從教育心理學(xué)角度看《放牛班的春天》

與《死亡詩社》一樣，《放牛班的春天》也是教育主題片領(lǐng)域赫赫有名的經(jīng)典之作。但是，如同所有這類影片一樣，當(dāng)它被打上“教育主題”的烙印，似乎就讓人失去了新鮮感和興趣，因為它們往往都不外乎一個主題—— 一位好教師改變一群學(xué)生。然而，教育的真諦往往就在于這個“改變”的過程之中。

一

“放牛班的春天”譯得很巧妙，有點熟悉又有點陌生，單是讀著都讓人不禁漾出笑容，我看完影片仍然會想，為什么不叫“放羊班的春天”，于是忍不住去查閱了一下資料。原來，片名是直接用的臺灣那邊的譯法，在臺灣，“放牛班”的意思就是由被學(xué)校放棄管教的差生組成的班級，那里的學(xué)生脾氣像牛一樣倔，而這個班的班主任就被其他老師譏笑為在“放?！?，所以就被稱作“放牛班”了。影片關(guān)注的對象正是這樣一個普遍關(guān)注以外的邊緣群體—— 問題學(xué)生。

在這所叫“池塘之底”的學(xué)校里聚集了眾多的問題學(xué)生，這里的孩子都是別的地方不接收的“惡魔”，違紀(jì)、抽煙、說謊、偷竊、傷人對他們而言都是家常便飯；同時，這里還有一個冷酷無情的“鐵血”校長，他施行“行動—反應(yīng)”的鐵律，一旦學(xué)生做出問題行為，教師必須立馬作出反應(yīng)，而這種反應(yīng)就是條件反射式的強(qiáng)制禁止。這里更像一座監(jiān)獄而非學(xué)校，但這一切，都因為一個失敗的音樂家——馬修學(xué)監(jiān)的到來而改變。

馬修其貌不揚(yáng)，禿頂?shù)哪X袋讓他看起來甚至有些滑稽，但正是他創(chuàng)造了奇跡。馬修發(fā)現(xiàn)這群孩子雖然調(diào)皮，但是他們卻都喜歡唱歌，他們通過歌唱表達(dá)心聲并從中得到快樂。馬修因勢利導(dǎo)，他成立了合唱團(tuán)，讓每一位孩子都成為其中不可或缺的一員。最終，他用音樂拯救了一群問題少年，用愛的教育讓一群“惡魔”變成了“天使”。

從教育心理學(xué)角度看，這部影片實際上反映了兩種教育理念、兩種心理學(xué)流派的對立。以“行動—反應(yīng)”為口號的校長代表著刻板冷酷的行為主義者，而主角馬修學(xué)監(jiān)則是春風(fēng)化雨的人本主義者。

二

“行動—反應(yīng)”模式當(dāng)然能起到一定的作用，結(jié)果表現(xiàn)出來就是學(xué)生在校長面前噤若寒蟬，規(guī)規(guī)矩矩仿佛機(jī)器人，而在校長背后則是放肆搗蛋無所不為；而馬修學(xué)監(jiān)雖然最終被解雇，卻換來了孩子們從內(nèi)心對他的愛與尊重，讓放牛班的每個孩子都潛移默化地發(fā)生了蛻變。

馬修學(xué)監(jiān)與校長的最大區(qū)別在哪里呢？我想，主要在于馬修學(xué)監(jiān)是將學(xué)生當(dāng)成同自己一樣有血有肉、有尊嚴(yán)的、活生生的人來看待，對學(xué)生進(jìn)行心靈的矯正而非行為的管束。

以矛盾沖突最激烈的孩子皮埃爾為例，從“天使面孔、魔鬼心靈”的問題少年到世界著名指揮家，皮埃爾的整個人生轉(zhuǎn)變與馬修學(xué)監(jiān)有莫大的關(guān)聯(lián)。他被強(qiáng)制送到這所特別的寄宿學(xué)校，而這里的學(xué)生大部分和他一樣都是問題少年。孤獨、偏激的學(xué)校生活讓皮埃爾感到更加不舒服，他調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常因違反規(guī)定而被罰做清潔、關(guān)禁閉，但是他卻天生有一副天籟般的嗓子，對馬修老師來說，這匹千里馬是難得的，所以盡管異常辛苦，他仍然用自己的大愛去感化這個少年。當(dāng)皮埃爾誤會馬修與母親在一起而鬧別扭時，馬修老師采取了故意漠視的態(tài)度，他取消了皮埃爾的獨唱，讓他意識到合唱團(tuán)并非缺他不可，而每個人也不能只在乎自己。女爵視察學(xué)校時，馬修對站在一旁以為自己只能當(dāng)旁觀者的皮埃爾做出獨唱的指揮手勢，時機(jī)恰好地讓這個孩子學(xué)會了寬恕和感恩。皮埃爾的天籟之音響起，馬修最終以音樂打開了皮埃爾的心扉。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的人類五大基本需求，按層次逐級遞升，分別為：生理的需求，安全的需求，社交的需求，尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求。最高的是自我實現(xiàn)的需求。從這個角度上來看，這也是皮埃爾改變的最大原因—— 馬修老師幫助他找到了成長發(fā)展的內(nèi)在動力，實現(xiàn)了自我價值?？梢哉f，完全是馬修老師的慧眼識珠為皮埃爾一生輝煌的音樂事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，搭好了階梯，令他實現(xiàn)了原本無法想象的人生價值。

