游歷家鄉(xiāng)的名勝古跡，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)光，親自拍攝照片，參加攝影展覽。另外，在教師的協(xié)助下，我校學(xué)生成立了義務(wù)導(dǎo)游團(tuán)，利用節(jié)假日的時(shí)間到避暑山莊為游客進(jìn)行義務(wù)講解。孩子們?cè)诨顒?dòng)中不但進(jìn)一步加深了對(duì)家鄉(xiāng)的了解和熱愛，而且還主動(dòng)承擔(dān)起宣傳家鄉(xiāng)的義務(wù)和責(zé)任。

學(xué)民俗 懂禮儀 營(yíng)造和諧關(guān)系 和諧既包括人與人之間的和諧，還包括人與社會(huì)、人與自然的和諧。承德是北方眾多少數(shù)民族聚居融合的區(qū)域，“和合”文化在承德有著一脈相承的歷史淵源。為了讓學(xué)生從小學(xué)會(huì)與人、與社會(huì)和諧共處，我們選擇了其中三個(gè)少數(shù)民族—滿族、蒙古族、回族，從服飾、飲食、節(jié)日習(xí)俗、禮儀、禁忌等幾方面向?qū)W生進(jìn)行詳盡介紹，幫助學(xué)生了解少數(shù)民族文化，尊重少數(shù)民族文化。

品佳作 學(xué)技藝 頤養(yǎng)個(gè)人性情 承德是一座有著濃郁的文學(xué)氛圍的城市，這里美麗的風(fēng)光也吸引了許多文人墨客，在駐足欣賞之余，也留下了許多廣為流傳的文學(xué)作品。我們將承德的本土文學(xué)進(jìn)行篩選和整理，選擇立意積極、朗朗上口的名篇佳句作為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的補(bǔ)充材料；同時(shí)，開設(shè)經(jīng)典作品誦讀課、成立春蕾劇社和萌芽文學(xué)社，讓學(xué)生在誦讀、表演、寫作的過程中加深對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文學(xué)的了解，享受本土文學(xué)的滋養(yǎng)。另外，學(xué)校還根據(jù)具有濃郁民族特色的娛樂、體育和競(jìng)技項(xiàng)目，編寫了一套介紹承德民間體育和民間技藝的校本課程實(shí)施方案，傳統(tǒng)游戲如踢毽子、跳皮筋、跳繩、抖空竹、跳房子、編花線等也重新回到校園，由“二貴摔跤”改編的娃娃戲、600人的霸王鞭、由滿族薩滿舞改編的腰鈴舞、太平鼓、剪紙等頗具傳統(tǒng)特色的民間游戲也以校本課程的形式呈現(xiàn)在孩子面前，幫助孩子在傳承美的過程中陶冶性情，涵養(yǎng)人格。

樹榜樣 傳美德 學(xué)會(huì)付出奉獻(xiàn) 蘇霍姆林斯基在《培養(yǎng)真正的人》一書中寫道：“要培養(yǎng)真正的人，教會(huì)他生活，則意味著教會(huì)他奉獻(xiàn)?！狈瞰I(xiàn)是“幸福教育”的最高境界。然而，奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)，單純依靠說教是沒有用的，身邊的榜樣才最具說服力，也最具感染力。我們將發(fā)生在身邊的事收集起來，讓學(xué)生在這些觸手可及、鮮活生動(dòng)的事例中體驗(yàn)人性的真善美，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)的真諦。在校本課程中，我們選擇了四種不同類型的人物，以人物事跡為主線剖析他們的美德故事，向?qū)W生滲透仁義禮智信的中華傳統(tǒng)美德。這些人物既有為民謀利、鞠躬盡瘁的廉吏清官，也有在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中拋頭顱、灑熱血的革命烈士；既有為他人無私奉獻(xiàn)而不求回報(bào)的普通工人，也有拾金不昧、樂于助人的少先隊(duì)員……我們組織了美德故事會(huì)、演講賽、與名人面對(duì)面、尋找身邊的榜樣等系列活動(dòng)，使“奉獻(xiàn)”二字變得生動(dòng)而具體，使中華民族的傳統(tǒng)美德離學(xué)生更近了。

在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)下，同學(xué)們確立了正確的幸福觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成了一整套適應(yīng)社會(huì)需求、符合社會(huì)規(guī)范的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，為真正獲得終身幸福奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，逐步成長(zhǎng)為幸福的“現(xiàn)代中國(guó)人”。

【佟向梅，河北省承德市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，特級(jí)教師；馬冬梅，河北省承德市實(shí)驗(yàn)小學(xué)科研室主任，小學(xué)高級(jí)教師】

責(zé)任編輯/苗 培