加拿大小學(xué)Field Trip：體驗(yàn)與反思

在加拿大，F(xiàn)ield Trip（實(shí)地考察）是學(xué)校課程的重要組成部分，也是Social Studies（社會(huì)研究）課程實(shí)施的主要方式。Field Trip是學(xué)生們離開(kāi)學(xué)校去探索周邊世界的體驗(yàn)之旅，它為培養(yǎng)合格社會(huì)公民起到了重要作用，備受學(xué)生喜愛(ài)。多年以后，學(xué)生在學(xué)校中所學(xué)的知識(shí)可能會(huì)忘記，但他們往往會(huì)記得旅行中所習(xí)得的觀念、經(jīng)歷的事件、體驗(yàn)到的情感。[1]

因?yàn)楹⒆釉诩幽么笊闲W(xué)的緣故，我們有機(jī)會(huì)作為志愿者，全程參與了小學(xué)六年級(jí)上學(xué)期的一次Field Trip。

一、Field Trip體驗(yàn)

出發(fā)之前，老師將學(xué)生分組，每組分別負(fù)責(zé)策劃一項(xiàng)活動(dòng)。本次Field Trip分為三個(gè)小組：餐飲組，小組成員一起商量如何安排兩天的四頓餐；提示組，小組成員負(fù)責(zé)列出旅行攜帶物品清單，提示大家攜帶哪些行李；文娛組，小組成員協(xié)商選擇既適合晚會(huì)氣氛，又適合全員參與的歌曲。

每組將協(xié)商的結(jié)果按照規(guī)范的格式打印出來(lái)，老師將其整理成Field Trip List下發(fā)給每個(gè)學(xué)生，學(xué)生據(jù)此準(zhǔn)備食品、行李和排練歌曲。

本次Field Trip由挑戰(zhàn)活動(dòng)、篝火晚會(huì)、自做午餐、森林之旅等構(gòu)成。

（一）挑戰(zhàn)活動(dòng)

第一天第一個(gè)活動(dòng)是挑戰(zhàn)活動(dòng)。挑戰(zhàn)活動(dòng)是孩子們最感興趣的。孩子們被分成了四個(gè)組。關(guān)系好的孩子站在一起，孩子們都希望與自己的好朋友分在一個(gè)組。沒(méi)想到老師讓孩子們依次報(bào)數(shù)：1—2—3—4—1—2—3—4……報(bào)相同數(shù)字的同學(xué)組成一組。和好朋友不在一個(gè)組，孩子們雖有點(diǎn)遺憾，但仍很愉快。分組在于引領(lǐng)孩子學(xué)會(huì)與陌生人合作，培養(yǎng)他們面對(duì)陌生情境的能力。

第一組的活動(dòng)是“合手送桿”。每個(gè)孩子用一個(gè)手指頭，共同托起一根很輕的橫桿，目標(biāo)是將橫桿放到地上。這個(gè)動(dòng)作很有難度，孩子們不是某個(gè)人太冒進(jìn)了導(dǎo)致脫手，就是大家一起把桿抬得越來(lái)越高。負(fù)責(zé)的家長(zhǎng)請(qǐng)大家討論為什么會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題，并提出解決方案。最后，問(wèn)題發(fā)現(xiàn)了，是一個(gè)智力水平低于一般同學(xué)的女孩與大家動(dòng)作不諧調(diào)。孩子們沒(méi)去埋怨她，而是商量著找到了解決的辦法：大家一起喊口號(hào)，一起行動(dòng)。雖然孩子們最后也沒(méi)有完全成功地將橫桿放到地上，但在這個(gè)過(guò)程中，孩子們學(xué)會(huì)了在共同體中如何與人相處，如何理解和包容別人。這一活動(dòng)模擬了孩子未來(lái)在社會(huì)中可能面臨的事實(shí)：每個(gè)人不能脫離共同體而存在，盡管個(gè)體之間在能力水平上會(huì)有差距，但不能把弱者踢出去；理解、包容和互助是每個(gè)人成功的必要條件。這個(gè)活動(dòng)完美地演繹了個(gè)人主義和集體主義的精髓。

