創(chuàng)設(shè)有現(xiàn)場感的思品課堂

德育活動的成效離不開學(xué)生在現(xiàn)場的真實體驗和感悟。現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識是有情景性的，人的學(xué)習(xí)活動離不開一定的場景，這個場景包括虛擬場景、物理場景、生活場景和心靈場景。在思品課堂上，就存在著這樣一種可感受、可體味的特殊的“場”，那是一種由師生圍繞教學(xué)資源共同營造和創(chuàng)設(shè)的課堂教學(xué)的美妙氛圍，是一種心馳神往、美輪美奐的思品課教學(xué)的魅力，是教師、學(xué)生、文本三者之間的交流和對話高度契合時形成的智慧相通、情感共鳴、心靈感應(yīng)和美感共賞。學(xué)生只有全身心地沉浸在這個生動豐富的“場”中，才能有所感悟、有所體驗、有所發(fā)現(xiàn)、有所啟智。

一、撥動情感的琴弦，浸潤在

如癡如醉的“情感場”

品德教育必須置學(xué)生于一定的“場”中才能收到理想的效果。作為思品課教師，應(yīng)有用凝練的語言、多樣的手段、豐富的情感、高超的藝術(shù)創(chuàng)設(shè)情境的功夫，要善于營造和創(chuàng)設(shè)“情感磁場”，使這種“場”不是“糖衣”勝似“糖衣”粘住學(xué)生，把學(xué)生置于一定的情境中，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中體驗、感悟、反思，讓德性在“心靈顫動”中形成。比如，有位教師在教學(xué)《消費者的合法權(quán)益》時，給學(xué)生講述了《天亮了》這個感人的故事：那是一個秋天，一對夫婦帶著他們的孩子去旅行。在他們乘坐高山纜車時，悲劇發(fā)生了。由于纜車質(zhì)量有問題，運行到中途，纜車突然墜落。在接近死亡的一瞬間，爸爸媽媽用力將孩子高高托起。隨著一聲巨響震徹山谷，爸爸媽媽永遠(yuǎn)離開了他們深愛的孩子。由于力的緩沖，孩子得救了。著名歌手韓紅根據(jù)這個故事寫了一首歌，歌詞中寫道：“我看到爸爸媽媽就這么走遠(yuǎn)，留下我在陌生的人世間，不知道未來還有多少風(fēng)險，黑暗與淚水沾滿了雙眼?！弊屛覀円黄饋砺犅犨@令人悲傷、心碎的歌聲吧。（播放歌曲《天亮了》）。當(dāng)教師講述該故事時，自己的眼眶也濕潤了，她努力控制住自己的情緒，許多學(xué)生亦被生死關(guān)頭父母的行為深深打動。當(dāng)歌聲響起時，整個課堂顯得格外安靜，空氣似乎凝結(jié)，大家都沉浸其中，形成了情感上的共鳴。死亡的悲壯，音樂的渲染，整個氛圍令人心靈震撼！拒絕一切虛偽、齷齪、欺詐、骯臟，追求正義和誠信，已是水到渠成。在對小男孩的深深同情和對經(jīng)營者惟利是圖行為的強烈譴責(zé)中增強了維護自身權(quán)益的自覺性，這無疑是這節(jié)課的一大亮點。這一情境的創(chuàng)設(shè)所收到的教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。課后，許多學(xué)生紛紛打聽關(guān)于故事更多的內(nèi)容，有的學(xué)生還上網(wǎng)查找，許多學(xué)生準(zhǔn)備放學(xué)后去購買歌曲磁帶，正所謂，有感觸的行動才是自覺的。

二、點擊生活的鼠標(biāo)，遨游在

生動鮮活的“生活場”

