馬克思主義引領(lǐng)社會思潮的路徑探析

【摘要】安東尼奧·葛蘭西的文化領(lǐng)導權(quán)理論，是二十世紀以來馬克思主義思想發(fā)展中較富創(chuàng)新性的代表。從葛蘭西文化領(lǐng)導權(quán)理論的角度出發(fā)，加強對社會思潮的深入研究和正確引領(lǐng)，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，努力發(fā)展社會主義先進文化，牢牢把握意識形態(tài)的主動權(quán)，具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 引領(lǐng) 社會思潮

安東尼奧·葛蘭西是西方馬克思主義理論的創(chuàng)始人之一，他提出文化領(lǐng)導權(quán)理論。這一理論主要是指用一種非暴力的思想文化對意識形態(tài)的控制問題，“領(lǐng)導權(quán)主要是標志一些階級同其他社會力量關(guān)系的范疇，一個獲得了領(lǐng)導權(quán)的階級是一個經(jīng)由政治和思想意識斗爭同其他階級和社會力量建立起聯(lián)盟的階級，并在這個聯(lián)盟中它的領(lǐng)導受到其他階級的欣然同意”。①

葛蘭西對作為文化領(lǐng)導權(quán)實踐場所的市民社會展開了深刻分析，在他看來，市民社會所包括的不是“整個物質(zhì)關(guān)系”，而是整個思想文化關(guān)系，不是“整個商業(yè)和工業(yè)關(guān)系”，而是整個知識和精神生活。②葛蘭西的文化領(lǐng)導權(quán)理論對我們最重要的啟示是無產(chǎn)階級要奪取國家政權(quán)就必須首先奪取市民社會的文化領(lǐng)導權(quán)，用馬克思主義占領(lǐng)社會主義文化陣地，引領(lǐng)各種社會思潮。牢牢把握馬克思主義在多元化社會思潮中的主導地位，為我國社會主義建設(shè)創(chuàng)造良好的意識形態(tài)氛圍。

明確馬克思主義在各種社會思潮中的主導地位及其引領(lǐng)意義

隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，世界各國的聯(lián)系也隨之日益緊密，各種思想文化的交流交融和交鋒也更加頻繁。當前我國進入到了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，國內(nèi)外各種社會思潮不斷涌現(xiàn)，我國的社會思潮呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。十八大報告中提出“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！鄙鐣髁x核心價值體系，以馬克思主義為指導思想，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，從本質(zhì)上說，就是用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，是經(jīng)過實踐反復檢驗了的完整的科學理論體系，為我們提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。

同時，馬克思主義是我國的立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟，是構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂。③我們只有將馬克思主義作為強大的思想理論武器去引領(lǐng)多元化的社會思潮才能避免因落后的、反動的社會思潮導致思想混亂、社會動蕩等，才能牢固樹立為全面建成小康社會而努力奮斗的良好社會氛圍。

所謂社會思潮，是指某一時期內(nèi)在某一階段或階層中反映當時社會政治情況而有較大影響的思想潮流，它是以一定的社會存在為基礎(chǔ)，以相應的意識形態(tài)為理論核心，并與某種社會心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用的思想潮流④。社會思潮是社會存在的產(chǎn)物，就其社會作用來看，可分為積極思潮和消極思潮、有先進思潮和落后思潮、進步思潮和反動思潮。加強黨的思想領(lǐng)導，必須充分認識社會思潮對我國社會發(fā)展各方面帶來的深刻影響，注意發(fā)揮其積極作用，抑制其消極作用。

當前我國社會思潮呈現(xiàn)多元化趨勢，主要包括馬克思主義、社會主義、愛國主義、集體主義思潮，此外還有民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義和普世價值等思潮。其中，最具有迷惑意圖的是民主社會主義，新自由主義和普世價值。民主社會主義倡導指導思想的多元化，致力于實現(xiàn)“民主、平等、自助”，其實質(zhì)上是一種資產(chǎn)階級改良主義思潮；新自由主義主張政治文化的“一體化”，推行歐美式的多黨制、民主化；普世價值在哲學上則是指把一些有限的，所有人類都認同的觀念集合在一起?！懊裰?、自由、法制、人權(quán)”是其另一種說法； 目前在中國對于“普世價值”的爭論，仍然存在。

