師法自然 天人合一——國(guó)畫新流派海外創(chuàng)始人、歸僑畫家葉阿林藝術(shù)人生

◎文/本刊記者 成 巖 偉 建

身在海外，如何創(chuàng)建中國(guó)國(guó)畫新流派？讀罷本文副標(biāo)題，難免會(huì)產(chǎn)生這種好奇與疑問(wèn)。

當(dāng)下中國(guó)畫壇，還真有這么一位在海外創(chuàng)建中國(guó)新畫派奇跡的神奇畫家，雖身處海外，卻情有獨(dú)鐘家國(guó)山水；雖無(wú)師無(wú)門，卻直師造化，師法自然；雖少習(xí)油畫，卻國(guó)學(xué)墊底，融通中西；雖墨效元宋，卻筆法創(chuàng)新，風(fēng)蘊(yùn)古今；雖廣攬眾長(zhǎng)，卻風(fēng)格獨(dú)特、自成一家；雖久居泰國(guó)，卻桃李滿園、傳芳中外。

他，就是少年漂流海外、蟄居泰國(guó)四十載、知天命之年葉茂“歸根”回國(guó)效命祖國(guó)畫壇的“海龜”畫家葉阿林。

中國(guó)國(guó)家畫院、中央美院、中央國(guó)家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)等名家泰斗，紛紛評(píng)贊其“突破了浙江傳統(tǒng)畫派遠(yuǎn)山平水、緩坡疏林、孤景無(wú)人或人隱畫外的規(guī)范”，形成了自己“境界宏闊，筆墨凝重”、“空靈而充實(shí)，靜謐而深秀”、“人物灑脫、山水靈動(dòng)”、“情融畫中，天人共美”、“師法自然，天人合一”的獨(dú)特風(fēng)格與境界，稱之為“新一代浙江風(fēng)情畫派創(chuàng)始人”。中宣部秘書(shū)長(zhǎng)官景輝為之題辭：“水墨春秋，美不勝收?！?/p>

那么，這位神奇的畫家是如何跨海創(chuàng)建國(guó)畫新流派？他的國(guó)畫和畫派有何獨(dú)特的風(fēng)格與內(nèi)涵？他為何能創(chuàng)造如此自由灑脫的各種人物情態(tài)并融入自然山水之美？這與畫家所處的人文與體制環(huán)境有何聯(lián)系？歸國(guó)之后他有何新的構(gòu)想、新的愿景？……近日，本刊記者專程走訪了名滿東南亞、享譽(yù)海內(nèi)外的世界級(jí)著名華人畫家葉阿林。

初見(jiàn)阿林，乍覺(jué)其貌不揚(yáng)，并非頭戴鴨舌帽、嘴叨大煙斗的高大帥哥，而是個(gè)頭不高、面容清癯、身著一襲中式短衫、后腦勺隨意扎了一縷小辮。然而相識(shí)交流，便覺(jué)其氣獨(dú)特，其質(zhì)不凡，其韻落拓不拘，不乏異國(guó)文人風(fēng)情，其態(tài)卻禮儀謙和，一派中華墨客底蘊(yùn)。

在阿林的書(shū)畫工作室，記者為不過(guò)多占擾他的寶貴創(chuàng)作時(shí)光，建議他一面作畫，一面接受記者采訪。阿林欣然應(yīng)允，拿起畫筆，一邊在宣紙上揮毫、點(diǎn)綴，一邊應(yīng)對(duì)記者的提問(wèn)，娓娓述說(shuō)他的藝術(shù)人生……

藝術(shù)胎記：家國(guó)山河之美

葉阿林，字盛林，號(hào)古子，上世紀(jì)五十年代出生在浙江省義烏市一個(gè)青山秀水的江南小山村。亟需營(yíng)養(yǎng)長(zhǎng)身體的時(shí)候，恰遭遇“大躍進(jìn)”后“三年困難時(shí)期”，導(dǎo)致體質(zhì)先天貧弱；少兒渴盼長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)候，卻又逢“文化大革命”，引發(fā)后天知識(shí)饑渴。他從小喜歡寫寫畫畫，對(duì)家鄉(xiāng)秀美山水，情有獨(dú)鐘。沒(méi)有老師，他便對(duì)著書(shū)刊畫作無(wú)師自通地臨??； “停課鬧革命”，他便對(duì)著家鄉(xiāng)的山水師法自然地寫生。幾近癡迷，乃至家長(zhǎng)反對(duì)，老師批評(píng)，同學(xué)譏笑。但他仍矢志不渝。