第二組的活動(dòng)是“齊搭帳篷”。孩子們要合作支起兩個(gè)大帳篷，這就需要?jiǎng)邮帜芰秃献骶?。孩子們忙活了半天，直到結(jié)束，帳篷還是未完全搭起。盡管如此，通過(guò)這個(gè)活動(dòng)孩子們還是學(xué)到兩件事情：第一，幫助別人就是幫助自己；第二，團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)就是自己的目標(biāo)。這是未來(lái)社會(huì)共同體中所需要的合作精神。值得一提的是，在這個(gè)活動(dòng)中，一位中國(guó)女孩一直在旁邊站著，我們問(wèn)她為什么不參與，她說(shuō)：“我已經(jīng)會(huì)了，讓他們學(xué)習(xí)吧?！彼幕卮鹫凵涑鲆环N人生態(tài)度。作為團(tuán)隊(duì)中的一員，她沒(méi)有把自己與整體聯(lián)系起來(lái)，她把這個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)僅僅看成了個(gè)人能力和技巧的訓(xùn)練；同時(shí)，她缺乏主動(dòng)精神，袖手旁觀，缺乏一種共同體的責(zé)任意識(shí)。這個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)應(yīng)該不僅僅是鍛煉孩子的動(dòng)手能力，更是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。共同體的發(fā)展就是每個(gè)個(gè)體特殊才能的整合發(fā)揮，個(gè)體之間需要相互協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合力，共同完成團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。這位中國(guó)女孩，在團(tuán)隊(duì)中具有個(gè)人的專(zhuān)長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，完全可以扮演指導(dǎo)者的角色，以使團(tuán)隊(duì)目標(biāo)盡早實(shí)現(xiàn)。但是，她沒(méi)有。

第三組的活動(dòng)是“解圍成圓”。孩子們相互拉著手，糾纏在一起，要想辦法在不松手的情況下解脫開(kāi)來(lái)，形成一個(gè)圓圈。一個(gè)孩子在外面整體把握，指揮大家怎樣調(diào)整姿勢(shì)和位置。在無(wú)法解脫的狀態(tài)下，孩子們體會(huì)到自己的局限性和受困的感覺(jué)，這就促使他們要想辦法解決問(wèn)題，要聽(tīng)懂指令。另外，在拉手和糾纏等身體接觸中，孩子們感受到一種人與人之間的親密關(guān)系，培養(yǎng)了友愛(ài)，消除了隔閡。

第四組的活動(dòng)是“合力抬水”。在草地上圍個(gè)圈，孩子們要想辦法用繩子把中間盛水的塑料盒子抬起來(lái)，運(yùn)到另一個(gè)水罐中倒掉。那個(gè)圈圈中的區(qū)域被稱(chēng)作“輻射區(qū)”，孩子不能進(jìn)入也不能觸碰。塑料盒中盛裝的是“非常危險(xiǎn)的污染物”，要運(yùn)到“處理廠”，就是那個(gè)水罐。如果孩子受到了“輻射”，就要去旁邊的“醫(yī)院”治療三分鐘。這個(gè)活動(dòng)，既考驗(yàn)了孩子們的參與意識(shí)、民主意識(shí)和平等意識(shí)，還考驗(yàn)孩子們對(duì)作弊的抵制能力，因?yàn)楹⒆涌偸侨滩蛔∮檬秩ゴ胬K子，或者拒絕去“醫(yī)院”治療。

這四個(gè)活動(dòng)旨在培養(yǎng)孩子們?cè)谖磥?lái)社會(huì)共同體中不可或缺的素養(yǎng)和能力，即合作精神、交流能力、為了共同體的利益或目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而妥協(xié)的智慧等。在挑戰(zhàn)活動(dòng)中，孩子們親身體驗(yàn)的教學(xué)方式比起單純地說(shuō)教式灌輸讓他們收獲更多。

（二）篝火晚會(huì)

