《矛盾論》的歷史地位及其當代價值

【摘要】《矛盾論》提供的矛盾分析法在理論上構(gòu)成新民主主義理論與社會主義初級階段理論的哲學基礎(chǔ)，在實踐中對中國革命的勝利和社會主義建設(shè)事業(yè)取得偉大成就提供了正確的方法論指導；在構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，對我們正確認識、有效處理社會矛盾依然提供著相應的指導作用。

【關(guān)鍵詞】《矛盾論》 歷史地位 當代價值

《矛盾論》這一著作是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作，以它為核心的矛盾思維在中國革命和建設(shè)實踐中發(fā)揮了重要的歷史作用。馬克思主義中國化從理論上來講，形成兩大成果：毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系；從實踐而言則形成了新民主主義革命道路與中國特色的社會主義建設(shè)道路。從理論上而言，《矛盾論》是毛澤東思想與包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的哲學基礎(chǔ)；從實踐角度而言，《矛盾論》為中國的革命和社會主義建設(shè)取得勝利提供了正確的方法論指導。在構(gòu)建社會主義和諧社會背景下，《矛盾論》依然具有相應的指導作用。

《矛盾論》是毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的哲學基礎(chǔ)

毛澤東思想是以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導集體運用矛盾分析法對中國革命與建設(shè)剖析認識的成果，矛盾思維構(gòu)成毛澤東思想的哲學基礎(chǔ)之一。改革開放以來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀，運用的哲學基本概念、范疇，分析問題的哲學思路與毛澤東思想一脈相承，因此，《矛盾論》可以視為毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的哲學基礎(chǔ)。

《矛盾論》是毛澤東思想理論體系的哲學基礎(chǔ)。毛澤東的諸多著作都是運用矛盾分析法來分析不同革命時期的不同矛盾的產(chǎn)物。在1926年3月的《中國社會各階級的分析》中，毛澤東詳細剖析了當時社會各個階級的地位、力量、生活狀況、對革命的態(tài)度，弄清了敵友問題；1927年3月的《湖南農(nóng)民運動考察報告》可以稱為階級矛盾論；1936年的《中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題》運用矛盾分析法對戰(zhàn)爭中的敵我雙方力量、政策等因素的分析，可以視為中國革命的戰(zhàn)爭矛盾論。在抗日戰(zhàn)爭時期的《論持久戰(zhàn)》則是毛澤東堅持用矛盾分析的方法，對極其復雜的形勢進行分析的典范。針對當時“速勝論”和“亡國論”兩種錯誤思想，毛澤東指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在20世紀30年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。全部問題的根據(jù)就在這里。”①毛澤東從中日雙方存在的矛盾特點及其變動趨勢出發(fā)，對抗日戰(zhàn)爭的形勢、敵我力量的對比、戰(zhàn)爭的基本進程、戰(zhàn)爭的最終結(jié)局、戰(zhàn)爭規(guī)律等問題做了詳盡分析，因此可以稱之為中日矛盾論。而寫于1940年的《新民主主義論》可以視為毛澤東的歷史矛盾論。新中國成立之后的《論十大關(guān)系》探索的是社會主義建設(shè)中的種種矛盾，可以視為建設(shè)矛盾論；而《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》則論述的是如何處理社會主義社會政治生活中的不同性質(zhì)的矛盾。

因此，可以講以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導集體正是在運用矛盾分析法分析不同時期中國社會的基礎(chǔ)上，形成了毛澤東思想的各個具體構(gòu)成部分。

《矛盾論》是中國特色社會主義理論體系的哲學基礎(chǔ)。圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一主題，鄧小平運用矛盾分析法，在回顧中國社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗和教訓的基礎(chǔ)上，重新認識與豐富了社會主義基本矛盾原理，指出社會主義初級階段的社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，提出生產(chǎn)力標準，并細化為“三個有利于”的實踐標準。這可以被視為社會主義基本矛盾論。進而，鄧小平運用矛盾分析法，闡明了社會主義初級階段的主要矛盾，形成社會主義初級階段的主要矛盾理論。