由此，家鄉(xiāng)的秀美山水、祖國(guó)的壯美河山，在他的藝術(shù)人生烙下了永不磨滅的深深的胎記，也在他純凈的童心里種下了一個(gè)永不消逝的傳揚(yáng)美、創(chuàng)造美的夢(mèng)想……

“文革”中期，阿林16歲那年，他抓住一個(gè)偶然的“機(jī)會(huì)”離鄉(xiāng)出走，漂流海外，獨(dú)自來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，踏上海外打工謀生求藝之路。

尚未成年的他，一邊干著成年人的勞累活，一邊業(yè)余給有錢人畫肖像，省吃儉用，終于攢夠了去泰國(guó)華人美術(shù)學(xué)校的學(xué)費(fèi)，終于實(shí)現(xiàn)了上學(xué)求藝的第一個(gè)夢(mèng)。

藝術(shù)骨骼：東西方藝術(shù)交融一體

在美校，阿林第一次系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方油畫的文化內(nèi)涵和技藝，第一次學(xué)習(xí)了人體結(jié)構(gòu)和人體藝術(shù)的知識(shí)體系，第一次學(xué)習(xí)了日本畫的獨(dú)特技法。在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，他把西方的油畫藝術(shù)與中國(guó)的國(guó)畫藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，把人體美與山水美有機(jī)交融，把日本畫技巧和中國(guó)畫技法有機(jī)貫通，逐漸醞釀、生成了阿林自己的藝術(shù)骨骼雛形，日后逐漸成熟、形成了阿林的藝術(shù)骨骼特色：東西方藝術(shù)融匯一體，東西方文明互動(dòng)共融。

藝術(shù)靈魂：師法自然，自蘊(yùn)中華天道

中華文化先賢老子有云：“人法地；地法天；天法道；道法自然?！贝笾乱馑际牵喝艘Х?、遵循大地萬(wàn)物生成、發(fā)展的規(guī)律；大地萬(wàn)物要效法、遵循天體宇宙運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律；天體宇宙要效法、遵循道揭示的規(guī)律；而道，是效法、總結(jié)大自然的生發(fā)、運(yùn)行規(guī)律。

葉阿林的繪畫藝術(shù)“師法自然”，也就是拜自然為師，向自然學(xué)習(xí)，臨摹自然山水的美麗，效法山水自然的神采，師承自然山水的氣韻，遵循山水自然的規(guī)律。因而也便與“道法自然”相通。在他的新派山水風(fēng)情畫中，也便有意或無(wú)意、有形或無(wú)形地蘊(yùn)含了中華天道的某些內(nèi)涵。諸如：眾生平等、萬(wàn)物和諧、太極和合、和而不同、天地交合、天人合一。

葉阿林一邊作畫一邊接受本刊記者采訪

藝術(shù)可以效法自然，師法自然，然而文化還是離不開(kāi)讀書(shū)。國(guó)內(nèi)“文革”鬧得正歡之際，哪來(lái)中華文化的經(jīng)典閱讀與傳承？既然來(lái)到國(guó)外相對(duì)自由之地，阿林便趁此在國(guó)外買到了、讀到了許多在中國(guó)買不到、讀不到的中國(guó)的書(shū)，天緣機(jī)巧地閱讀了中華文化典籍——四書(shū)五經(jīng)、諸子百家、佛道儒經(jīng)典等等，并且有意無(wú)意、有形無(wú)形地滲透在他的藝術(shù)創(chuàng)作之中。由此逐漸形成了阿林藝術(shù)的靈魂：萬(wàn)物和諧、天人合一的中華天道文化內(nèi)涵。