挑戰(zhàn)活動(dòng)之后是篝火晚會(huì)。

孩子們先學(xué)習(xí)如何點(diǎn)燃篝火。一位做過(guò)野外拓展訓(xùn)練教練的家長(zhǎng)協(xié)助孩子們完成這一任務(wù)。他不是在講解如何點(diǎn)火，而是讓孩子們討論如何生火，孩子們嘗試著用紙、樹(shù)葉、干草來(lái)試驗(yàn)，最后總結(jié)出最有效的方式。

篝火晚會(huì)有燒烤活動(dòng)，需要孩子們帶上鐵釬。篝火營(yíng)地距離住處較遠(yuǎn)，孩子們要拿一個(gè)根長(zhǎng)長(zhǎng)的、重重的鐵釬，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。開(kāi)始時(shí)，有的孩子在地上拖著鐵釬，有的孩子用鐵釬撐在地上走。這時(shí)，老師提醒大家，食物要直接插在鐵釬上，因此要保持鐵釬干凈，不能挨著地面。于是，孩子們都扛起了鐵釬。

在去往篝火營(yíng)地的路上，孩子們玩起“信任”游戲。兩個(gè)人隨機(jī)組成一組，一個(gè)閉著眼睛“盲行”，另一個(gè)睜著眼睛，負(fù)責(zé)指導(dǎo)同伴沿著正確的方向前進(jìn)。老師特意將不同國(guó)籍的孩子分到一組。孩子們沒(méi)有挑剔或不滿老師的分配，而是熱心、認(rèn)真地履行同伴的義務(wù)，閉眼者也表現(xiàn)出了充分的信任，聽(tīng)從同伴的指揮。孩子們對(duì)待游戲的認(rèn)真，對(duì)待同伴的信任，以及與他人的合作態(tài)度令我們這些家長(zhǎng)非常感慨。

燒烤過(guò)程同樣體現(xiàn)了孩子們的合作精神。鐵釬似乎是為了培養(yǎng)合作精神而設(shè)計(jì)的，它的長(zhǎng)度使得一個(gè)孩子無(wú)法單獨(dú)完成燒烤任務(wù)，必須合作才行。孩子們兩人一根釬子，一個(gè)拿著釬子，另一個(gè)把兩根香腸插上去，放到火上烤；烤好了，一個(gè)舉著釬子，另一個(gè)用面包夾著將香腸取下來(lái)。熱狗澆上番茄醬，晚餐就做好了。

在燒烤的過(guò)程中，老師不做指導(dǎo)，孩子們自己探索。從他國(guó)來(lái)的孩子跟加拿大的孩子合作，很快就學(xué)會(huì)了燒烤技術(shù)。向同齡孩子學(xué)習(xí)，在某些方面比老師的傳授更有效。沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的孩子有學(xué)習(xí)的欲望，有經(jīng)驗(yàn)的孩子有分享的愿望。在這樣的共同體中，人人平等，每個(gè)人都有尊嚴(yán)，都能得到尊重，不會(huì)有霸權(quán)。燒烤過(guò)程傳遞給孩子們的是，才華和能力是用來(lái)貢獻(xiàn)和分享的，同時(shí)換得他人的支持，而不是用其將他人比下去。

燒烤結(jié)束后，大家圍著篝火坐下來(lái)。坐在哪兒完全由孩子自主選擇。孩子們基本上是根據(jù)自己的體質(zhì)差異坐到了最適合自己的地方：瘦弱的圍著毯子坐在爐邊，健壯的穿著短袖坐在后面的桌椅上?；馉t在中間，孩子們圍坐一圈，沒(méi)有一個(gè)人是中心，每個(gè)人都面對(duì)著大家。唱歌跳舞是大家自?shī)首詷?lè)，因?yàn)闆](méi)有舞臺(tái)，也就不區(qū)分演員和觀眾。領(lǐng)唱者是擅長(zhǎng)唱歌的孩子，按照事先的安排，他站到桌子上指揮，從手勢(shì)到語(yǔ)言都充分體現(xiàn)了號(hào)召力和感染力、領(lǐng)袖的風(fēng)采和發(fā)自內(nèi)心的自信。歌曲都是他們?cè)趯W(xué)校音樂(lè)課上學(xué)過(guò)的，內(nèi)容貼近孩子心理，大家都會(huì)唱。大家唱得很認(rèn)真，不是遵守紀(jì)律的認(rèn)真，而是真的喜歡這些歌曲。老師告訴我們，他們的教學(xué)目標(biāo)中一個(gè)重要的內(nèi)容就是“Have Fun（有樂(lè)趣）”。孩子的Field Trip不僅僅是受教育，也是享受生活樂(lè)趣。生活樂(lè)趣是學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂(lè)，才能加深對(duì)生活的熱愛(ài)。

