民國時(shí)期家政思想探究

【摘要】家政思想是有關(guān)人類家庭共同生活及處理家庭事務(wù)的思想。在不同歷史背景下，人們有著不同的生活價(jià)值觀、家庭態(tài)度、婚姻觀念、家庭倫理觀、家教觀。民國是我國歷史上風(fēng)起云涌的重要轉(zhuǎn)折期，文章從歷史的視角，剖析了民國期間的家庭關(guān)系、家庭教育、生活習(xí)俗、婚姻觀念等家政思想的特點(diǎn)及其變遷。

【關(guān)鍵詞】家庭 家政思想 民國時(shí)期

家政思想及其發(fā)展脈絡(luò)

在看似經(jīng)驗(yàn)的、零散的、無序的日常生活中總有一些家政思想指引著人們的生活，并轉(zhuǎn)化為人們的主觀意志，在家庭這個(gè)私人空間里上演著人間百態(tài)。家政思想是有關(guān)人類家庭共同生活及處理家庭事務(wù)的思想，具體表現(xiàn)為家庭管理思想、家庭教育思想、家庭文化思想、家庭理財(cái)思想、家庭人際關(guān)系的思想等?？梢哉f，自從有了家庭就有了家政思想。作為古老的文明國家之一，中國以看重家庭和重視血緣關(guān)系而舉世聞名，其家政思想資源尤為豐富。研究發(fā)現(xiàn)，在不同的歷史背景下，人們有著不同的生活價(jià)值觀、家庭態(tài)度、婚姻觀念、家庭倫理觀。中國人歷來重視血緣親情，家庭本位是其重要的價(jià)值原則。

按照中國傳統(tǒng)家政思想萌芽、成型—鞏固、變革的發(fā)展脈絡(luò)，從歷史的角度大致可分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是先秦時(shí)期，即自遠(yuǎn)古人類產(chǎn)生時(shí)期至秦始皇統(tǒng)一中國建立皇權(quán)，在此階段，人們的生活方式主要是從部落群居逐漸向獨(dú)立的小家庭過渡。在諸子百家文化的影響下，人們的婚姻思想、家庭倫理思想、家教思想都出現(xiàn)了萌芽。第二個(gè)階段是自漢朝至清末，漢朝時(shí)期社會(huì)趨于穩(wěn)定繁榮，家庭模式走向成熟，家庭物質(zhì)生活、精神生活思想基本定型。第三個(gè)階段是從民國時(shí)期至今，民國時(shí)期是中國重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國傳統(tǒng)家庭生活方式受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。此時(shí)，整個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化觀念、制度框架等方面發(fā)生很大變化。這些變化反映在家庭中，形成了具有變革與過渡性質(zhì)的家政思想，表現(xiàn)出別樣的特點(diǎn)。

民國時(shí)期社會(huì)背景

民國是從清朝滅亡至中華人民共和國建立期間的國家名稱，簡(jiǎn)稱民國，具體時(shí)間為1912至1949年。由于軍閥割據(jù)、外敵入侵，民國時(shí)期是由混戰(zhàn)走向統(tǒng)一承前啟后的歷史時(shí)期。同時(shí)，民國時(shí)期也是不可忽視的中國發(fā)展史上的重要階段。

伴隨著西方現(xiàn)代民主思想學(xué)說的傳播，資本主義經(jīng)濟(jì)在中國開始發(fā)展，代表新興資產(chǎn)階級(jí)的政治勢(shì)力開始登上歷史舞臺(tái)。在此期間，維系幾千年的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解，社會(huì)生活環(huán)境發(fā)生急速變化。而家庭像是一面鏡子，折射著時(shí)代的變化。研究發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)短暫、動(dòng)蕩而又充滿活力的時(shí)代背景下，家庭在觀念和實(shí)體上都發(fā)生了巨大的變動(dòng)。

家庭親子關(guān)系和婚姻關(guān)系趨于平權(quán)化

隨著自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的破壞和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民國時(shí)期許多家庭成員尤其是年輕人，走向社會(huì)謀生，對(duì)家庭的依賴逐漸減少。隨著社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，人們的交往空間和活動(dòng)空間得以拓展，人與人之間的關(guān)系走向社會(huì)化。年輕人的婚姻觀念開始變化，擇偶空間也隨之加寬，一貫由父母主掌的主婚權(quán)開始削弱。以上種種情況的出現(xiàn)動(dòng)搖了封建家長制度。此時(shí)家庭中的親子關(guān)系雖然依然是上下走向，父母依然處在家庭事務(wù)決策人的位置，但是總體來說，父權(quán)觀念開始變遷，由主從關(guān)系向平等關(guān)系過渡，上一代權(quán)威減弱，下一代自我中心得到強(qiáng)化。

