塑造健康人格關(guān)鍵在于構(gòu)建正確價(jià)值體系

摘 要 價(jià)值體系錯(cuò)構(gòu)是導(dǎo)致當(dāng)代青少年人格缺陷的主要原因，而這種錯(cuò)構(gòu)與當(dāng)代我國(guó)社會(huì)價(jià)值取向嬗變過(guò)程同步，與當(dāng)代我國(guó)價(jià)值觀教育的偏頗息息相關(guān)。構(gòu)建正確的價(jià)值體系，必須豐富價(jià)值體系構(gòu)建內(nèi)容，創(chuàng)新價(jià)值體系構(gòu)建方式，整合價(jià)值體系構(gòu)建路徑。

關(guān)鍵詞 當(dāng)代青少年；價(jià)值體系；健康人格

作者簡(jiǎn)介 邢金萍，鄭州師范學(xué)院初等教育學(xué)院，教授

21世紀(jì)對(duì)人的素質(zhì)提出了更高要求，人不僅要具備良好的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、能力素質(zhì)，還要具備良好的心理素質(zhì)、健康的人格品質(zhì)。青少年是未來(lái)的建設(shè)者，其心理健康、人格健康狀況事關(guān)重大，教育必須重視對(duì)青少年的心理健康教育與健康人格塑造。而“心理健康乃至健康人格塑造，最深層次的核心問(wèn)題，就是如何去建構(gòu)一個(gè)健康的價(jià)值體系”[1]。所謂“價(jià)值體系”是指人格發(fā)展中所構(gòu)建起來(lái)的具有支配和調(diào)節(jié)人心理行為的價(jià)值觀念，其實(shí)質(zhì)就是人格構(gòu)建中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起核心作用的部分，對(duì)主體人格發(fā)展有著深刻影響的動(dòng)力系統(tǒng)[1]。人格的形成與價(jià)值體系之間存在密不可分的關(guān)系。從總體上看，我國(guó)當(dāng)代青少年的價(jià)值體系是健康的，但也存在一些堪憂的現(xiàn)象。與此相對(duì)應(yīng)，從主流上來(lái)看，我國(guó)當(dāng)代青少年在人格方面是好的，但在部分青少年身上出現(xiàn)了日益突出的人格缺陷。從價(jià)值體系構(gòu)建的視域?qū)徱暻嗌倌耆烁袢毕荩粌H可以為減少青少年人格缺陷提供解決方案，而且還可以為有效塑造青少年健康人格提供新的認(rèn)識(shí)視角。

一、價(jià)值體系錯(cuò)構(gòu)是導(dǎo)致當(dāng)代青少年人格缺陷的主要原因

青少年人格形成和發(fā)展是價(jià)值體系不斷構(gòu)建的過(guò)程。如果所構(gòu)建的價(jià)值體系，既能體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值準(zhǔn)則又能體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則，且二者有機(jī)統(tǒng)一，那么該價(jià)值體系就可能成為人格社會(huì)化的推動(dòng)力量，從而促進(jìn)人格健康發(fā)展；如果所構(gòu)建的價(jià)值體系僅能反映個(gè)體價(jià)值準(zhǔn)則，或個(gè)體價(jià)值準(zhǔn)則與社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則之間存在沖突，就會(huì)使人格發(fā)展缺乏有效的整合機(jī)制，進(jìn)而誘發(fā)人格缺陷或人格障礙。誠(chéng)然，導(dǎo)致當(dāng)代青少年人格缺陷的原因極為復(fù)雜，但是最主要的原因則是在其社會(huì)化過(guò)程中價(jià)值體系的錯(cuò)構(gòu)。這種錯(cuò)構(gòu)與我國(guó)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值取向嬗變過(guò)程同步，與我國(guó)當(dāng)代價(jià)值觀教育的偏頗息息相關(guān)。

