構(gòu)建有思想的歷史課堂

自主—互動課堂的靈魂在于“自主、合作與探究”，學生在學案的指導下自主與合作學習、展示學習成果，教師則負責糾錯、解惑、升華、小結(jié)。只有充分發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用，把傳統(tǒng)課堂的優(yōu)點與自主互動方式有效融合，才能真正提高教學效率。

一、教學設計——展現(xiàn)思想的力量

《毛澤東思想與馬克思主義的中國化》是公認的教師難備、學生難學的一節(jié)課，其時間跨度大、知識點繁多，且內(nèi)容比較抽象。學習本課，首先要讓學生體會到學的感受、思的樂趣、悟的喜悅，繼而引領學生增加知識儲備。我將教學思路總結(jié)為四個方面。

第一，知識系統(tǒng)化。課堂需要解決以下問題：“化”什么？怎么“化”？“化”作什么？“化”的影響是什么？上述問題要求對龐雜的馬克思主義中國化問題進行系統(tǒng)梳理，學生能夠通過學案中的問題掌握相關知識。

第二，主干知識問題化。針對本環(huán)節(jié)知識理論性強、較為枯燥的特點，我進行了如下設計：如果我們班級同學在假期進行以探尋毛澤東思想為主題的紅色之旅，我們可以分為四個小組奔赴湖南、井岡山、延安、北京。讓我們分別整理毛澤東思想在不同發(fā)展階段的貢獻。

第三，理清內(nèi)在聯(lián)系。尋找歷史知識之間的內(nèi)在聯(lián)系是構(gòu)建歷史知識結(jié)構(gòu)的靈魂。從這個角度來講，本課必須透徹講解鄧小平理論和毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系如何，貫穿毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想的靈魂是什么。讓學生通過知識之間的內(nèi)在邏輯獲得歷史的一種貫通感。

第四，抽象問題形象化。通過教學設計化解難點，如把馬克思對社會主義社會的描述設計為一個公式，學生通過閱讀材料列出以下公式：社會主義=公有制+計劃經(jīng)濟+按勞分配-（商品+貨幣）（以發(fā)達資本主義階段為基礎）。

二、自主學習——激趣設疑環(huán)節(jié)不能丟

以《歐洲宗教改革》一課為例，對信仰無神論、以馬克思唯物主義為意識形態(tài)的公民來講，真正理解基督教內(nèi)涵是很困難的，對中學生而言更是如此。這節(jié)課的難點不僅在于內(nèi)容繁多、概念難以理解等問題，更在于教師和學生對基督教知識的隔膜。如果把一節(jié)有關信仰和心靈的教育課上成上成千巴巴的、純技術(shù)層面?zhèn)魇谥R課，這節(jié)課就失去了靈魂。為此，我翻閱了與基督教有關的大量資料。在此過程中，我了解到特蕾莎修女，她的事跡令我感到震撼。我把特蕾莎修女的事跡作為素材進行導人設計。我在圖片中向同學們展示一位瘦弱文靜的女性，告訴同學們，她于1979年獲取諾貝爾獎，印度政府在她去世后為其舉行國葬，千萬人為她的離去而落淚。圖片與解說引發(fā)了同學們的興趣，有的同學猜測她是政界人士，也有同學認為她可能是慈善家，還有人認為她是非政府組織的領袖。我告訴同學們，她就是被譽為“活圣人”的特蕾莎修女，“活著就是愛”是其人生格言。她是一名虔誠的基督教徒，17歲只身來到印度，一輩子幫助窮人、病人和所有無助的人。2009年10月4日，特蕾莎修女被評為三位最受尊崇的諾貝爾獎得主之一。由此，引申到信仰對一個人的巨大影響，從而導入與基督教相關的《歐洲宗教改革》一課。學生的學習興趣被激活了，帶著問題去填寫學案的效果明顯好于讓學生直接去翻書抄答案。

三、展示——精選恰當?shù)膬?nèi)容

如果一味設法激發(fā)學生的積極性，學生可能會一時興起爭著發(fā)言。當學生只顧表現(xiàn)自己時，幾乎沒有心思去探究知識的奧妙——課堂開放了，學生自主了，可是基本的課堂游戲規(guī)則沒有了。教師成了旁觀者，學習效果適得其反，這實際上是把自主學習異化為放任自流。不必要與不恰當?shù)脑O計可能導致學習的淺層化和庸俗化，對學生知識結(jié)構(gòu)的合理化以及歷史學習能力的培養(yǎng)均無益處。

有鑒于此，我對《毛澤東與馬克思主義的中國化》展示課設計如下：查找與本課相關的政治、經(jīng)濟和思想史等資料，用橫軸表示時間，縱軸表示革命和建設的成就和曲折，構(gòu)建中國新民主主義革命和社會主義建設的函數(shù)曲線，從而體會新民主主義革命和社會主義經(jīng)濟建設曲折的發(fā)展歷程，理解歷史“拐點”的內(nèi)涵。