爭論的焦點主要在兩個方面：一是是否存在普世價值；二是普世價值到底是什么。有的學者認為普世價值確實存在，是人類一直以來遵守的基本道德理念，中國是世界的組成部分，所以中國也存在普世價值；而有的學者則認為普世性是西方國家的一廂情愿，他們認為普世價值的本質(zhì)是西方的價值觀，是西方新的意識形態(tài)斗爭形式。在這里，筆者認為，普世價值是存在的，但是其本質(zhì)卻是西方發(fā)達資本主義對其他國家的一種意識形態(tài)的斗爭，其本質(zhì)是將西方的意識形態(tài)滲透到其他國家，控制其他國家的發(fā)展和壯大，從而控制全球經(jīng)濟社會發(fā)展，獨霸全球。

用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮，從根本上說，就是用馬克思主義給整個社會以正確的導向，在全社會形成共同的理想信念、基本的道德規(guī)范以及統(tǒng)一的指導思想。從而團結(jié)不同階層、不同認識水平的人們共同前進。社會思潮是促進社會變革的思想先導。近代資產(chǎn)階級革命的興起離不開中世紀晚期西歐的文藝復興和啟蒙運動的影響；殖民地國家走上獨立發(fā)展道路離不開民族自決等社會思潮的鼓舞。然而，任何政權(quán)的垮臺也必定是因為意識形態(tài)的坍塌。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，其主要原因都是任憑各種社會思潮的泛濫而不加引導，主張意識形態(tài)的多元化。

鑒于歷史以及現(xiàn)實，我們可以得出社會思潮對于社會具有引導作用；因而，任何執(zhí)政黨都要高度重視社會思潮。正確運用馬克思主義的立場、觀點和方法，深入研究當今各種社會思潮的思想內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，在此基礎(chǔ)上加強對社會思潮的正確引導，不斷增強社會主義意識形態(tài)對社會生活和人們思想的引導力。

明確用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮的主要方針

社會思潮一般具有歷史性、區(qū)域性、群體性、功利性、變異性和癥候性等特點，同時，當今在中國的社會思潮在具有普遍特征的基礎(chǔ)上又具有自己的特點，主要表現(xiàn)在理論性、現(xiàn)實干預性、廣泛傳播、潛隱性、非主流性⑤。從馬克思主義基本原理我們可以得知，社會思潮之間有相互斗爭、相互排斥而此消彼長的一面，但更有相互撞擊、相互影響、相互融合的一面。由于社會思潮的多元化，每種社會思潮為了擴大自己的影響，在堅持本身基本價值取向、核心思想的基礎(chǔ)上，有限度地吸收其他社會思潮中對自己有利的影響。因此，從社會思潮的特點出發(fā)，我們要明確用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮的主要方針。

“尊重差異，包容多樣”方針。在對待社會思潮的方針上，十七大報告明確指出：“主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”尊重差異，包容多樣，就是指要在堅持馬克思主義一元化指導思想的前提下，尊重社會思潮的多樣性和差異性特點。善于包容多樣化社會思潮中與社會主義前進方向相一致，與構(gòu)建社會主義和諧社會相協(xié)調(diào)的因素，以最大限度形成社會思想共識，實現(xiàn)有效引領(lǐng)。社會意識的多樣化為馬克思主義的發(fā)展提供了多樣的思想補給，我們只有堅持社會意識的多樣化才能使社會意識的內(nèi)容和形式更加豐富多樣，使人們的精神生活更加生動活潑，使人們的思想更加百花齊放，百家爭鳴，為馬克思主義的發(fā)展提供源源不竭的動力。

但是，我們也應該清醒地認識到，任何一個國家，或民族，不論其思想文化如何多樣，精神生活多么復雜，都必然只有一種占主導地位的文化形態(tài)和思想體系。因此我們必須堅持馬克思主義的指導地位不動搖，用馬克思主義引領(lǐng)多樣化的社會思潮，尊重差異，包容多樣，同時抵制和批駁各種錯誤的社會思潮。