（一）價(jià)值取向的嬗變帶來(lái)的青少年人格缺陷

1.價(jià)值取向的多元化

在當(dāng)今社會(huì)中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化等多種文化并存，多元文化必然導(dǎo)致多元價(jià)值觀[2]。各種價(jià)值觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)使身心發(fā)展尚未成熟的青少年時(shí)常處于心理沖突狀態(tài)，由此帶來(lái)青少年人格缺陷：思想混亂、精神迷惘、信仰偏失、行為不堅(jiān)等。多元價(jià)值取向還使我國(guó)主導(dǎo)價(jià)值觀受到巨大沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)的理想價(jià)值觀正不斷被現(xiàn)代功利價(jià)值觀所消解。在青少年身上，一些“正性”的價(jià)值觀念及人格特質(zhì)，如舍己為人、無(wú)私奉獻(xiàn)、謙虛謹(jǐn)慎等正在被弱化；而一些“負(fù)性”的價(jià)值觀念及人格特質(zhì)，如自私自利、社會(huì)責(zé)任感淡漠、集體觀念差等卻在被強(qiáng)化。

2.價(jià)值取向的本位化

社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型，使當(dāng)代青少年主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，自我價(jià)值取向日益顯露。有調(diào)查顯示，中學(xué)生認(rèn)為“個(gè)人成功的主要因素”在于“個(gè)人拼搏”的高達(dá)75%以上，而認(rèn)為“國(guó)家培養(yǎng)”“父母親友幫助”的比例極小。這說(shuō)明當(dāng)代青少年本位化意識(shí)強(qiáng)烈，比較強(qiáng)調(diào)自我的力量，正在擺脫外力的依附關(guān)系。同時(shí)，也折射出他們對(duì)長(zhǎng)輩、親友所給予的關(guān)懷和幫助的忽視，對(duì)國(guó)家、社會(huì)為其提供的發(fā)展條件的漠視。正因?yàn)槿绱?，不少青少年出現(xiàn)了唯我獨(dú)尊、夸大自我、不懂感恩等傾向。青少年價(jià)值取向本位化在學(xué)習(xí)、職業(yè)選擇、人際關(guān)系、社會(huì)態(tài)度等方面都有不同程度的表現(xiàn)，他們較多考慮個(gè)人利益，較少考慮他人感受；較多考慮個(gè)人成敗，較少考慮社會(huì)得失。

3.價(jià)值取向的功利化

我國(guó)當(dāng)代青少年價(jià)值取向功利化傾向也非常明顯。為數(shù)不少的青少年在學(xué)業(yè)和職業(yè)選擇上表現(xiàn)出急功近利、貪圖實(shí)惠、過(guò)分關(guān)心自己的物質(zhì)需求傾向。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)是普遍以經(jīng)濟(jì)收入的高低作為主要依據(jù)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性使青少年變得功利，而功利價(jià)值觀念一旦占據(jù)他們的內(nèi)心世界，就會(huì)沖淡他們對(duì)理想人格的努力追求，使他們?nèi)穗H關(guān)系庸俗化，愛(ài)心和友情趨于淡化。

4.價(jià)值取向的現(xiàn)世化

受價(jià)值取向的功利化影響，當(dāng)代青少年更加關(guān)注自己的眼下生活。2008年，北京師范大學(xué)教育系對(duì)10000名高中生進(jìn)行調(diào)查，在“人的一生中什么最重要”的選項(xiàng)中，選擇“輕松自在的生活”的占76.1%，而選擇“理想信念”的僅占8.9%[3]。由此可見(jiàn)，當(dāng)代青少年的價(jià)值取向更加立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注眼前利益，不太喜歡遠(yuǎn)大理想；更加珍愛(ài)自己的生命，關(guān)注“小我”，忽視集體和社會(huì)；把自由、幸福、享樂(lè)視為理所當(dāng)然，同時(shí)更加期望闔家安寧。關(guān)注當(dāng)前生活無(wú)可厚非，但是，如果當(dāng)代青少年過(guò)于追逐個(gè)人、眼前、物質(zhì)、現(xiàn)實(shí)利益，那么，他們將會(huì)變得短視，將會(huì)因過(guò)于追求安逸而喪失斗志。試想，如此短視的一代怎能有健全、高尚的人格？如此“小我”的一代怎能擔(dān)當(dāng)起未來(lái)社會(huì)與國(guó)家發(fā)展的大任？

