價(jià)值觀多元化背景下強(qiáng)化大學(xué)生道德教育的路徑探析

摘要：大學(xué)生作為一個(gè)重要的社會(huì)群體，是未來社會(huì)的生力軍，其道德狀況將是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)。在價(jià)值現(xiàn)多元化的背景下，大學(xué)生的道德狀況在總體上是好的，同時(shí)也面對(duì)著道德追求的困惑；功利思維對(duì)傳統(tǒng)道德的挑戰(zhàn)；自我實(shí)現(xiàn)與服務(wù)社會(huì)的沖突等現(xiàn)實(shí)的情況。而目前，高校的道德教育存在思想道德教育的功利性；教育方法的設(shè)計(jì)上忽視學(xué)生的主體性；經(jīng)濟(jì)體制的變革給道德教育帶來的挑戰(zhàn)；角色、環(huán)境的轉(zhuǎn)變?cè)黾恿藢W(xué)生心理的壁壘等問題，在一定程度上影響了大學(xué)生道德的建設(shè)。為此，必須從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；加強(qiáng)大學(xué)生的健全人格教育；提高高校思想政治教育的實(shí)效性；加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)等方面來強(qiáng)化道德教育，從而對(duì)于大學(xué)生道德建設(shè)產(chǎn)生積極的作用。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；多元化；大學(xué)生；道德教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2013）01-0241-02

隨著改革開放的不斷深入，信息化、全球化使得各國之間的聯(lián)系更加緊密，民族文化、思維方式、價(jià)值觀念蜂擁而至，中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德受到了前所未有的沖擊。道德是社會(huì)形態(tài)之一，是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)關(guān)系中協(xié)調(diào)人與人之間以及人與社會(huì)之間的關(guān)系的準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。社會(huì)主義事業(yè)能否興旺發(fā)達(dá)，關(guān)鍵在于高等教育能否培養(yǎng)出合格的接班人和優(yōu)秀的建設(shè)者。

一、當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值取向趨于多元化，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一，道德教育與現(xiàn)實(shí)生活相背離，人們的價(jià)值追求出現(xiàn)混亂，大學(xué)生的道德取舍、價(jià)值觀念也隨之發(fā)生變化，其現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）當(dāng)代大學(xué)生的道德建設(shè)總體上是好的

當(dāng)代大學(xué)生的道德發(fā)展主流是積極向上的，在看待對(duì)與錯(cuò)的立場(chǎng)j二能保持清晰的立場(chǎng)，在價(jià)值主體上，他們有較強(qiáng)的自我意識(shí)。為了能夠適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，許多大學(xué)生努力提升自身素質(zhì)和挖掘自身潛能，大學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯增強(qiáng)。中華民族的傳統(tǒng)美德如尊老愛幼、與人為善、誠實(shí)守信等為多數(shù)同學(xué)所認(rèn)同。在對(duì)待朋友和幫助他人上，他們積極樂觀，他們?cè)谧约核鶎俚陌嗉w或朋友圈里表現(xiàn)出較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，在談及未來的理想和期望時(shí)，他們更多的是希望通過自己的不斷努力、不斷學(xué)習(xí)自己喜歡的知識(shí)擴(kuò)充自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。

（二）多元化背景下當(dāng)代大學(xué)生道德追求的困惑

在多元化價(jià)值觀的背景下，雖然中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生仍然具有一定的影響.但部分大學(xué)生的實(shí)際行為卻與自身的價(jià)值認(rèn)知不一致，大學(xué)生的理想追求發(fā)生了以下變化：價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變；在做出價(jià)值的判斷和選擇時(shí)，他們更多的是從自身角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)以自我利益最大化為目標(biāo)；在面對(duì)集體主義與個(gè)人主義時(shí)，從傳統(tǒng)道德教育的角度出發(fā)，他們認(rèn)為集體主義應(yīng)該是自己堅(jiān)持的原則，由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響，他們認(rèn)同個(gè)人主義，無視集體主義。這些困惑是伴隨著社會(huì)發(fā)展所必須面對(duì)的，他們熱愛中華民族的傳統(tǒng)道德，然而現(xiàn)實(shí)生活中的很多不良現(xiàn)象又與他們腦海中的傳統(tǒng)美德形成強(qiáng)烈反差，出現(xiàn)了人生追求和價(jià)值判斷的偏差。