民國時(shí)期的婦女開始逐漸接受教育并走向社會(huì)，經(jīng)濟(jì)趨于獨(dú)立，爭(zhēng)取職業(yè)及職業(yè)平等權(quán)。期間，政府制定和發(fā)布了許多推動(dòng)?jì)D女婚姻解放的法制和政策。1928年5月，內(nèi)政部頒發(fā)《禁止婦女纏足條例》，發(fā)起“不纏足運(yùn)動(dòng)”、“興女學(xué)”運(yùn)動(dòng)，謀求婦女解放和家庭變革。1919年12月，北京成立了女子工讀互助社。一些報(bào)紙也紛紛開辟婚姻家庭問題專欄，一方面通過輿論宣傳婚姻家庭變革，另一方面為婦女提供幫助。在這種情況下，許多家庭的婚姻關(guān)系首次走向平等、自由。

由此可見，受經(jīng)濟(jì)、文化、政策的影響，此時(shí)家庭橫向關(guān)系中男性中心逐漸位移，女性地位不斷得到提高，夫妻關(guān)系由單向被動(dòng)型向雙向互動(dòng)型過渡。不過，鑒于過渡期的特點(diǎn)，這種婚姻主體間平等自由的關(guān)系并不具有普遍性，存在著城鄉(xiāng)區(qū)別、階層差別?？傮w而言，民國時(shí)期傳統(tǒng)的家庭關(guān)系有所松動(dòng)，家庭關(guān)系處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，處于半平權(quán)型模式，且具有不均衡性。

生育觀及家庭教育的現(xiàn)代化走向

生育觀是指人對(duì)待生兒育女現(xiàn)象與觀念的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，包括生育子女的目的與意義、生育子女的數(shù)量期望與性別期望等等。受落后的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)保障體系有限性的制約，在中國傳統(tǒng)家庭中，人們?cè)谏袨樯暇哂忻黠@的“男嬰偏好”和“多子多福”的觀念。在中國歷史上，政府常常鼓勵(lì)民眾早生育、多生育以滿足戰(zhàn)爭(zhēng)的需求。為了種族的延續(xù)和社會(huì)的發(fā)展，在生育觀上人們以社會(huì)利益和家庭利益為重，以父母為中心，孩子為私有物品。

隨著封建制度和文化的逐步解體，民國期間人們的生育觀念發(fā)生很大變化。受五四運(yùn)動(dòng)的影響，20世紀(jì)30、40年代一些學(xué)者宣傳西方人口理論，提倡婦女解放、晚婚節(jié)育、少生優(yōu)育，興起一股生育節(jié)制思潮。1922年，美國節(jié)制生育運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人桑格夫人來華，在《婦女評(píng)論》上發(fā)表了“生育節(jié)制的過去現(xiàn)在和將來”一文，并在北大進(jìn)行演講。為了研究計(jì)劃生育，開展性教育，1922年蘇州出現(xiàn)了我國第一個(gè)研究生育的學(xué)術(shù)團(tuán)體“中華節(jié)育研究社”。1930年，梁議生針對(duì)燕京大學(xué)的60名女學(xué)生進(jìn)行了婚姻問題的問卷調(diào)查，其中一項(xiàng)是有關(guān)節(jié)育的，結(jié)果60人中無一不贊成節(jié)育。她們贊成生育節(jié)制的理由為：“1、兒女過多，父母教育難以周到，況母親身體受傷。2、經(jīng)濟(jì)上受影響，身體受影響。3、子女過多，經(jīng)濟(jì)壓迫，不容易為社會(huì)造成良好公民?！雹偈苄挛幕绊懀恍┲R(shí)女性開始持有生育自主、產(chǎn)兒自決的觀點(diǎn)并積極尋求健康的生育與避孕方法。

民國期間，我國的教育體制和教育內(nèi)容也有很大革新。20世紀(jì)初，黃培炎等人倡導(dǎo)的教育革命影響了整個(gè)教育格局，科技救國的思想洗滌了中國幾千年的傳統(tǒng)教育思想體系，家庭教育上形成了面向現(xiàn)代化的新教育格局。廢除了“忠君”、“尊孔”的教育宗旨，學(xué)習(xí)內(nèi)容上增加了近代自然科學(xué)文化知識(shí)。女孩也開始接受文化知識(shí)的教育，她們不僅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)生活技能，也開始學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)將來走向社會(huì)的技能。此時(shí)西方教育方式及內(nèi)容進(jìn)入中國。許多新派人物認(rèn)識(shí)到日本吸收西方技術(shù)所取得的成就，主張學(xué)習(xí)西方文化為我所用。在教育子女上也不自覺地采用西方教育方式，主張學(xué)習(xí)各種知識(shí)可以立國濟(jì)人。