教育原本是一種生活方式，學(xué)校教育只是教育的一種形式，教育向生活回歸是課程改革的一個重要內(nèi)容。綜觀思想政治的課程改革，一個主要的價值取向就是：回歸生活世界。因而，生活世界對學(xué)生來說是不可或缺的，同時它也是課程的本源。因此，教師應(yīng)當(dāng)積極引進生活的源頭活水，將課本知識和學(xué)生生活、社會熱點焦點問題或?qū)W生普遍關(guān)注的問題結(jié)合起來，把大社會引入小課堂，把課本的抽象概念、觀點和原理還原為具體生動的現(xiàn)實生活，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能引發(fā)學(xué)生熱烈的情感回應(yīng)，才能顯示時代氣息和生命活力，才能讓課堂漾起閃光的情感漣漪。思品課教師要善于挖掘教材資源，尋找生活的切入點；要鏈接時政熱點，搭建課堂和生活的橋梁；要巧用教學(xué)媒體，構(gòu)建生活化的課堂；要創(chuàng)設(shè)教育情境，體驗感悟生活，善于從豐富多彩的現(xiàn)實生活中挖掘富有思想性和知識性的生活素材，讓思品課堂奏響生活的樂章，讓思品課成為學(xué)生喜歡的課程，讓思想品德教育在歡樂愉快中收成豐碩。

在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生適時地走出課堂，“零距離”地接觸社會并從學(xué)生的實際需要出發(fā)，選取他們關(guān)注的話題，圍繞他們在生活實際中存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生對他們所面對的生活世界進行不斷的感悟、理解、體驗，關(guān)注學(xué)生態(tài)度的生成、情感的滋養(yǎng)、信念的形成，建構(gòu)他們健康的內(nèi)心世界，從思想走向行動，從理解走向?qū)嵺`，提高他們的社會適應(yīng)能力從而促進他們的健康成長。

三、敞亮塵封的心扉，陶醉在

曼妙豐盈的“對話場”

對話，可以理解為是人與人之間基于相互尊重、信任和平等的立場，敞開心扉講出心中對事物的理解和對某些觀點的看法，通過交談和傾聽進行心靈溝通的談話方式，其本質(zhì)是一個開放型、互動型交流的集體學(xué)習(xí)過程。思品課教學(xué)就是要以話題為載體，激活學(xué)生的生活積累，激發(fā)學(xué)生的傾吐熱情，激蕩學(xué)生的思想認(rèn)識，營造出曼妙豐盈的“對話場”，讓對話主體彼此敞開心扉，彼此亮麗內(nèi)心世界，用真情熏染真情，用心靈感動心靈，用生命點燃生命，用靈魂塑造靈魂，用智慧開啟智慧，共同構(gòu)建道德認(rèn)知。

四、躬身實踐的舞臺，徜徉在

豐富生動的“活動場”

活動教學(xué)法是體現(xiàn)新課改理念的新型教學(xué)法，通過學(xué)生的主動參與，提高學(xué)生運用科學(xué)的思想觀點和方法分析問題、解決問題的能力，尤其是創(chuàng)新意識和實踐能力。在思想品德課教學(xué)中，只有把嚴(yán)肅的思想品德教育寓于輕松活潑的活動之中，才能最大限度地調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的熱情和興趣，凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在親身實踐與體驗中構(gòu)建知識、感悟人生，培養(yǎng)能力，樹立基本的善惡是非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民。

如，在教學(xué)《孝敬父母長輩》時，我準(zhǔn)備了一些父母關(guān)愛子女的感人故事，并在教學(xué)過程中安排了每四人一小組推薦一名同學(xué)說說自己和父母之間發(fā)生過的最感動的事。這樣的安排原以為會非常容易地達(dá)到情感相互感染，從而深化應(yīng)該孝敬父母的道理。但應(yīng)然和實然之間卻存在著巨大的差距。我自以為精彩的講述得到的卻是稀稀拉拉的鼓勵性掌聲，學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容也很單調(diào)，無非是“爸爸背我去醫(yī)院”“媽媽在雨中等我放學(xué)”……發(fā)言的同學(xué)面無表情，語言干癟，好像是在應(yīng)付老師的提問，其他同學(xué)也談不上感同身受，還時不時發(fā)出竊笑聲。

