論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響

【摘要】構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著深遠(yuǎn)的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展的主因，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出意識(shí)形態(tài)方面的挑戰(zhàn)，同時(shí)也對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 核心價(jià)值體系 影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展的主因

意識(shí)形態(tài)逐步轉(zhuǎn)化。在改革開放初期，人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)有兩個(gè)：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，怎樣做到既利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又使之不與社會(huì)主義基本制度相沖突。二是假設(shè)社會(huì)主義也可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們?cè)鯓颖M量發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潛力，怎樣借鑒西方國(guó)家在運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，由于“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”的關(guān)系尚未搞清，基本上停留在防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的資本主義意識(shí)形態(tài)腐蝕方面。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革逐漸向深層次發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不僅要同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度結(jié)合在一起，而且要同社會(huì)主義精神文明、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)結(jié)合在一起。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也逐步加緊了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)接的步伐：2001年9月，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》；2006年3月，胡錦濤提出了社會(huì)主義榮辱觀；2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。中央的這些重大舉措，實(shí)際上都是要在價(jià)值觀構(gòu)建層面回答和應(yīng)對(duì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的核心價(jià)值體系的建設(shè)問題，其意義非常重大。

理論層面漸趨成熟。自從黨的十七大提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”后，從邏輯上即面臨著“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一概念的時(shí)間性與“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這個(gè)概念科學(xué)性的對(duì)接。從理論上講，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越發(fā)展、越科學(xué)就越要求這個(gè)理論體系脫離“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一“臨時(shí)居所”。在改革初期，以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的改革的風(fēng)險(xiǎn)，都能夠以“社會(huì)主義初級(jí)階段”為由加以屏蔽，避免一些新理論和新措施傷及傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的根本。所以，在“社會(huì)主義初級(jí)階段”，社會(huì)主義改革在理論和實(shí)踐層面都可進(jìn)可退。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出，需要我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和利用要突破“社會(huì)主義初級(jí)階段”的“保護(hù)傘”，不僅要在路線、方針、政策上利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且要在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心領(lǐng)域體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在邏輯上成為中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”?！吧鐣?huì)主義初級(jí)階段”總是要結(jié)束的，如何實(shí)現(xiàn)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特色的“社會(huì)主義初級(jí)階段”向社會(huì)主義階段的過渡，是將來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義必將面對(duì)的一個(gè)難題。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的挑戰(zhàn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)。改革開放以來(lái)，以物質(zhì)激勵(lì)為主要手段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅改造了周圍的客觀世界，也深刻地改變了人們的主觀世界。在人們的價(jià)值觀領(lǐng)域，個(gè)人的欲望和沖動(dòng)取得了理論的合法性地位，并被當(dāng)作合理性的原動(dòng)力，那種功利化的價(jià)值觀就借助市場(chǎng)的依托成長(zhǎng)起來(lái)，并以其無(wú)孔不入的滲透力，滲透到每一個(gè)人的每個(gè)方面，大有所向披靡的氣勢(shì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的過程中，人們?cè)诔蔀槭袌?chǎng)合法性主體的同時(shí)，也在精神上成為自己價(jià)值的合法性主體，很多人默認(rèn)了市場(chǎng)是裁量一切的大標(biāo)尺，而利益是衡量自我的小標(biāo)尺。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在以無(wú)堅(jiān)不摧的方式最大限度地規(guī)定著人們的思維方式和行為方式。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重構(gòu)。這里講意識(shí)形態(tài)的重構(gòu)，是要在堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的基礎(chǔ)上，探索社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)如何更好地與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)接的問題。經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)，我們只是承認(rèn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地位，但對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)論證遠(yuǎn)沒有完成。由于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論研究不全面、不深入和不徹底，所以當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中才出現(xiàn)了諸多社會(huì)亂象，比如在財(cái)富分配上貧富差距過大，人們的信仰危機(jī)和道德滑坡現(xiàn)象等。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響和沖擊，我們迫切需要重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也必須重新建構(gòu)社會(huì)主義道德。也就是說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在思想道德和價(jià)值觀構(gòu)建領(lǐng)域的影響是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義的全過程的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的促進(jìn)

對(duì)落后價(jià)值觀的滌蕩。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建性質(zhì)的特殊國(guó)家而言，本應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)通過資產(chǎn)階級(jí)革命掃蕩封建落后思想的歷史任務(wù)直接落到中國(guó)社會(huì)主義者手里。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是作為封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的，資產(chǎn)階級(jí)利用它掃蕩封建社會(huì)的陳腐，社會(huì)主義社會(huì)同樣可以利用它去改造一直干擾社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的封建因素。在歷史上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)從封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的桎梏中解放和發(fā)展了人，它要求參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體沒有高低貴賤之分，而且必須具有自身獨(dú)立利益，這種獨(dú)立性和平等性，必然會(huì)打破傳統(tǒng)的封建等級(jí)觀念和特權(quán)觀念，形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)需要提倡的獨(dú)立意識(shí)、民主意識(shí)和法治意識(shí)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種法制經(jīng)濟(jì)，也能夠幫助市場(chǎng)主體在培育法治精神、民主精神、平等精神、權(quán)益精神方面發(fā)揮重大作用，為營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信、公正公平、開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取相互尊重的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。