“具體問題具體分析”方針。馬克思主義矛盾規(guī)律認為，矛盾具有特殊性，這就要求我們在用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮的過程中具體問題具體分析，對各種社會思潮加以研究和辨析，吸收其合理成分，糾正其偏頗，批判其錯誤，堅持和發(fā)展馬克思主義，建設(shè)中國特色社會主義文化。只有全面了解和研究現(xiàn)代西方各種社會思潮，才能加深對現(xiàn)代資本主義社會的了解，正確把握社會發(fā)展規(guī)律，增強引導工作的針對性和實效性。如目前國內(nèi)流行的“普世價值”思潮的實質(zhì)就是把西方的特別是美國意識形態(tài)中的資產(chǎn)階級核心價值觀中性化、普遍化、神圣化、絕對化為一種超階級、超時代、超越歷史條件的“普世價值”，企圖用以誤導我國的改革開放⑥等等。

“雙百”、“二為”方針?！半p百”方針，即“百花齊放，百家爭鳴”，是我國發(fā)展文學藝術(shù)和科學技術(shù)的基本方針，但其基本精神指的是藝術(shù)上不同的形式和風格可以自由發(fā)揮，科學上不同的學派可以自由爭論?！岸椤狈结樦傅氖俏膶W藝術(shù)要“為人民服務，為社會主義服務”?！半p百”、“二為”方針不僅符合我國文學藝術(shù)和科技發(fā)展的客觀規(guī)律，也符合我黨為人民服務的宗旨。馬克思主義引領(lǐng)社會思潮過程中堅持和貫徹“雙百”、“二為”方針，就是要在堅持馬克思主義指導思想的前提下，推動為人民服務，為社會主義服務的社會思潮百花齊放、百家爭鳴，更好地為社會主義精神文明建設(shè)作貢獻。

明確以馬克思主義引領(lǐng)社會思潮的路徑

社會思潮必須在一定范圍內(nèi)傳播，才能得到相當程度的社會確認。在現(xiàn)實生活中，并不存在一種沒有傳播過的社會思潮?！拜浾撘龑д_，利黨利國利民；輿論引導錯誤，誤黨誤國誤民?！雹呱鐣汲钡膫鞑ナ且粋€由發(fā)送者通過一定的傳播媒介發(fā)送，然后由接收者接收或接受，最后又被傳至次級接收者以至以下多級接收者或接受者的多級網(wǎng)狀傳播過程?，F(xiàn)在社會思潮的傳播主要是大眾傳播。一般說來，最具普遍意義的信息傳播過程為：傳播者→大眾傳播媒介→接收（受）者→次級接收（受）者。

還有一種認識是，社會思潮經(jīng)過三級層面?zhèn)鞑ィ旱谝患墝I(yè)學術(shù)界，這是思潮的源頭，也是核心；第二級一般知識界；第三級社會公眾⑧。這一發(fā)展趨勢使得社會思潮傳播的范圍更廣、速度更快、滲透性更強。因此，我們要從社會思潮的傳播途徑和方式的角度，注意順勢利導，從多角度加強馬克思主義對社會思潮的引領(lǐng)。

找準引領(lǐng)著力點。雖然對于社會思潮的傳播兩種認識中各個環(huán)節(jié)缺一不可，各環(huán)節(jié)在思潮的傳播中起著不同的作用，但是兩者有著一個共同點，即社會思潮核心觀點能否被中間層次接受和熱情擁護，是思潮能否形成與發(fā)展的關(guān)鍵，也就是說，中間層次的階級屬性、政治傾向、文化水平對社會思潮的傳播影響較大。所謂中間層次，在前一種認識中指接收（受）者，在后一種認識中指的是一般知識界。這個中間層次在我國主要是指中產(chǎn)階級和廣大的青年學生。馬克思主義通過對這個中間層次引領(lǐng)達到對社會思潮的引領(lǐng)，這就找到了在傳播過程中馬克思主義引領(lǐng)社會思潮的著力點：一是對中間層次進行馬克思主義理論教育和分辨是非、好壞的政治態(tài)度和文化水平；二是擴大中間層次在社會思潮傳播過程中的影響力，要高度重視和加強思想理論陣地的建設(shè)和管理，使其成為宣傳理論科學、傳播社會主義先進文化的陣地。