一位家長(zhǎng)志愿者拿起吉他為大家唱歌。第一首歌只有四句，唱了兩遍之后，大家就學(xué)會(huì)了，一起跟著唱起來(lái)，包括剛來(lái)的外國(guó)學(xué)生。唱第二首歌之前，他講了個(gè)故事，是一個(gè)男孩和海盜船的傳說(shuō)，然后唱起了敘述這個(gè)故事的長(zhǎng)長(zhǎng)的一首歌。孩子們沉醉地聽(tīng)著，享受著故事的懸念和美妙的旋律。在這里，沒(méi)有主角，也沒(méi)有被動(dòng)的觀眾，重要的不是才藝展示，不是技巧和水平比拼，而是參與和互動(dòng)，一起享受生活。

活動(dòng)其實(shí)是很好的課程，但不是所有的活動(dòng)都可以當(dāng)作課程。活動(dòng)成為課程，應(yīng)該包含一定的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生可以不知道，但老師不能糊涂。只有當(dāng)老師有意識(shí)地進(jìn)行設(shè)計(jì)，將教學(xué)目標(biāo)嵌入其中，讓它承載一定的教育意義，它才是一種很好的經(jīng)驗(yàn)課程。當(dāng)然，這種目的性不是成人價(jià)值觀的簡(jiǎn)單強(qiáng)加，而是讓學(xué)生體驗(yàn)人之為人的生活智慧和底線倫理。

（三）自做午餐

第二天活動(dòng)之一是學(xué)生自制三明治，當(dāng)作午餐。家長(zhǎng)志愿者負(fù)責(zé)把面包打開(kāi)，生菜撕開(kāi)，奶酪切好，擺放在一起，然后孩子自己把火腿、生菜等夾到面包里，按照自己的口味涂上番茄醬，用塑料保鮮膜包好，用記號(hào)筆寫(xiě)上自己的名字，統(tǒng)一放到大箱子里。孩子動(dòng)手時(shí)問(wèn)題百出：有的孩子要了一片又一片保鮮膜，還是沒(méi)能包好；有的孩子把番茄醬弄灑，桌子上一片狼藉……這些都不重要，重要的是，孩子們一邊在做一邊在交流。孩子們對(duì)自制三明治的濃厚興趣絲毫不亞于拼裝他們喜歡的航天飛機(jī)模型，他們不停地交談，仿佛午餐制作只是一個(gè)媒介，交流才是最重要的。這與加拿大文化背景不無(wú)關(guān)系。在多元文化背景下，要形成社會(huì)共同體，必然需要更多的溝通和交流。因而，整個(gè)社會(huì)都鼓勵(lì)不同文化主體之間交流、理解和相互認(rèn)同。加拿大教堂等各種社會(huì)機(jī)構(gòu)經(jīng)常組織一些不同文化群體之間的Socializing（社交）和Connecting（建立聯(lián)系）活動(dòng)，包括燒烤聚餐或者手工制作等，以為陌生人提供相互認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)。

這里的孩子都特別愛(ài)交流，無(wú)論是走路還是坐車(chē)，都在不停地交談。語(yǔ)言的使用、思想的交匯已經(jīng)成為了一種生活方式，這是低語(yǔ)境文化社會(huì)突出的特點(diǎn)，也是教育所鼓勵(lì)和倡導(dǎo)的行為，是社會(huì)共同體成員協(xié)商民主、共建和諧的載體。