黨的十一屆六中全會通過由鄧小平主要負責起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出，在社會主義改造基本完成以后，到社會主義建成，這長達一百年的社會主義初級階段的時期內(nèi)，我國所要解決的主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，并把發(fā)展生產(chǎn)作為解決矛盾的主要方面，從發(fā)展生產(chǎn)力的出發(fā)，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。30多年來，這一經(jīng)典論斷為黨的歷次全國代表大會、中央全會及修改的黨章所肯定和堅持，并不斷經(jīng)受實踐的檢驗，不斷被賦予新的時代內(nèi)涵。

從理論體系傳承性而言，鄧小平理論與毛澤東思想同屬馬克思主義中國化的理論成果體系，其所用的哲學基本概念、范疇、分析問題的思路，其哲學基礎(chǔ)是一脈相承的。

在具體內(nèi)容上，鄧小平本人也曾經(jīng)坦言，“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期內(nèi)，還是做這件事?！雹卩囆∑嚼碚撟鳛橹袊厣鐣髁x理論體系的開端，其基本精神與哲學基礎(chǔ)必然為后者所繼承和發(fā)展，其中“三個代表”重要思想主要圍繞的是“建設(shè)一個什么樣的政黨，如何建設(shè)黨”這一核心，論述在新時期黨的建設(shè)與社會發(fā)展之間出現(xiàn)的不平衡的狀況，并提出通過加強和改善黨自身來解決不平衡狀況的思路；科學發(fā)展觀則是對新時期社會發(fā)展過程中種種矛盾的總結(jié)。

因此，不論在革命時期，還是社會主義建設(shè)時期的諸多理論著作，都是用矛盾思維分析社會現(xiàn)實的理論產(chǎn)物；都在貫穿著、體現(xiàn)著、發(fā)展著《矛盾論》的基本精神。所以、矛盾論是馬克思主義中國化理論成果的哲學基礎(chǔ)之一。

《矛盾論》為中國革命與社會主義建設(shè)取得勝利提供了正確的方法論

在實踐中，正是在正確分析社會各階級以及各種性質(zhì)矛盾的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民走出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路；而正是對社會主義社會基本矛盾與主要矛盾的正確分析，我國社會主義建設(shè)才能取得偉大成就。

《矛盾論》是新民主主義革命勝利方法論基礎(chǔ)。矛盾分析法的基本含義就是通過分析矛盾認識世界，通過解決矛盾而改造世界。新民主主義革命過程就是一個遵循著矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，把馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合，分析中國社會性質(zhì)、解決社會矛盾的實踐過程。

毛澤東首先對中國的社會性質(zhì)作了分析，指出隨著帝國主義對中國的瓜分，中國主權(quán)已經(jīng)不再完整，已經(jīng)變成一個半殖民地半封建的國家。這一社會性質(zhì)決定了中國社會的主要矛盾就是帝國主義與中華民族之間的矛盾，及其代理人封建、官僚主義與人民大眾的之間的矛盾。帝國主義與封建主義以及官僚資本主義成為影響中國獨立與富強的阻礙，自然就是中國革命的對象。而中國那些受壓迫的階層就是推動革命的動力，中國革命的動力就是工人階級，農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級與部分民族資產(chǎn)階級。在分清革命對象與革命動力的基礎(chǔ)上，毛澤東指出中國革命的總路線就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的新民主主義革命。

革命路線制定之后，如何實現(xiàn)這一路線，就是革命的現(xiàn)實路徑問題。毛澤東指出，中國有自己的特殊國情，即在半殖民地半封建的中國，內(nèi)無民主制度，外無主權(quán)獨立，經(jīng)過合法斗爭走向起義的路徑是行不通的。中國的實際是城鄉(xiāng)分離，地區(qū)之間不統(tǒng)一，鄉(xiāng)村可以離開城市而自成一體。敵人雖然強大但是占據(jù)的都是大城市，鄉(xiāng)村則是其統(tǒng)治薄弱的環(huán)節(jié)。而中國大多數(shù)人口在鄉(xiāng)村，并且農(nóng)民能夠成為無產(chǎn)階級的同盟軍與革命隊伍的主力軍。在正確分析中國現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，毛澤東指出中國革命道路不同于蘇聯(lián)革命經(jīng)驗，而是必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。