（二）價(jià)值觀教育的偏頗造成的青少年人格缺陷

1. 價(jià)值觀教育內(nèi)容空洞

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)青少年價(jià)值觀教育內(nèi)容空洞，過(guò)于強(qiáng)調(diào)為政治服務(wù)，嚴(yán)重脫離青少年的實(shí)際生活；過(guò)于偏重高層次的、理想的價(jià)值目標(biāo)教育，忽略了低層次的、現(xiàn)實(shí)的基本價(jià)值觀教育。這種教育的結(jié)果，或使青少年從小習(xí)慣于說(shuō)假話、說(shuō)空話，形成雙重人格；或使青少年產(chǎn)生心理抵觸，價(jià)值觀教育失效。另外，受應(yīng)試教育及功利主義的影響，重智育輕德育，重知識(shí)輕能力，重說(shuō)教輕實(shí)踐，重科學(xué)輕人文在教育中凸顯。這使得青少年情感、志趣和眼界狹隘，對(duì)課本以外的社會(huì)、倫理、生態(tài)、文化傳統(tǒng)以及人類未來(lái)等問(wèn)題缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和關(guān)懷。

2. 價(jià)值觀教育方法單一

與社會(huì)迅猛發(fā)展相比，當(dāng)代我國(guó)價(jià)值觀教育方法顯然是落后的，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中仍更多地沿用著灌輸式。這種機(jī)械的教育方法缺乏對(duì)不同年齡階段學(xué)生心理特征的深入研究，較少關(guān)注學(xué)生的價(jià)值傾向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理需要等主體因素，難以使青少年產(chǎn)生情感和心靈上的共鳴；這種空洞的說(shuō)教，觸動(dòng)青少年內(nèi)心的體驗(yàn)少，給予青少年自我教育的機(jī)會(huì)少，有效的踐行更少，很難內(nèi)化為青少年自己的價(jià)值觀。當(dāng)這樣的價(jià)值觀教育遭遇現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，當(dāng)不同的價(jià)值觀出現(xiàn)沖突的時(shí)候，青少年就會(huì)無(wú)從抉擇，價(jià)值觀便會(huì)失去它應(yīng)有的引導(dǎo)作用。

3.價(jià)值觀教育路徑失調(diào)

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我國(guó)，各種不同的價(jià)值觀共存于青少年的生活環(huán)境中。青少年的價(jià)值觀不僅受學(xué)校教育的影響，同樣也受家庭和社會(huì)教育的影響。然而，家庭和社會(huì)對(duì)青少年價(jià)值觀的影響并不是與學(xué)校完全一致的，不少時(shí)候甚至是相互矛盾的，譬如家庭持有的功利主義、個(gè)人本位等價(jià)值取向，與學(xué)校教育宣揚(yáng)的比較理想化的、集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相矛盾；學(xué)校教育中倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值觀與廣播影視、網(wǎng)絡(luò)文化傳播的主流價(jià)值觀相沖突。家庭和社會(huì)教育與學(xué)校教育的脫節(jié)，導(dǎo)致青少年在學(xué)校受到的教育得不到家庭和社會(huì)的支持，這種教育的不一致性，不僅削弱了學(xué)校價(jià)值觀教育的效果，而且使青少年出現(xiàn)心口不一、言行背離的不良人格。

二、構(gòu)建正確的價(jià)值體系是塑造當(dāng)代青少年健康人格的關(guān)鍵所在

（一）正確的價(jià)值體系在青少年人格發(fā)展中的意義

正確的價(jià)值體系是指促使自身價(jià)值取向與社會(huì)價(jià)值取向趨于一致的價(jià)值體系。正確的價(jià)值體系是塑造健康人格的基礎(chǔ)，對(duì)于青少年的認(rèn)知態(tài)度、情緒體驗(yàn)和心理調(diào)控具有重要作用。