（四）森林之旅

午飯后，營(yíng)地工作人員帶領(lǐng)孩子們熟悉森林，講解當(dāng)?shù)卣畬?duì)森林的管理。進(jìn)入林場(chǎng)之前，老師提醒大家要關(guān)注和關(guān)心對(duì)自己、對(duì)同伴、對(duì)環(huán)境三個(gè)方面的問(wèn)題。老師不是用傳道的方式在講解，而是以協(xié)商的語(yǔ)氣，問(wèn)孩子們?cè)趨擦种袘?yīng)該關(guān)注或關(guān)心什么，孩子們自己回答，然后老師進(jìn)行說(shuō)明，最后老師問(wèn)孩子們是否還有問(wèn)題，孩子們一般會(huì)舉手問(wèn)一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。師生之間完全是一種協(xié)商、對(duì)話的關(guān)系，很平等。

森林之旅最貼近主題、最令孩子們興奮的是游戲Predator/Prey Game（獵人和獵物游戲）。孩子們要進(jìn)入一片封閉的森林中，穿上各色的馬甲，分別扮演草食動(dòng)物、肉食動(dòng)物、細(xì)菌、獵人、環(huán)保主義者等角色，構(gòu)成一個(gè)森林食物鏈。游戲要求孩子們以收集生存卡的方式在叢林中生存一小時(shí)。扮演草食動(dòng)物的孩子穿綠色馬甲，需要收集水和食物以求生存；扮演松鼠一類(lèi)動(dòng)物的孩子穿黃色馬甲，收集堅(jiān)果謀生；扮演肉食動(dòng)物的孩子穿紅色馬甲，可以捕殺草食動(dòng)物；扮演細(xì)菌的孩子穿白色和黑色馬甲，可以傷害各種動(dòng)物；扮演獵人的孩子穿橙色衣服，可以從遠(yuǎn)處射殺動(dòng)物；扮演環(huán)保主義者的孩子可以挽救動(dòng)物生命。

在游戲前，專(zhuān)家用問(wèn)答的方式跟孩子們探討了森林食物鏈的構(gòu)成，讓孩子們領(lǐng)會(huì)一些術(shù)語(yǔ)和不同生物之間的關(guān)系。專(zhuān)家還介紹了叢林中的急救知識(shí)，先提出問(wèn)題，問(wèn)孩子們?cè)撛趺崔k，孩子們答不上來(lái)的專(zhuān)家才解答。在游戲后，專(zhuān)家通過(guò)生存卡來(lái)檢驗(yàn)大家的生存能力，沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真的評(píng)比，而是把重點(diǎn)放在討論上。扮演草食動(dòng)物的孩子談自己的逃生策略，扮演肉食動(dòng)物的孩子談捕食策略。

孩子們從游戲中得到的不僅是奔跑的樂(lè)趣，還有角色換位體驗(yàn)：體驗(yàn)作為強(qiáng)者的殘忍，也體驗(yàn)作為弱者的不易。孩子們還獲得生存技巧—面對(duì)真實(shí)的威脅如何尋求解決問(wèn)題的策略。這些不是通過(guò)老師的灌輸，而是通過(guò)孩子們的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)來(lái)完成的。老師要求孩子們現(xiàn)場(chǎng)反思，將體驗(yàn)寫(xiě)下來(lái)或者畫(huà)下來(lái)，用文字或形象的圖形整理思路，反思自然規(guī)律和生存法則，豐富和升華孩子們對(duì)生命的理解，引導(dǎo)孩子們理解自然共同體和社會(huì)共同體的構(gòu)成、成員之間的差異和交互關(guān)系，以及共存及相互依賴(lài)的基本規(guī)律。

二、反思與啟示

從國(guó)內(nèi)課程現(xiàn)狀來(lái)反觀，加拿大的Field Trip會(huì)給我們很多啟示。

1.Field Trip實(shí)際上是一種實(shí)地體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)，全身心地投入活動(dòng)，親自動(dòng)手操作，用自己的眼睛和耳朵去感受和體驗(yàn)，用自己的頭腦去思考、理解和發(fā)現(xiàn)。在這中間，知識(shí)和道理從內(nèi)而外地建構(gòu)，而不是從外而內(nèi)的灌輸。