（三）功利思維對(duì)傳統(tǒng)道德的挑戰(zhàn)

面對(duì)日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，在效率優(yōu)先的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，功利色彩成為社會(huì)人行為和活動(dòng)的主要特征，也正是由于這一社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生們價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)從中國數(shù)千年的歷史中積淀下來的倫理道德轉(zhuǎn)變成為關(guān)注生活實(shí)際或?qū)嵗闹苯蝇F(xiàn)實(shí)性。這也使得當(dāng)代大多數(shù)大學(xué)生都喜歡站在“經(jīng)濟(jì)人”的角度運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的原dY226OPGfrNbE8oXHHmp6A==理來解釋很多事情。這種利益本位的思維方式對(duì)高校傳統(tǒng)的教書育人的理念帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

（四）自我實(shí)現(xiàn)與服務(wù)社會(huì)的沖突

隨著大學(xué)生總數(shù)的逐年增加，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)一年比一年嚴(yán)峻。面對(duì)巨大的就業(yè)壓力，很多畢業(yè)生缺少就業(yè)前的思考和心理準(zhǔn)備，無法進(jìn)行準(zhǔn)確的職業(yè)定位。有的擔(dān)心自己畢業(yè)了是不是意味著就失業(yè)了；有的坦言：“我什么也沒有，連自己的未來都沒想好，我拿什么去服務(wù)社會(huì)？”有的把當(dāng)官當(dāng)成自己一生的奮斗目標(biāo)，希望自己當(dāng)官掙錢了好好孝敬父母；有的希望自己畢業(yè)了到祖國最需要的地方去；有的希望畢業(yè)了自己多掙錢就行，服務(wù)社會(huì)是政府管的事。價(jià)值觀的多元化導(dǎo)致利益取向的多樣化，高等教育目的在于為社會(huì)提供高水平的專業(yè)人才，最終目的在于服務(wù)社會(huì)，中華民族的精髓“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“為中華之崛起而讀書”這些與當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值選擇形成了鮮明對(duì)比。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德教育存在的問題

（一）高校思想道德教育的功利性

現(xiàn)在多數(shù)高校在考慮德育問題時(shí)重利益而輕道德。長(zhǎng)期以來，學(xué)校德育教育被涂上功利主義的色彩，德育工作的出發(fā)點(diǎn)完全從屬于經(jīng)濟(jì)利益的需要，從而忽視學(xué)生的身心規(guī)律。有些大學(xué)生把“為謀求自己美好生活”當(dāng)成自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力；有些學(xué)生把自愿加入中國共產(chǎn)黨的目的理解為是為了找一份好工作；有些學(xué)生是非觀念淡薄，以對(duì)自己是否有利作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)；如果高校把現(xiàn)實(shí)生活中的品德問題政治化，那么這種學(xué)校德育的功利化也將直接傷害真正意義上的德育，導(dǎo)致大學(xué)生們對(duì)政治問題過分敏感，而對(duì)道德問題卻麻木不仁，從而阻礙了思想道德工作的順利開展。

（二）在教育方法的設(shè)計(jì)上忽視發(fā)揮學(xué)生的主體性

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，價(jià)值取向的多元化對(duì)大學(xué)生影響是客觀存在的，如果讓學(xué)生仍處在“我說你聽”單純說教的被動(dòng)地位，忽視發(fā)揮學(xué)生的主體性，從而抹殺了大學(xué)生的創(chuàng)造性，這樣就很難提高大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。因此，如何提高大學(xué)生思想道德教育的質(zhì)量，改進(jìn)教學(xué)方法，成了擺在教育工作者面前的一個(gè)重要難題。

（三）經(jīng)濟(jì)體制的變革給道德教育帶來的挑戰(zhàn)

我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，加速了我國現(xiàn)代化教育發(fā)展的進(jìn)程。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和異國文化的不斷涌入，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。他們或迫于升學(xué)的壓力，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”；或在優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，缺乏艱苦奮斗和拼搏進(jìn)取的意識(shí)；或?qū)^斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會(huì)責(zé)任感，甚者走向思想空虛、人云亦云、玩世不恭、游戲人生。所有這一切都不利于他們的成長(zhǎng)發(fā)展和心理健康，這就需要德育工作者的耐心疏導(dǎo)，引導(dǎo)他們做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化人才。