1.正確的價(jià)值體系有助于青少年形成合理認(rèn)知態(tài)度

價(jià)值體系是帶有認(rèn)識(shí)傾向性的，它直接影響個(gè)體思考問(wèn)題的角度和方式。正確的價(jià)值體系，可以使青少年以更開(kāi)闊的眼界看待事情，具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求；更加辯證地去對(duì)待生活中遇到問(wèn)題，采取更為積極的態(tài)度來(lái)尋求解決策略；主動(dòng)選擇與社會(huì)群體價(jià)值取向相協(xié)調(diào)的參照標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確把握生活中更有價(jià)值的東西；提高整合社會(huì)各種因素的主體能力，自覺(jué)排斥和抵御消極思想觀念的影響。

2.正確的價(jià)值體系有助于青少年擁有積極情緒體驗(yàn)

價(jià)值體系暗含著情感因素，因而在現(xiàn)實(shí)生活中我們才會(huì)喜歡什么，厭惡什么；接納什么，拒絕什么。正確的價(jià)值體系，可以激發(fā)青少年熱情和朝氣。個(gè)體越是熱愛(ài)人生，對(duì)人生越具有執(zhí)著的追求，他的生活就越充實(shí)，思想境界就會(huì)越高尚，情緒越穩(wěn)定，意志越堅(jiān)強(qiáng)?？傊瑩碛蟹e極的情緒可以使心態(tài)健康向上，產(chǎn)生人格缺陷的可能性大大減少。

3.正確的價(jià)值體系有助于青少年進(jìn)行有效心理調(diào)控

正確的價(jià)值體系與自我調(diào)控能力有著密切的關(guān)系。個(gè)體一生中不可避免地會(huì)遭遇各種困擾、困難情景或嚴(yán)重挫折，并出現(xiàn)心理失衡。正確的價(jià)值體系作為“調(diào)節(jié)器”，可以使青少年具有選擇和整合的正能量，及時(shí)排解自我身心發(fā)展矛盾、心理發(fā)展與社會(huì)規(guī)范的矛盾，使心理獲得協(xié)調(diào)和平衡，避免產(chǎn)生逆反心理和偏激心理等。

（二）正確的價(jià)值體系的有效構(gòu)建

1. 突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，豐富價(jià)值體系構(gòu)建內(nèi)容

任何國(guó)家、社會(huì)、時(shí)代都有其倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，它是一個(gè)社會(huì)、國(guó)家、民族精神性生命的重要組成部分。當(dāng)代我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包含的“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀”，是我國(guó)民族傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代進(jìn)步價(jià)值觀的融合[4]。作為主導(dǎo)價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有價(jià)值導(dǎo)向功能，深刻地影響著當(dāng)代我國(guó)青少年的人格發(fā)展方向。對(duì)青少年進(jìn)行核心價(jià)值觀教育十分必要。

中華民族傳統(tǒng)文化教育是構(gòu)建核心價(jià)值觀的重要途徑。在中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著積極進(jìn)步的價(jià)值取向，我們可以利用這些優(yōu)良教育資源影響青少年，如天下為公、憂國(guó)憂民、自強(qiáng)不息、勤勞節(jié)儉、以禮待人、謙和友善等。加強(qiáng)對(duì)青少年傳統(tǒng)文化教育，能夠增強(qiáng)其民族自豪感以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，這樣他們?cè)诿媾R多元價(jià)值選擇時(shí)才不至于迷失方向。時(shí)代在變化，價(jià)值體系構(gòu)建內(nèi)容也存在一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題，譬如自主、自立、競(jìng)爭(zhēng)、風(fēng)險(xiǎn)、創(chuàng)新等觀念也應(yīng)納入到青少年價(jià)值觀教育范疇。而且，價(jià)值體系的構(gòu)建須將生活價(jià)值教育提到應(yīng)有的高度，通過(guò)有關(guān)合作、自由、快樂(lè)、誠(chéng)實(shí)、謙遜、愛(ài)、和平、尊重、責(zé)任、樸素、忍讓等基本生活價(jià)值訓(xùn)練，塑造青少年適宜的生活價(jià)值觀。