藝術(shù)血肉：人畫合一 ， 天人共美

上世紀(jì)九十年代，葉阿林進(jìn)入不惑之年，業(yè)已功成名就，成為譽(yù)滿東南亞的世界華人著名畫家，每幅畫作估價(jià)平均10萬(wàn)美元左右。然而一日偶得啟發(fā)：反思自己二十多年的山水國(guó)畫，發(fā)現(xiàn)自己有意地效法自然的單純山水美景，并將其推向美的極致，卻也無(wú)意中拘泥于傳統(tǒng)浙江畫派人隱畫外的窠臼，只見(jiàn)山水不見(jiàn)人。而人，不也是自然的一部分么？

再研析八大山人的山水畫作，筆墨蒼勁而孤傲，氣勢(shì)凌厲而孤獨(dú)，不也是只見(jiàn)山水不見(jiàn)人么？反觀自我：潛心藝術(shù)而疏忽婚戀，年愈四十而孤身海外，是否與畫作中山青水秀卻無(wú)人的孤獨(dú)感冥冥之中互為因果呢？于是，葉阿林豁然開(kāi)慧，決定將人物融入山水畫中，提煉古今各種人物的各種情態(tài)，匯入各層山林水澗的各種美景之間，各美其美，美美與共，人景相和，和而不同，人天共美，天人合一。

1.老子圣教圖

2.秋高雁鳴歡

3.奇文共欣賞

4.半局殘棋車無(wú)輪

中宣部秘書(shū)長(zhǎng)官景輝為阿林題詞：“美不勝收”

自此，他把喜怒哀樂(lè)、雅俗謙傲各色情態(tài)的人物融入畫中，作為他山水藝術(shù)的血肉，與他的藝術(shù)胎記、藝術(shù)骨骼、藝術(shù)靈魂融匯一體，更顯豐滿而華美。

奇妙的是,阿林把“人畫合一、天人共美”意境付諸實(shí)踐之后，第一次回浙江老家探親，便遇上了兩情相悅的故鄉(xiāng)“粉絲”,一舉成就了美滿姻緣。從此，阿林有了夫人、孩子，有了真正屬于自己的家。

藝術(shù)神韻：不拘獲自由，自由才有美

無(wú)論細(xì)品葉阿林的人物畫代表作《中國(guó)古典四大美女圖》，還是縱觀葉阿林的山水畫中情態(tài)各自的人物，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特征：不拘一格，自由灑脫。仿佛這些人物，都是生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化多元、思想自由、生活瀟灑、服飾時(shí)尚的時(shí)代背景環(huán)境中人，然而，能畫出這種相對(duì)自由寬松、富裕發(fā)達(dá)時(shí)代環(huán)境中的人物真情態(tài)、真性情、真神韻的畫家，又該處在怎樣的時(shí)代環(huán)境中呢？

且看阿林畫筆下的中國(guó)古代四大美女之首的西施，作為一個(gè)洗衣浣紗的鄉(xiāng)村姑娘，如果不是處在思想自由、百家爭(zhēng)鳴、群賢四起、流派紛呈的中華文化多元發(fā)展、繁榮興盛時(shí)代，能如此高綰秀發(fā)、微露胸衣、婀娜優(yōu)雅、儀態(tài)萬(wàn)方，且柳眉鳳目傳遞著千般風(fēng)情、櫻桃小嘴掩不住燦爛心花嗎？

再一睹阿林畫筆下貴妃醉酒的芳容，作為一位集三千寵愛(ài)于一身的皇帝專寵，如果不是生活在社會(huì)寬松、文化多元、開(kāi)放發(fā)達(dá)的盛唐時(shí)代，能如此半裸酥胸提壺自斟對(duì)酒、撩人性感演繹萬(wàn)種風(fēng)情么？

且再賞析一番阿林筆下的“舉杯邀明月”的詩(shī)仙李白吧，作為一個(gè)懷才不得志的詩(shī)人，倘若不是成長(zhǎng)于尊重文才、崇尚詩(shī)人、創(chuàng)作自由、環(huán)境寬松的大唐時(shí)代，他敢于那般狂放不羈、蔑視權(quán)貴、斗酒詩(shī)百篇、邀月共飲成三人的自由鳴放嗎？