學(xué)生是社會(huì)共同體中的一員，他們必須進(jìn)入社會(huì)共同體去了解其他成員。學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)將學(xué)生隔離在社會(huì)共同體之外，學(xué)生很難真正體驗(yàn)共同體的真實(shí)面貌。只有深入到現(xiàn)場(chǎng)，接觸現(xiàn)實(shí)中的人，與生存的物質(zhì)環(huán)境建立密切關(guān)系，學(xué)生才能認(rèn)識(shí)共同體中成員的共性和差異，才能漸漸熟悉地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)、文化背景和歷史脈絡(luò)，這樣，才能以自己的行為和貢獻(xiàn)，維護(hù)和支持他們賴(lài)以生存的社會(huì)共同體 。[2]4

我們國(guó)內(nèi)有這樣課程嗎？有，但缺乏良好的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。我們基礎(chǔ)教育更多的是把它們當(dāng)“裝點(diǎn)”，而非常規(guī)性的課程。因此，我們需要改造課程，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握。關(guān)于旅行的活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，精心選擇旅行的時(shí)間和地點(diǎn)，細(xì)化每個(gè)環(huán)節(jié)，讓整個(gè)旅行的每一個(gè)細(xì)節(jié)都為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。

2.如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體？所謂三位一體就是所有的利益相關(guān)者都應(yīng)該投入到教育過(guò)程中，成為課程實(shí)施的保障。

Field Trip要求家長(zhǎng)參與課程決策并作為重要的課程實(shí)施者參與活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，承擔(dān)責(zé)任。野外實(shí)地考察，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有一定的風(fēng)險(xiǎn)。每次在Field Trip前，學(xué)校都會(huì)發(fā)給家長(zhǎng)一份“實(shí)地考察課程同意書(shū)”，它相當(dāng)于一份“合同書(shū)”，家長(zhǎng)簽字同意后孩子才能參加活動(dòng)?！巴鈺?shū)”明確了責(zé)任的劃分，明確了活動(dòng)的各項(xiàng)細(xì)節(jié)和監(jiān)護(hù)責(zé)任，考慮到了可能存在的風(fēng)險(xiǎn)和防范措施。這不但保證了家長(zhǎng)的知情權(quán)，而且以書(shū)面契約的形式確定了責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)，既做好了充分的安全保障工作，又可以避免事故發(fā)生后的糾紛。在我們國(guó)內(nèi)，由于現(xiàn)行校園安全事故責(zé)任一票否決制，學(xué)校為了避免麻煩，盡量取消學(xué)生非課堂活動(dòng)。借鑒加拿大學(xué)校的“同意書(shū)”，卸下我國(guó)中小學(xué)校沉重的安全“枷鎖”，才能使課程活動(dòng)煥發(fā)出熠熠光彩。

Field Trip同樣需要校外機(jī)構(gòu)，比如附近的大學(xué)、戲劇團(tuán)體、體育館所、電影院、展覽館、音樂(lè)廳等的支持。學(xué)校與這些機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，這些機(jī)構(gòu)為學(xué)校提供實(shí)地考察學(xué)習(xí)的場(chǎng)所和相關(guān)專(zhuān)家的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，老師與專(zhuān)業(yè)人士共同擬定教學(xué)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體活動(dòng)內(nèi)容。舉行本次Field Trip的學(xué)校曾組織學(xué)生到附近大學(xué)的體育系、舞蹈系等體驗(yàn)基本運(yùn)動(dòng)技能、舞蹈基礎(chǔ)等課程。大學(xué)的指導(dǎo)者（有時(shí)是需要實(shí)習(xí)的學(xué)生）可以獲得教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)機(jī)構(gòu)可以獲得相應(yīng)的收益，學(xué)生則可以獲得課堂體驗(yàn)。為了這次活動(dòng)，學(xué)校還與某野外活動(dòng)中心合作，將中心的自然資源與教學(xué)目標(biāo)整合，中心工作人員參與活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織，共同完成教學(xué)目標(biāo)。借鑒加拿大學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)中小學(xué)校也需要加大與校外機(jī)構(gòu)的合作，借助外力將課程活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色。