價(jià)值體系的內(nèi)容十分豐富，可以說(shuō)人類社會(huì)的物質(zhì)、精神生活有多豐富，價(jià)值體系的內(nèi)涵就有多豐富。然而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及的內(nèi)容是有限的，不能涵蓋青少年日常生活接觸到的所有人和事。因JLU2yZ4riFVHlbOYqx6gZQ==此，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的同時(shí)，也應(yīng)把其他形形色色的價(jià)值觀放在同一平臺(tái)上，在比較中增強(qiáng)青少年的判斷和選擇能力，增強(qiáng)他們對(duì)本民族主導(dǎo)價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

2. 體現(xiàn)以人為本價(jià)值教育導(dǎo)向，創(chuàng)新價(jià)值體系構(gòu)建方式

價(jià)值體系構(gòu)建內(nèi)容的豐富性決定了價(jià)值體系構(gòu)建方式的多樣性。我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育方法包括灌輸教育法、說(shuō)服教育法、榜樣示范法、陶冶教育法等。國(guó)外的一些價(jià)值觀教育方法，如兩難故事法、角色扮演法、社會(huì)學(xué)習(xí)法、價(jià)值澄清法、自我教育法等，也都是值得我們借鑒的。方法的選擇并不是絕對(duì)的，它具有高度的靈活性，要求教育者在適宜性、科學(xué)性、多樣性的前提下，優(yōu)化組合各種方法，使其易于被青少年接受和吸收。

無(wú)論采用何種價(jià)值觀教育方法，都應(yīng)基于青少年的現(xiàn)實(shí)需要，從最切近我國(guó)青少年的價(jià)值觀問(wèn)題入手，重視引導(dǎo)他們參與其中的體驗(yàn)和思考；都應(yīng)注意發(fā)揮教師情感能量的感染作用，因?yàn)椤扒楦幸蛩厥墙逃幕A(chǔ)，教育離開(kāi)情感層面，就不能鑄造人的精神世界”[5]。

3. 做好各方教育資源的協(xié)調(diào)工作，整合價(jià)值體系構(gòu)建路徑

我國(guó)青少年的價(jià)值體系構(gòu)建面臨的是多元化、多層次的文化生態(tài)環(huán)境，這種生態(tài)環(huán)境是由家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面組合而成的一個(gè)系統(tǒng)。倘若系統(tǒng)內(nèi)各因素的影響和諧統(tǒng)一，價(jià)值體系構(gòu)建就積極有效，人格塑造的過(guò)程就順利；倘若系統(tǒng)內(nèi)各因素的影響不一，價(jià)值體系本身就會(huì)充滿矛盾和沖突，人格塑造的過(guò)程就受阻。推進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體教育體系的建立，有效整合各方教育資源極為重要。作為專門的教育機(jī)構(gòu)，作為價(jià)值取向影響的主要陣地，作為人格形成的主導(dǎo)力量，學(xué)校應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)更多的責(zé)任，成為整合三方教育資源的第一責(zé)任者。學(xué)校需通過(guò)多種形式密切家校關(guān)系，將學(xué)校教育的正面性與家庭教育的情感性有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)青少年正確價(jià)值觀的形成和內(nèi)化；學(xué)校需加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系，使所有有利于青少年發(fā)展的社會(huì)教育資源充分地為其發(fā)展服務(wù)。

在當(dāng)代社會(huì)，影視媒體和網(wǎng)絡(luò)文化已成為影響人思想和行為的主要環(huán)境因素，尤其是對(duì)青少年群體。所以，在各方教育資源的整合過(guò)程中，應(yīng)高度重視影視媒體、網(wǎng)絡(luò)文化的影響作用。影視媒體人應(yīng)有起碼的良知，使影視媒體成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及健康的生活價(jià)值觀的生力軍；各方要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，并引導(dǎo)青少年進(jìn)行自律教育，以減少低俗文化對(duì)青少年價(jià)值觀的負(fù)面影響。

人格的形成和發(fā)展是人的不斷社會(huì)化過(guò)程，這一過(guò)程中起決定作用的是價(jià)值體系的構(gòu)建[6]。正確的價(jià)值體系是青少年人格健康發(fā)展的一個(gè)核心問(wèn)題，因此，我們應(yīng)把構(gòu)建正確的價(jià)值體系作為人格教育的切入口和突破口，以期有效塑造青少年健康人格。

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責(zé)任編輯/劉 燁