重視傳媒的作用。當前社會思潮的傳播已經(jīng)進入一個多維立體的時代，新式傳播媒介和傳播的方式都趨于多樣化、立體化，除了書報、雜志、音像等傳統(tǒng)的傳播媒介之外，還有影視、電話、短信、互聯(lián)網(wǎng)等新式傳媒。首先要提高主要大眾傳媒機構(gòu)的主要負責人的政治理論水平，使其在工作中要“講政治”，不被各種消極的、落后的社會思潮所蠱惑，運用馬克思主義的立場、觀點和方法進行宣傳教育；其次，要充分發(fā)揮大眾傳媒的“上情下達、下情上達”的作用，以了解人民群眾需要什么，從根本上對社會思潮加以引領(lǐng)。最后，當前我們處于網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)時代是一個全球化時代。網(wǎng)絡(luò)傳播具有其他傳統(tǒng)傳播方式所沒有的優(yōu)點，如信息量更大、互動量更強等。因此，用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮，要更加重視網(wǎng)絡(luò)傳播，運用網(wǎng)絡(luò)傳播超越時空界限、快捷及時方便的特點，加強對馬克思主義的宣傳。

把關(guān)傳播內(nèi)容。社會思潮，作為社會意識的一部分，不可避免地受到來自社會各個方面的影響。由于我國目前處于社會變革的關(guān)鍵時期，利益關(guān)系更為復雜，新問題新矛盾層出不窮，因此，人們在現(xiàn)實面前不斷進行著價值的重估和選擇。多元化的社會思潮，一方面改變著人們單一的思維模式，另一方面，也對以馬克思主義一元化的指導思想帶來沖擊，因此堅持和創(chuàng)新馬克思主義，以馬克思主義引領(lǐng)社會思潮，就要堅持正確的輿論導向，把關(guān)社會思潮的傳播內(nèi)容，揭示社會思潮的本質(zhì)，提高人們的思想覺悟。要堅持正面宣傳，營造積極健康向上的社會氛圍，同時要深入細致地做好思想政治工作，對熱點難點問題進行答疑解惑，揭示社會思潮本質(zhì)，加強社會主義核心價值體系的宣傳和教育，為以馬克思主義引領(lǐng)社會思潮提供良好的社會基礎(chǔ)，為社會主義和諧社會建設(shè)提供良好的精神支持。

結(jié)語

葛蘭西的文化領(lǐng)導權(quán)理論為我國新形勢用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮提供重要的啟示和借鑒。在我國現(xiàn)階段，由于社會思潮多元化的出現(xiàn)，我們只有堅持馬克思主義的主體指導性思想，堅持社會主義核心價值體系，用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮，把社會成員和人民大眾的思想和行動統(tǒng)一到堅持科學發(fā)展、構(gòu)建和諧社會上來，把智慧和力量凝聚到推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)上來，才能保證中國的政治、經(jīng)濟和思想文化的發(fā)展不會迷失正確的前進方向，才能為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)營造健康有利的意識形態(tài)氛圍，為全面建成小康社會奠定良好的思想基礎(chǔ)。

【作者分別為四川農(nóng)業(yè)大學政治學院碩士研究生，四川農(nóng)業(yè)大學政治學院思想政治教育系系主任、副教授】

【注釋】

①毛韻澤：《葛蘭西：政治家、囚徒和理論家》，北京：求實出版社，1987年，第168頁。

②薩爾沃·馬斯泰羅內(nèi)：《一個未完成的政治思索：葛蘭西的〈獄中札記〉》，北京：社會文獻出版社，2000年，第49頁。

③易新濤：“有效引導社會思潮 努力構(gòu)建和諧社會”，《理論月刊》，2007年第10期，第33頁。

④梅榮政：《用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮》，武漢：武漢大學出版社，2008年，第52頁。

⑤佘雙好：“當代社會思潮的內(nèi)涵、特征及其研究意義”，《學校黨建與思想教育》，2011年第19期，第9頁。

⑥胡錦濤：“在人民日報社考察工作時的講話”，人民日報，2008年6月21日。

⑦王炳權(quán)，梅榮政：“論社會思潮的傳播與控制”，《求實》，2005年第11期，第83頁。

⑧陳麗華：“當前社會思潮與輿論引導”，《社會科學家》，2009年第1期，第102頁。

責編陳楠