回顧一下毛澤東的不同時期的著作可以看到：1927年之后，他開始研究中國革命的道路。1928年10月和11月，寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》與《井岡山的斗爭》，正確分析了在當時那種革命環(huán)境中，為什么紅色政權(quán)能夠存在下去，并能夠進一步得以發(fā)展，提出了以武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)與黨的建設(shè)為統(tǒng)一的工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，為農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路奠定了基礎(chǔ)。1930年1月，針對當時的悲觀思想寫了《星星之火，可以燎原》，回答了紅旗到底能打多久這一問題，初步形成革命道路思想。1938年在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》中明確指出：“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占領(lǐng)城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”③，將農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一革命道路確定下來。

《矛盾論》是社會主義建設(shè)取得成就的方法論基礎(chǔ)?！睹苷摗诽峁┑恼_的理論方法，指導了我國新時期的社會主義建設(shè)實踐。改革開放以來我國在經(jīng)濟建設(shè)方面取得的多方面的成就，就在于正確堅持了“人民日益增長的物質(zhì)需要與落后的社會生產(chǎn)”這一初級階段的主要矛盾，并牢牢把握住用發(fā)展生產(chǎn)力來解決這一矛盾，并進而通過改革社會經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域，調(diào)整不適應生產(chǎn)力發(fā)展的各種社會關(guān)系，來解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

以經(jīng)濟領(lǐng)域改革為例來回顧我國改革開放以來的歷史：20世紀70年代末農(nóng)村廢除人民公社制度，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力；20世紀80年代中期開始仿照農(nóng)村承包模式對城市經(jīng)濟體進行改革，形成公有制為主體、其他經(jīng)濟成分為補充的經(jīng)濟體制，并在1992年，黨的十四大正式確立社會主義市場經(jīng)濟體制為改革目標。這一系列的改革就是為了發(fā)展生產(chǎn)，不斷推動社會基本矛盾的解決。正是在主次矛盾原理以及矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理指導下，我國逐漸形成以公有制為主體，多種所有制并存的經(jīng)濟體制；按勞分配為主體，其他分配方式并存的分配體制。在政治體制方面，不斷堅持完善多黨合作與政治協(xié)商制度，人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度等基本制度，并在某些制度上實現(xiàn)創(chuàng)新。例如，針對香港、澳門、臺灣問題，鄧小平靈活運用了矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理，創(chuàng)造性地提出一國兩制的政治構(gòu)想。這一創(chuàng)舉保障了大國之間的關(guān)系與地區(qū)之間的穩(wěn)定、繁榮，為我國社會主義建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造了良好的政治與經(jīng)濟環(huán)境。

在新的歷史時期，正是在正確認識社會主義建設(shè)過程中的種種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)實狀況基礎(chǔ)上，黨和政府從哲學的高度出發(fā)，充分運用矛盾思維，提出要用科學發(fā)展觀來指導社會主義建設(shè)實踐，使得我國經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)型、社會建設(shè)方法的豐富、人民生活水平的提高、人與自然關(guān)系的改善等方面都取得了相應的成果。因此，無論從革命實踐還是從改革開放實踐來看，這種矛盾思維都提供了相應的正確的方法論指導。

《矛盾論》對構(gòu)建社會主義和諧社會的啟示

2005年2月19日，胡錦濤在省部級主要領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上講話指出：“社會主義和諧社會并不是沒有矛盾的社會。矛盾運動是社會發(fā)展的基本動力，這是馬克思主義的一個基本原理。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程?！币虼耍懊堋笔呛侠碚J識社會主義和諧社會的關(guān)鍵，能否處理好當前不同領(lǐng)域、不用層面、不同性質(zhì)的矛盾，則關(guān)系到社會主義和諧社會構(gòu)建的成敗?！睹苷摗方o我們認識和把握社會中各種矛盾提供了基本思維方法，為我們妥善處理社會矛盾提供了正確思路。