3.回到教育原點(diǎn)，即“培養(yǎng)什么樣的人”。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生是缺乏與社會(huì)的溝通，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)和改造社會(huì)的能力，缺乏合作精神與獨(dú)立自主能力的個(gè)體，那么這種教育對(duì)社會(huì)不僅無(wú)益，而且有害。一個(gè)共同體的建立與存在，依賴(lài)于有合作意識(shí)和自主能力的個(gè)體；沒(méi)有這種素養(yǎng)，社會(huì)共同體就是空話。因此，學(xué)校應(yīng)該幫助學(xué)生搭建公民與社會(huì)共同體之間的橋梁。老師應(yīng)該傳授作為基本素養(yǎng)的公民權(quán)利和義務(wù)，以便民主體系的傳承。[3]Social Studies 課程中的Field Trip，旨在幫助學(xué)生成為好公民，使其在各國(guó)密切聯(lián)系的世界中生存。[4]在社會(huì)共同體中，要學(xué)會(huì)與不同的人相處共存，尊重差異，尊重個(gè)性，熟練運(yùn)用語(yǔ)言技巧和交際技巧，溝通和協(xié)商，解決問(wèn)題，化解矛盾沖突，構(gòu)建平等的人際關(guān)系，在共同體和諧的基礎(chǔ)上最大化地實(shí)現(xiàn)個(gè)體的追求。

學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)歷和體驗(yàn)事件、互動(dòng)和沖突、得出結(jié)論和評(píng)價(jià)，然后將今天的體驗(yàn)與歷史和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，會(huì)懂得前人所做的決定影響了現(xiàn)在，今天自己所做的決定也會(huì)塑造未來(lái)。學(xué)生通過(guò)評(píng)價(jià)、分析、查找和補(bǔ)充信息，鍛煉了調(diào)查研究的能力，加深了對(duì)事件的綜合理解。調(diào)查研究中所形成的洞察力，評(píng)判中所形成的批判式思維，權(quán)衡中所鍛煉的判斷力，在反思中構(gòu)建的觀念和體驗(yàn)的情感，都是學(xué)生作為公民在未來(lái)共同體中必要的修養(yǎng)。[2]1學(xué)生實(shí)地考察，激發(fā)了想象力和進(jìn)一步探索的好奇心，在思考中構(gòu)建了關(guān)于民主、公民意識(shí)和共同體等概念，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)的接受者，而是積極的知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。

4.德育的根本指向是“行”，僅有“知”的教導(dǎo)是不夠的。Field Trip很好地整合了“知、情、意、行”，是一種較好的德育課程樣式。有一點(diǎn)值得注意，Social Studies 是跨學(xué)科的課程。在加拿大，該課程是由老師們提前協(xié)商，多學(xué)科的老師坐在一起，結(jié)合本學(xué)期的內(nèi)容選擇相關(guān)的活動(dòng)，共同進(jìn)行設(shè)計(jì)的。學(xué)生通過(guò)Field Trip的開(kāi)放式體驗(yàn)，自己設(shè)計(jì)和架構(gòu)問(wèn)題，以整體（整合）課程的形式學(xué)習(xí)。[5]學(xué)生需要把今天他們?cè)诠餐w中的生活同他們過(guò)去以及未來(lái)的生活聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)對(duì)共同體的全方位的體驗(yàn)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系。這一整體的課程，涉及人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)。我們可以將許多有意義的課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為活動(dòng)，融入類(lèi)似于Field Trip的課程中，進(jìn)行跨學(xué)科的課程整合設(shè)計(jì)，效果肯定比當(dāng)下教科書(shū)的單一形態(tài)要好得多。

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責(zé)任編輯/劉 燁