馬克思與羅爾斯的分配正義理論之比較

【摘要】馬克思是在社會生產(chǎn)基礎(chǔ)上來考察分配正義，以推翻私有制為目的，而羅爾斯的目的在于改良現(xiàn)存資本主義社會。二者都追求平等分配，馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，其分配原則是在不同歷史階段分別按照生產(chǎn)要素、勞動(dòng)和需要進(jìn)行分配；羅爾斯僅僅就分配論分配，按照兩個(gè)正義的原則來進(jìn)行分配。

【關(guān)鍵詞】馬克思 羅爾斯 分配正義

馬克思和羅爾斯在分配問題上都追求形式平等和實(shí)質(zhì)平等的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為分配正義必須保證在初次分配之前的生產(chǎn)資料占有上的公平分配，因?yàn)橘Y本主義社會生產(chǎn)資料私有者獲得非勞動(dòng)收入，而工人不得不超額勞動(dòng)為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值，資本家和工人的關(guān)系是對抗關(guān)系而不是平等關(guān)系。羅爾斯的分配正義在狹義上是指在公民的基本政治自由和基本權(quán)利安排好之后，來討論社會成員之間社會經(jīng)濟(jì)利益如何分配與調(diào)節(jié)。這種分配理論力求對所有的不平等的善都能平等地分配，他用兩個(gè)正義原則確保了平等的自由、平等的機(jī)會和平等的利益分配。

改造資本主義私有制的兩種不同路徑

社會是一個(gè)合作體系，加入這種合作體系的每個(gè)人都應(yīng)從合作體系中獲益。但是，在社會內(nèi)部，人與人之間存在著利益沖突。針對如何解決人與人之間的沖突，從而建立一個(gè)公平正義的理想社會，馬克思與羅爾斯提出各自理論，即革命主義和改良主義理論，馬克思的解決方案是推翻以私有制為基礎(chǔ)的社會制度，羅爾斯的目的不是要推翻而是要改良現(xiàn)存資本主義社會。

在馬克思看來，生產(chǎn)資料私有制是社會非正義現(xiàn)象的總根源。生產(chǎn)資料所有制是指包括勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象在內(nèi)的生產(chǎn)資料歸誰所有的制度。有兩種不同性質(zhì)的私有制：一種是以勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料私有制，一種是以無償占有他人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料私有制。前者的特點(diǎn)是，勞動(dòng)者擁有勞動(dòng)條件，勞動(dòng)者用自己的生產(chǎn)資料和自己的勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)，勞動(dòng)產(chǎn)品屬于自己。但是，這種所有制在任何社會中都沒能占據(jù)主導(dǎo)地位。

后者在歷史上一度占據(jù)統(tǒng)治地位，奴隸社會、封建社會和資本主義社會都比較典型。例如在資本主義生產(chǎn)資料私有制條件下，勞動(dòng)者沒有任何生產(chǎn)資料，他們只有進(jìn)入勞動(dòng)力市場出售自己的唯一所有物—?jiǎng)趧?dòng)商品。工人并不是賣光自己的全部勞動(dòng)力，因而他們不是奴隸而是自由人。自由工人向資本家出售勞動(dòng)力，通過勞動(dòng)維持生活，同時(shí)進(jìn)行超額勞動(dòng)為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值。勞動(dòng)者不能和生產(chǎn)資料直接結(jié)合，因?yàn)樯a(chǎn)資料被資本家所掌控。

馬克思所批判的是資本主義制度實(shí)質(zhì)上的不正義及由此導(dǎo)致的形式正義的無效性。他認(rèn)為，不同階級之間的對立和沖突根源是生產(chǎn)資料私有制。要徹底解決人們之間的沖突消滅階級差別，就要消滅私有制推翻現(xiàn)存的生產(chǎn)資料私有制社會，所以馬克思的理論是革命的、超越的。