不妨延伸性品味、比對(duì)一下南北朝鮮的電影明星美女，其風(fēng)韻皆為高麗族特有的嫻靜、羞赧與謙柔，但其笑容，北韓影星雖也甜美，卻明顯透射出幾分尷尬、拘謹(jǐn)甚或苦澀，而南韓明星則笑得無(wú)比開(kāi)放而燦爛，且發(fā)自內(nèi)心的愉悅和歡欣。至于大陸鞏俐式的尷尬微笑和香港張曼玉式的爛漫大笑、臺(tái)灣林志玲式的優(yōu)雅微笑，就不用多加比對(duì)了。

綜上分析可以判斷：人物的音容笑貌、風(fēng)姿情態(tài)，無(wú)不打上經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及其體制環(huán)境的時(shí)代烙印，并受其牽制或張揚(yáng)的影響。

在此不妨詰問(wèn)：創(chuàng)作或曰藝術(shù)再現(xiàn)各種人物形貌情態(tài)的畫家（或作家），是否也受其所處的社會(huì)及文化體制環(huán)境的影響呢？答案顯然是肯定的。同樣可以肯定的是：葉阿林如果只是在國(guó)內(nèi)從“文革”中走來(lái)，而不在海外相對(duì)自由的國(guó)度學(xué)畫、學(xué)文化，博覽中華文化經(jīng)典群書(shū)、熏陶自由世界多元文化，他筆下的人物也未必如此個(gè)性不拘、瀟灑自由，他畫作的藝術(shù)神韻也難成不拘一格、自由灑脫。

可見(jiàn)，不拘一格得自由，人得自由才有美。這，便是阿林藝術(shù)風(fēng)格神韻給予人們的啟示。

藝術(shù)經(jīng)絡(luò)：山水藝術(shù)應(yīng)合風(fēng)水文化

葉阿林的山水風(fēng)情畫，不僅境界宏闊，層次鮮明，山水靈動(dòng)，人物活脫，而且山環(huán)水繞之中，曲徑通幽之處，還蘊(yùn)含著中華風(fēng)水文化、吉祥文化的內(nèi)涵。

二十一世紀(jì)中期，葉阿林將近知天命之年，母親溘然離世，阿林?jǐn)y妻女回國(guó)返鄉(xiāng)守孝。為了給母親選擇一處風(fēng)景秀麗、山水吉祥的安眠之地，阿林翻閱了各種中華古今風(fēng)水文化著作，居然也無(wú)師自通地選到了一處安葬母親的風(fēng)水寶地。與此同時(shí)，葉阿林也學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟了中華風(fēng)水文化的知識(shí)奧秘。孝心感動(dòng)上蒼，再次獲得啟悟：何不把中華風(fēng)水文化與山水國(guó)畫藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)？把山水風(fēng)情畫的審美、裝飾、收藏功能與風(fēng)水文化的吉祥祈福功能有機(jī)結(jié)合起來(lái)？

從此，阿林知天命之后創(chuàng)作的山水畫，都融入了中華風(fēng)水吉祥文化的內(nèi)涵。山脈的走勢(shì)，應(yīng)合著龍脈文化的布局規(guī)律；水流的走向，應(yīng)合著風(fēng)水文化的吉祥方位。房屋人煙，不宜布局在大樹(shù)底下，以避雷避煞；瀑布飛流，不宜正面沖向觀眾視角，以化解沖煞；左“青龍”不得低于右“白虎”，以求其福；流水東去，紫云東來(lái)，以圖其祥……

由此，中華風(fēng)水吉祥文化，形成了阿林的山水畫藝術(shù)的經(jīng)絡(luò)，看不見(jiàn)，摸不著，但卻實(shí)實(shí)在在地存在。正如人體的經(jīng)絡(luò)，貫通著人體各處的穴位氣脈，經(jīng)絡(luò)走向一旦偏離阻滯，便影響健康；風(fēng)水走勢(shì)一旦游離正位，便影響吉祥。