先進(jìn)價(jià)值觀念的構(gòu)建。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特殊的形態(tài)，在生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)、宏觀調(diào)控力度和分配制度等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的特征，而且也必然體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的集體主義、社會(huì)公平、共同富裕等價(jià)值原則通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方式得以新的體現(xiàn)。胡錦濤曾指出，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的歷史性貢獻(xiàn)。但是，肯定成績(jī)的同時(shí)，我們也應(yīng)意識(shí)到：全球化和市場(chǎng)化的話語(yǔ)權(quán)仍然掌握在西方資本主義國(guó)家手中，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序雖然不平等，但我們目前還不具備與之抗衡和使其重建的能力。雖然，國(guó)際金融危機(jī)為我們提供了展示“中國(guó)模式”的契機(jī)，但是也使我們不得不面對(duì)西方國(guó)家步步緊逼的遏制。所有這些，都需要不斷提高中國(guó)共產(chǎn)黨駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，不斷提高中國(guó)共產(chǎn)黨挖掘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)資源的能力。

完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的制度途徑

建立以政府為主的工作機(jī)制。政府作為執(zhí)行黨的路線、方針、政策的主體，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的重大使命。當(dāng)前我國(guó)政府的管理職能主要體現(xiàn)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展方面，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)行宏觀管理。在政治上，政府應(yīng)建立社會(huì)主義民主政治，對(duì)內(nèi)維持社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)外保護(hù)國(guó)家安全，同時(shí)與世界上其他國(guó)家構(gòu)建良好的外交關(guān)系。在文化上，我國(guó)政府大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。社會(huì)職能方面協(xié)調(diào)各利益群體之間的矛盾，調(diào)節(jié)社會(huì)利益分配，完善社會(huì)保障設(shè)施和福利政策，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

建立以民眾為主的實(shí)踐機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，需要廣大人民群眾的實(shí)踐，需要不斷提高人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的政治認(rèn)同感和社會(huì)歸屬感。我國(guó)民眾的政治認(rèn)同感主要來(lái)源于對(duì)黨和國(guó)家的滿意程度，這與人民群眾的切身利益和需求能否滿足息息相關(guān)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該著力提高自身執(zhí)政能力，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，杜絕貪污腐敗現(xiàn)象損害黨的形象。政府應(yīng)著重協(xié)調(diào)和解決社會(huì)中的利益沖突，解決與民眾生活密切相關(guān)的問題。因此，建立健全我國(guó)的各項(xiàng)制度運(yùn)行機(jī)制和權(quán)力保障機(jī)制，對(duì)維護(hù)人民群眾的利益至關(guān)重要。這樣人民群眾的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性就被充分地調(diào)動(dòng)，才能形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的強(qiáng)大社會(huì)凝聚力和持久的影響力。

建立以媒體為主的監(jiān)督機(jī)制。在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒在引導(dǎo)、教育和監(jiān)督人們的核心價(jià)值體系建設(shè)方面起著重要作用。建立以媒體為主的監(jiān)督機(jī)制是宣傳黨的方針、路線，反映人民群眾的呼聲，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要渠道，也是實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)社會(huì)主義傳統(tǒng)文化和道德觀念，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有效手段。反過來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)也是推動(dòng)我國(guó)傳播媒介、社會(huì)輿論健康發(fā)展的重要力量，有利于培養(yǎng)大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任感，避免社會(huì)媒體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及多元價(jià)值理念的驅(qū)使下盲目向錢看，喪失其安身立命的初衷。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與以媒體為主的監(jiān)督機(jī)制是相依相扶的，是實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧等社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)價(jià)值訴求的時(shí)代要求。

建立以法律為主的保障機(jī)制。宏觀上，進(jìn)一步完善我國(guó)的各項(xiàng)法律法規(guī)，強(qiáng)化道德規(guī)范和法律規(guī)范在政府和民眾心中的認(rèn)同感，并監(jiān)督和教育社會(huì)思想、行為的正確導(dǎo)向，以法律的權(quán)威推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的發(fā)展。微觀上，不斷依據(jù)我國(guó)的國(guó)情和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入程度對(duì)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)以及道德風(fēng)尚建設(shè)依法進(jìn)行規(guī)整，制定新聞、媒體、網(wǎng)絡(luò)等管理的具體措施和方案，并且建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效傳播機(jī)制、反饋機(jī)制和監(jiān)督測(cè)評(píng)機(jī)制，從制度、法律、政策等方面“多管齊下”，創(chuàng)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)良好而通暢的外部保障機(jī)制和良好的社會(huì)環(huán)境。

【作者為信陽(yáng)師范學(xué)院當(dāng)代馬克思主義研究所副研究員；本文得到河南省高等學(xué)校首批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“社會(huì)主義和諧社會(huì)理論與實(shí)踐創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的資助】