這實在出乎我的預(yù)料：難道現(xiàn)在的孩子真的體驗不到父母的苦心與辛勞？難道自己的父母真的不值得尊重和孝敬？到底是不愿意還是不懂？到底是不知道還是不知道怎么做？問題出在學(xué)生身上還是主要出在我的教學(xué)設(shè)計上？在這種氛圍中，接下去的教學(xué)內(nèi)容是我極不情愿地“熬”完的。

課堂教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)“三維目標(biāo)”的有機整合，達(dá)到知、情、意、行的完美統(tǒng)一，就這一教學(xué)目標(biāo)而言，這節(jié)課的效果幾乎等于零，實質(zhì)上是一節(jié)失敗的課，而這一教學(xué)內(nèi)容還要在其它四個班級內(nèi)進行，怎么辦？于是，我重新設(shè)計了本堂課的教學(xué)思路：提前給學(xué)生布置了一項作業(yè)—回家后給父母洗一次腳，就此寫一篇感受并讓父母簽上字。布置作業(yè)時學(xué)生們一臉的驚奇和不情愿，但等到學(xué)生把作業(yè)交上來時，讓我看到了驚奇和契機—作業(yè)生動不說，還有家長的回音！我懷著自信走進了課堂：

情感回放：請一位同學(xué)讀自己的感受。在歌聲《燭光里的媽媽》伴奏聲中，所有的學(xué)生都沉浸在自己的經(jīng)歷中，盡管有諸多的不習(xí)慣和羞怯，但家長們粗糙的腳趾還是令他們吃驚與感慨，觸及到他們的心靈深處。

情感回應(yīng)：我讀了一位家長在學(xué)生作業(yè)后的評語。評語中家長的意外、感動、激動之情溢于言表：“我從來沒想到，我的孩子會給我洗腳，你洗得真好，謝謝你，懂事的孩子！我覺得我兒子終于長大啦，成熟啦，他已經(jīng)會照顧我了，我今天十分感動，我是世界上最幸福的爸爸！我真希望你也能給媽媽也洗一次腳并一直洗下去，但我怕耽誤你的時間，也怕你辛苦……”學(xué)生們齊刷刷地鼓起了掌，一部分學(xué)生還悄悄地抹眼淚，全班同學(xué)眼睛紅潤了。

思想品德課不僅僅是知識教育課，更重要的是實踐教育課，是一個人的言行表現(xiàn)課。教師必須設(shè)計出一些豐富生動的活動，創(chuàng)設(shè)一定的條件或情境，讓學(xué)生在道德實踐中得到鍛煉。剛開始的教學(xué)設(shè)計其實就是教師把關(guān)于為什么要孝敬父母、怎樣孝敬父母的道德知識讓學(xué)生去了解和掌握，要求他們“空穴來風(fēng)”式地領(lǐng)會道德準(zhǔn)則，當(dāng)然無法成功；而改換思路后的教學(xué)設(shè)計，是在努力地彌補“道德實踐”這一課。簡單的“洗”，不僅僅洗去了父母腳上的污垢，也洗去了孩子們心靈上的污垢；不僅僅填補了父母情感上的空白，更重要的是補上了孩子們道德上的空白；他們終于可以真正感悟到父母的艱辛以及父母呵護子女的心情，感悟到為什么要孝敬父母以及自己做得有多么不夠！

概言之，思品課堂如果缺少了在“場”的感覺和體驗，學(xué)生的情感就會淡漠，思想就會呆滯，興趣就會喪失，思想品德課教學(xué)也就會失去生命活力。作為思品課教師，我們要想方設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生入“場”，維持學(xué)生在“場”，防止學(xué)生離“場”，謹(jǐn)防教學(xué)冷“場”，使思品課堂真正成為活力四射、魅力無窮的“磁場”。

【吳寶席，江蘇省沛縣第五中學(xué)，中學(xué)高級教師】

責(zé)任編輯/齊 欣