尊重社會差異性與多元性，持有正確的矛盾觀。我們面對的一個事實就是，客觀的現(xiàn)實世界是一個差異與不同的世界，也正是這種差異、不同，這種多元性而不是單一性，這個世界才是如此多彩，人類社會才會如此豐富。從自然界來看，在一個環(huán)境中，單一的物種從來都不會有相當旺盛的生命力。自然界的生態(tài)平衡就在于其生物的多樣性，生物的多樣性是自然界的本質(zhì)所在。在社會中同樣如此，某領(lǐng)域的單一性從來不具有長期有效的生命力，因為無法通過對照不同對象反觀自身，無法借鑒外部的不同的對象來改善自身。單一的物種構(gòu)不成多彩的自然界，單一的生產(chǎn)方式無法促進整個社會的經(jīng)濟發(fā)展，差異和不同才是一個正常社會的真諦所在。尊重客觀的社會中這種差異與多元，才是一個正確對待矛盾的態(tài)度。

切實做好基礎(chǔ)工作，防止矛盾升級。近年來，隨著社會的發(fā)展，群體性事件日益增多，如何及時有效地處理好群體性事件，是社會危機管理專題的主要內(nèi)容，其中需要強調(diào)的是如何盡可能地防止這類事件的發(fā)生，即從基礎(chǔ)工作出發(fā)，防止矛盾上升到劇烈沖突的層面，例如廣東烏坎事件就是從小事拖大最后造成重大社會影響的經(jīng)典案例。在烏坎事件中，部分民眾長期以來多次就村干部處置土地、財物、換屆等問題向當?shù)卣M行反映，但是由于某些原因，部分工作人員長期有意無意地漠視這些民眾的訴求，對群眾反映的事件拖延、敷衍了事或者置之不理，最終導致事件層層升級。

冰凍三尺非一日之寒，累積的訴求與不滿會在某一時刻，通過某一事件集中爆發(fā)出來，從而對相關(guān)人員自身以及社會造成嚴重的不利影響。因此，應該努力從基礎(chǔ)工作抓起，正視工作中每一問題，在日常工作中努力處理好每一個小問題，防止問題積累而使得矛盾從量變演變?yōu)榇笠?guī)模沖突性的質(zhì)變。換句話說，真正的解決矛盾之道是正視問題并扎扎實實地處理好工作中每一個問題。

用不同的方法解決不同的矛盾。一方面，分清對抗性與非對抗性矛盾，從而采用不同的解決方法。毛澤東在《矛盾論》中專門指出矛盾具有對抗與非對抗性兩種形式。就現(xiàn)實中矛盾的內(nèi)容而言，更多的是不同的利益主體為了維護自己的利益而發(fā)生的一定的沖突。因此，現(xiàn)實的工作中，避免用處理對抗性矛盾方法來處理非對抗性矛盾。

另一方面，針對不同領(lǐng)域矛盾采用不同的矛盾解決方法。政治領(lǐng)域矛盾、經(jīng)濟矛盾和思想領(lǐng)域的矛盾是不同的，需要分別采用相應的方法加以解決。比如，用政治的方法解決思想領(lǐng)域的問題會造成更大的問題，用政治的手段去推動文藝的發(fā)展，結(jié)果會適得其反。同樣，雖然說政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，但是政治矛盾和經(jīng)濟矛盾還是有差異的。涉及到公共權(quán)力運用領(lǐng)域與方法適當?shù)膯栴}。我們要建立的是社會主義市場經(jīng)濟體制，其核心就是讓市場成為資源配置的手段。因此，在經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，更多地應該通過市場的手段加以解決，經(jīng)濟利益主體之間的沖突可以通過司法途徑加以解決。動輒用行政命令的手段來解決市場矛盾，在短時間內(nèi)效率蠻高，但是并不能作為解決問題的長久之計，在很多時候反而會演變成一種出力不討好的局面。

【作者單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟學院思政部】

【注釋】

①③《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1966年，第415頁，第542頁。

②《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年版，第300頁。