民國家庭生活習(xí)俗的革新

習(xí)俗是人們?cè)谏钪兄饾u形成并共同遵守的習(xí)慣，也是一種文化的表現(xiàn)。我國傳統(tǒng)家庭生活中舊的風(fēng)俗習(xí)慣具有很強(qiáng)的迷信觀念和封建禮教性質(zhì)。為了倡導(dǎo)優(yōu)良習(xí)俗，革除陳規(guī)陋習(xí)，快速推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的進(jìn)程，民國期間，有識(shí)之士開始提倡改服裝、剪發(fā)辮、禁鴉片、禁纏足等。

辛亥革命后，中華民國臨時(shí)政府開始實(shí)行剪辮法令，孫中山下“剪辮令”云：“滿虜竊國，易吾冠裳，強(qiáng)行編發(fā)之制，悉從腥膻之俗?！参慈マp者，于令到之日限二十日，一律剪除凈盡，有不尊者以違法論。”1911年7月8日，《時(shí)報(bào)》所載《上海之今昔觀》中發(fā)現(xiàn)：“前三年華人之剪發(fā)者尚寥若晨星，今則劇場(chǎng)茗寮之中觸目皆是矣?！背藢?shí)行剪發(fā)令外，民國政府做出許多努力，循序漸進(jìn)地發(fā)動(dòng)了勸禁女子纏足運(yùn)動(dòng)，對(duì)這一迫害婦女的陳規(guī)陋習(xí)發(fā)起堅(jiān)決斗爭(zhēng)。1928年5月，內(nèi)政部頒發(fā)《禁止婦女纏足條例》，規(guī)定：“解放婦女纏足應(yīng)分期辦理，以三個(gè)月為勸導(dǎo)期，三個(gè)月為解放期；勸導(dǎo)期設(shè)置勸導(dǎo)員，解放期設(shè)置女檢查員，協(xié)同村長、街長、及警察執(zhí)行之。未滿十五歲之幼女，已纏足者應(yīng)立即解放，未纏者禁止再纏，勸導(dǎo)期滿而仍未解放者，罰其家長一元以上十元以下之罰金，并再限令一個(gè)月內(nèi)解放；十五歲以上三十歲以下之婦女纏足者，應(yīng)在解放期內(nèi)一律解放，期滿而未解放者，罰其家長或本人一元以上五元以下之罰金，仍限令兩個(gè)月內(nèi)解放；期滿而仍未解放者，加倍處罰，并由女檢查員強(qiáng)制解放之?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，“在1927年至1937 年十年的時(shí)間里，南京政府至少五次頒布禁令、訓(xùn)令、或指定調(diào)查，平均每兩年就有一次舉措。甚至在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得最艱苦的40年代，內(nèi)政部仍不止一次頒布禁止婦女纏足的令文，指令各省切實(shí)查禁?！雹谌〉昧瞬诲e(cuò)的成效，婦女得到了解放。

為了改變當(dāng)時(shí)衣衫襤褸、臟亂的農(nóng)村城鎮(zhèn)形象和頹廢的民眾生活，推行新社會(huì)文明習(xí)俗，1934年以蔣介石為首的國民黨發(fā)動(dòng)了“新生活運(yùn)動(dòng)”?！靶律钸\(yùn)動(dòng)”以禮、義、廉、恥為基本準(zhǔn)則，以整齊、清潔、簡(jiǎn)單、樸素、迅速、確實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，以生活藝術(shù)化、生產(chǎn)化、軍事化為目標(biāo)。在家庭禮儀、衛(wèi)生、閑暇娛樂、節(jié)用禮俗等方面做了革新民眾生活習(xí)俗方面的努力。

以上可以看到民國期間人們的家政觀念的現(xiàn)代化變遷，雖然這種變遷是萌芽性的、不均衡的、不徹底的，但是畢竟為構(gòu)建健康、平等、文明、幸福的家庭邁出了關(guān)鍵性一步。

【作者單位：聊城大學(xué)東昌學(xué)院；本文系2011年山東省高校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃課題“基于歷史文化視角的家政思想研究”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：J11WC51】

【注釋】

①梁議生：“燕京大學(xué)60女生之婚姻調(diào)查”，《社會(huì)問題》，第1卷第2、3 號(hào)合刊，1930年10月。

②楊興梅：“南京國民政府禁止婦女纏足的努力及其成效”，《歷史研究》，1998年第3期。