（四）角色、環(huán)境的轉(zhuǎn)變?cè)黾恿藢W(xué)生心理的壁壘

在這里，這種轉(zhuǎn)變主要是指大學(xué)生群體性角色的轉(zhuǎn)變。隨著環(huán)境的改變，學(xué)校教育由精英教育逐步過渡到大眾教育，這種心理的落差可能就使他們走向自閉，導(dǎo)致他們的心理出現(xiàn)一定的缺陷。有些大學(xué)生到校后不思學(xué)習(xí)，不求上進(jìn)，組織紀(jì)律渙散，上課經(jīng)常遲到，無故曠課，厭學(xué)、厭集體生活，喜歡吃吃喝喝、抽煙酗酒、迷戀電子游戲、網(wǎng)吧，過分強(qiáng)調(diào)自我，比吃比穿，這些都是心理壁壘增加的表現(xiàn)。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的路徑

（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

學(xué)校作為傳遞民族文化、傳統(tǒng)文化的重要地方，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民族、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感：突出“仁”的思想，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)和諧感，這樣可以最大限度地抵制利己主義、功利主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的侵蝕。有利于社會(huì)道德教育的提升，有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定；強(qiáng)調(diào)“君子”文化，提高學(xué)生的心性修養(yǎng)，使個(gè)人身心和諧發(fā)展，有利于人們?cè)谖镉麢M流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中找到自己的定位，抵制腐朽思想，有利于社會(huì)安定和政治清明。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的義利教育，提高社會(huì)責(zé)任感，國家責(zé)任感，強(qiáng)化大學(xué)生投身社會(huì)主義建設(shè)的信仰。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生的健全人格教育

大學(xué)生正處于自我發(fā)展和自我完善的黃金時(shí)期，當(dāng)前的大學(xué)生是在高校辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇、關(guān)乎生存及其未來發(fā)展的種種變數(shù)增多的環(huán)境下成長(zhǎng)起來的，在其人格塑造過程中早己打上了時(shí)代的特征和社會(huì)的烙印，作為當(dāng)代大學(xué)，在利益取向多元化的今天，應(yīng)當(dāng)充分利用內(nèi)外有利條件塑造健全的人格。道德教育要做到以人為本，作為祖國的建設(shè)者和接班人的大學(xué)生們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的自我評(píng)價(jià)、建立和諧的人際關(guān)系、注意維護(hù)心理平衡和培養(yǎng)良好的適應(yīng)能力。學(xué)校要積極引導(dǎo)大學(xué)生參加各種課外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和協(xié)作能力，要重視開展大學(xué)生心理健康教育，讓大學(xué)生不僅學(xué)會(huì)關(guān)心自己的同時(shí)也要學(xué)會(huì)去關(guān)心他人、理解他人.從而促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

（三）提高高校思想政治教育的實(shí)效性

高校作為知識(shí)傳播的載體，高校的職責(zé)不僅僅在于傳播知識(shí)，更重要的在于“樹人”，如何讓道德成為價(jià)值觀選擇的向?qū)?，樹立大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀成為高校思想政治教育的必修課。隨著大學(xué)生社會(huì)交往的逐漸增加，從思想內(nèi)容到生活方式都更為社會(huì)化，道德教育更應(yīng)當(dāng)注重現(xiàn)實(shí)，切實(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際。在教育過程中充分考慮學(xué)生的需要，幫助他們正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。充分做好引導(dǎo)和服務(wù)工作，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。大學(xué)生都來源于不同家庭、不同教育環(huán)境，高校應(yīng)充分考慮不同學(xué)生的理解和接受能力，將道德教育融入到大學(xué)生的生活當(dāng)中，多渠道、創(chuàng)造性地開展各種教學(xué)活動(dòng)，努力營造積極向上的文化氛圍。

（四）加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)

高校校園文化建設(shè)是學(xué)校整體建設(shè)的重要組成部分，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園的需要。加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，開展豐富多彩的共產(chǎn)主義理想道德教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、集體主義教育，并把這些教育融于校園文化建設(shè)之中，以營造良好的培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的環(huán)境氛圍。在高校校園文化的建設(shè)過程中，不僅要扎根中國傳統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)有全球視野，加強(qiáng)交流與合作；不僅要重視科學(xué)精神，還應(yīng)當(dāng)重視人文精神；不僅要繼承傳統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)在。著眼于未來。

（責(zé)任編輯：王蘭爽）