三

影片中“鐵血”的哈森校長在某種意義上則代表了行為主義者的思維方式。

其實，看完整部影片，哈森校長的形象并沒有看劇情梗概時那般令人恨之入骨，或者說，從本質(zhì)上看，他也是愛學(xué)生的，只不過愛的方式不對。

當(dāng)馬修決定成立合唱團(tuán)并去尋求校長同意時，哈森其實采取的是默許態(tài)度，他只不過無法相信這群問題學(xué)生能夠具備合唱團(tuán)的能力。所以當(dāng)馬修告訴他孩子們已經(jīng)開始歌唱時，哈森盡管嘴上依然還在責(zé)罵馬修先斬后奏、自作主張，但他已充滿期待；在合唱團(tuán)的歌聲中，哈森站在校長辦公室方正端莊的椅子上試飛紙飛機(jī)；被學(xué)生的足球砸中后，他竟然帶領(lǐng)馬修和數(shù)學(xué)老師加入了學(xué)生足球比賽……一切的改變都是意料之外而又在情理之中，因為對于任何一所體制化的學(xué)校而言，沒有領(lǐng)導(dǎo)的支持或默許，教師想要進(jìn)行任何標(biāo)新立異的做法都是寸步難行的，更何況馬修的合唱團(tuán)已經(jīng)發(fā)展到了人盡皆知連女爵都慕名而來的地步。

因此，從影片中可以發(fā)現(xiàn)，在馬修的合唱團(tuán)實驗中，哈森校長其實已經(jīng)對自己“行動— 反應(yīng)”的經(jīng)典性條件反射模式產(chǎn)生了動搖。事實告訴他行為主義這種把人等同于動物的方式是無效的，他開始站在校長辦公室的窗前默默觀看校園中的變化。

然而，校長的態(tài)度轉(zhuǎn)變隨著偷錢事件的到來而宣告結(jié)束，學(xué)校公款被盜，突然到來的災(zāi)難讓他手足無措，他再次拿起“行動— 反應(yīng)”的皮鞭。因為對行為主義者而言，懲罰是最快最有效的問題處理辦法。他粗暴地對被懷疑者進(jìn)行逼供，并把這名學(xué)生直接送進(jìn)了監(jiān)獄，結(jié)果，以暴制暴換來的只能是更強(qiáng)烈的反抗，影片最后這名學(xué)生回校報復(fù)把校舍付之一炬。

雖然馬修學(xué)監(jiān)最終被校長解聘，表面上看是行為主義戰(zhàn)勝了人本主義，但是，影片最后的結(jié)局似乎也暗示了人本主義在深層意義上對行為主義的勝利。

四

該影片中，還體現(xiàn)了教育心理學(xué)中的皮革馬利翁效應(yīng)。哈森校長之所以會采用異常粗暴的方式，是因為他不相信這些學(xué)生，他不相信問題學(xué)生具備與一般學(xué)生一樣的內(nèi)在學(xué)習(xí)發(fā)展動機(jī)。因此，他認(rèn)為只有采取異常的外部強(qiáng)制性措施，才能保證讓這些學(xué)生變得正常。而馬修老師則是懷揣著一顆平等、尊重之心，用真誠的愛與每一位學(xué)生交流，他相信這些學(xué)生，相信他們沒有問題，他們和每一個正常的孩子一樣，只不過各有特色罷了，而老師的作用，則是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些特色。

或許，皮革馬利翁效應(yīng)正好可以用來解釋影片中人本主義對行為主義的勝利。特別是在皮埃爾和縱火者兩名孩子身上對比十分鮮明：一個被馬修老師發(fā)現(xiàn)是千里馬，是音樂天才，因而最后成為世界著名的指揮家；另一個被校長堅持認(rèn)為是偷錢賊，是慣犯，因而最后真的變成了縱火犯。教師的期待對于學(xué)生的影響，就是這么巨大而可怕，這也是我們每一位教師應(yīng)該時刻警醒的。

如果說，《死亡詩社》是一曲進(jìn)步主義教育反抗傳統(tǒng)教育的悲歌，飽含著悲壯之感和灰色基調(diào)，那么，《放牛班的春天》就如同它充滿正能量的名字一樣，借影片中合唱團(tuán)孩子們的天籟之音，歌頌了人本主義教育對行為主義教育的偉大勝利。傳統(tǒng)教育與進(jìn)步主義教育的爭論、科學(xué)主義與人本主義教育的爭論，是自1657年教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科而產(chǎn)生開始，便貫穿于整個教育理論史發(fā)展的兩大主題。因此，這兩部電影也是我們每一位教師在教育生涯中不可多得的寶貴學(xué)習(xí)資源。

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

（責(zé)任編輯：馬贊）