羅爾斯的理論則是改良的或內(nèi)在的。他的解決方案是，在“原初狀態(tài)”的無知之幕中濾掉階級沖突，每個(gè)人在達(dá)成社會共同契約時(shí)，不存在不同的階級意識。他默認(rèn)現(xiàn)存資本主義制度，或者說他的目的不是要推翻而是要改良現(xiàn)存資本主義社會。羅爾斯從抽象人性出發(fā)，在“原初狀態(tài)”中設(shè)置無知之幕。無知之幕屏蔽掉構(gòu)成人們差異性認(rèn)知自我的所有相關(guān)知識，包括人們在現(xiàn)實(shí)社會中的地位以及價(jià)值觀等等。如此，無知之幕就取消了構(gòu)成個(gè)人獨(dú)特性和與他人的差異性，使得原本設(shè)計(jì)的個(gè)體差異性和多樣性變成了無知之幕籠罩下的無法辨認(rèn)的個(gè)體同一性。社會則應(yīng)當(dāng)公平分配基本權(quán)利和義務(wù)，公平分配合作利益和負(fù)擔(dān)。與羅爾斯抽象的無差別的個(gè)體同一性不同，馬克思是從現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系出發(fā)，把正義觀念放在特定現(xiàn)實(shí)生活背景中，特別是放在以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種結(jié)構(gòu)關(guān)系的背景中去理解。

平等分配的兩個(gè)不同出發(fā)點(diǎn)

西方馬克思主義者對羅爾斯的觀點(diǎn)持批判態(tài)度。他們認(rèn)為，馬克思和羅爾斯都關(guān)注社會基本結(jié)構(gòu)，但二人出發(fā)點(diǎn)不同。馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，在社會生產(chǎn)基礎(chǔ)上來考察社會結(jié)構(gòu)及分配正義原則。而羅爾斯則僅研究分配不問生產(chǎn)，由此分配的真正基礎(chǔ)被遮蔽了。

在馬克思看來，社會經(jīng)濟(jì)的總體性運(yùn)行發(fā)展，包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)以及四個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在商品流通領(lǐng)域，商品交換者作為交換主體，他們的關(guān)系是平等關(guān)系。在他們之間看不出任何差別，更看不出對立，甚至連絲毫的差異也沒有。交換確立了主體間的全面平等和自由，但在這種看上去平等、自由的美妙制度后面，隱藏著實(shí)質(zhì)上的不平等、不自由。

工人的勞動(dòng)具有抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)二重性。抽象的、無差別的人類勞動(dòng)力是生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，它形成商品價(jià)值。具體的、特殊的耗費(fèi)腦力和體力的勞動(dòng)是有用勞動(dòng)，它形成使用價(jià)值。工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值，工人的抽象勞動(dòng)一方面創(chuàng)造了勞動(dòng)力自身的價(jià)值，另一方面也為資本家創(chuàng)造了剩余價(jià)值。由于工人一無所有，必須和資本家占有的生產(chǎn)資料相結(jié)合，通過勞動(dòng)維持自身生活，同時(shí)進(jìn)行超額勞動(dòng)，為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值。因此，資本主義生產(chǎn)方式在流通領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了自由和平等，但是進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域和分配領(lǐng)域這種表面的自由和平等就表現(xiàn)為實(shí)質(zhì)上的不自由和不平等。

羅爾斯的正義論最重要的貢獻(xiàn)之一就是他提出平等主義的正義原則。他的兩個(gè)正義原則第一個(gè)是“平等的自由原則”，第二個(gè)是公平的機(jī)會平等原則和差別原則。一般而言，第一個(gè)原則被用來保證平等的自由，第二個(gè)原則被用來保證平等的分配。這兩個(gè)原則的要義是平等分配各種基本權(quán)利和義務(wù)，同時(shí)盡量平等分配利益和負(fù)擔(dān)，各種職務(wù)和地位平等地向所有人開放，只允許那種能給最少受惠者帶來補(bǔ)償利益的不平等分配，任何人或團(tuán)體除非以一種有利于最少受惠者的方式謀利，否則就不能獲得一種比他人更好的生活。

在處理平等與不平等的關(guān)系中，二者關(guān)系并不是矛盾的，而是辯證的。羅爾斯把平等分為兩類，第一類平等是政治平等，即每個(gè)公民都擁有由法律保證的平等地位和平等權(quán)利，擁有同樣權(quán)利進(jìn)入所有有利的社會地位。但是平等的權(quán)利會導(dǎo)致不平等的結(jié)果，因?yàn)槊總€(gè)人的天賦能力不同、家庭出身和社會環(huán)境不同，這些自然天賦和社會環(huán)境往往造成人們在機(jī)會、收入和財(cái)富方面的極大不平等。第二類平等是分配平等，涉及到機(jī)會、收入和財(cái)富等的平等分配。“機(jī)會平等”試圖向所有人提供一種平等的出發(fā)點(diǎn)，克服社會環(huán)境給人造成的不利影響。對于人們生而具有的天賦能力不同導(dǎo)致的不平等，機(jī)會平等觀念無能為力?！安顒e原則”則可以解決天賦能力不同導(dǎo)致的不平等。差別原則主要用來改善最不利者的處境，因?yàn)樘幵谏鐣讓拥娜藗?，他們擁有最少的機(jī)會和收入，社會不平等最強(qiáng)烈的體現(xiàn)在他們身上。差別原則是一種不平等的分配原則，但它卻能導(dǎo)致實(shí)質(zhì)的平等，能改善最不利者的處境從而使其具有更好的生活前景，這樣的社會就是正義的。

更為正義的分配原則

馬克思的分配原則是在不同歷史階段分別按照生產(chǎn)要素、勞動(dòng)和需要進(jìn)行分配，它是一個(gè)歷史過程。羅爾斯的分配原則是按照權(quán)利平等、機(jī)會平等進(jìn)行分配，然后用差別原則來補(bǔ)償這種按照平等分配原則造成的缺陷。差別原則是一種不平等的分配，但由于它補(bǔ)償了最少受惠者的利益，因此這種不平等的分配原則被視為正義的原則。馬克思的分配思想簡單歸結(jié)為按要素分配、按勞分配和按需分配幾種類型。

第一，按要素分配。在資本主義社會中，諸要素包括勞動(dòng)力、資本和土地都參與總收入的分配，總價(jià)值在不同生產(chǎn)要素的所有者中間進(jìn)行分配。勞動(dòng)力、資本和土地分別得到工資、利潤和地租這三種收入。在馬克思看來，之所以會有按要素的分配方式，個(gè)人之所以會得到資本的利潤和土地的地租等非勞動(dòng)收入，是因?yàn)檫@些非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素屬于私人所有。所以資本主義的分配就是產(chǎn)業(yè)資本家和土地所有者共同瓜分雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

第二，按勞分配。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)按勞分配，這就是社會主義分配原則，是共產(chǎn)主義初級階段的分配。人們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且按照商定的計(jì)劃，把他們許多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會勞動(dòng)力來使用，聯(lián)合勞動(dòng)者的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。這種分配制度消除了人們憑借占有生產(chǎn)資料而參與分配的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其分配原則是各盡所能，按勞分配。這種分配較之資本主義社會不勞而獲的分配制度是歷史的進(jìn)步。但是，由于勞動(dòng)仍然是個(gè)人私有，它默認(rèn)勞動(dòng)者天賦和能力的不平等，因此并不能實(shí)現(xiàn)真正的平等。

第三，按需分配。只有到了未來共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力全面發(fā)展，集體財(cái)富極大豐富，才能完全實(shí)現(xiàn)各盡所能，按需分配。只有人的需要成為社會財(cái)富分配的真正原則，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的正義社會。

羅爾斯的正義論關(guān)注社會基本結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)同馬克思是一致的。但羅爾斯僅就分配論分配，認(rèn)為所有的社會基本價(jià)值——自由和機(jī)會，收入和財(cái)富，自尊的基礎(chǔ)——都要平等分配。由于平等的分配并不能導(dǎo)致實(shí)質(zhì)上的平等和正義，這就必須通過不平等的分配來調(diào)節(jié)，通過差別原則對最少受惠者進(jìn)行補(bǔ)償，使得這種不平等的分配合乎每個(gè)人的利益。差別原則是以最不利者為基準(zhǔn)來安排社會經(jīng)濟(jì)制度的，其符合西方發(fā)達(dá)國家的一種福利制度。它追求的是實(shí)質(zhì)上的平等，即不僅在制度形式上保證平等，而且力圖接近事實(shí)上的平等。

【作者單位：河南理工大學(xué)】

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）