藝術(shù)毛發(fā)：技法多元點(diǎn)化，不是刻意描畫

記者問(wèn)及阿林畫派的獨(dú)特技法。阿林說(shuō)：技法多樣，重在適恰，法無(wú)定法，貴在點(diǎn)化。他一邊在畫作上點(diǎn)點(diǎn)綴綴，一邊告訴記者：“你看，我畫山水，不用鉛筆打草稿、勾線條，而是用心構(gòu)思布局打腹稿，然后用毛筆點(diǎn)化堆砌而成。你看這些山石、花草，不是描出來(lái)畫出來(lái)，而是濃濃淡淡點(diǎn)擊出來(lái)、層層疊疊堆砌出來(lái)。這也是師法自然而感悟到的：自然不是平面的畫，天空也不是平面的畫布，自然界的山水萬(wàn)物都是層層疊疊堆積互動(dòng)分化而成的。你看這淡淡的霧里遠(yuǎn)山，是用洗毛筆的水點(diǎn)綴的；這深幽的近山樹(shù)影，也不是用濃墨重筆描繪出來(lái)，而是用時(shí)濃時(shí)淡的毛筆層層疊加而成的；即使這云影，也不是畫出來(lái)的，而是周邊的墨彩在宣紙上融滲漫延而成的……”

其它筆法技法，阿林也自成一套。諸如：抽象提煉人物情態(tài)，而不是工筆細(xì)描人物容顏，形象展演山水氣韻，而不是具象堆砌山水形態(tài)；山水人物超時(shí)空組合，但視角比例合乎油畫光影學(xué)規(guī)則；多幅山水畫鏈接，山脈相連水路相接，可形成一幅長(zhǎng)卷而又相對(duì)獨(dú)立等等，這些，不過(guò)是博遠(yuǎn)精深的阿林畫派藝術(shù)汗牛充棟的毛發(fā)而已，雖費(fèi)舉足輕重，但卻不可或缺，恕不一一贅述。有心有緣者可向阿林老師當(dāng)面請(qǐng)教。

藝術(shù)傳承：桃李滿園，藝術(shù)生命的延續(xù)

作為一個(gè)新創(chuàng)的畫派，自然應(yīng)有學(xué)習(xí)、加盟、傳承該派藝術(shù)的弟子。葉阿林自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，便在海內(nèi)外收徒傳藝，舉辦中國(guó)畫培訓(xùn)班，現(xiàn)已弟子海內(nèi)外，桃李春滿園。

中央美院崔石玉教授為阿林題詞：“師法自然”

20多年前，有個(gè)畫農(nóng)民畫的中國(guó)大陸農(nóng)村孩子陳王民，有緣拜師阿林門下。阿林精心傳教給他山水風(fēng)情畫技藝筆法，指導(dǎo)他把當(dāng)代農(nóng)民與家國(guó)山水有機(jī)融合，使之滿師后獨(dú)闖新加坡，成為東南亞知名山水人物專職畫家。

數(shù)年前，葉阿林于知天命之年葉茂“歸根”，回歸祖國(guó)，志在將海外創(chuàng)建的新一代浙江風(fēng)情畫派藝術(shù)傳承祖國(guó)大陸，發(fā)揚(yáng)光大?；貒?guó)后收的第一個(gè)弟子是中國(guó)瓷都景德鎮(zhèn)的學(xué)生何建華。阿林傾心傳教，引導(dǎo)他把阿林的山水風(fēng)情畫藝術(shù)移植到中國(guó)陶瓷藝術(shù)之上，使之增值添彩，讓海內(nèi)外高雅之士在欣賞、收藏藝術(shù)陶瓷的同時(shí)，也領(lǐng)略到海外創(chuàng)建的國(guó)畫新流派藝術(shù)。出師后，弟子何建華果然不負(fù)師恩，成為了中國(guó)瓷都景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的山水國(guó)畫描繪創(chuàng)作高手……

記者問(wèn)及阿林先生：你終身獻(xiàn)身國(guó)畫藝術(shù)，成名后葉茂“歸根”，回國(guó)傳承畫藝，這一切的終極目的是什么？阿林的回答并非豪言壯語(yǔ)，而是真誠(chéng)而實(shí)在：“我們的圣賢老祖宗說(shuō)：君子圖名，小人圖利。我在國(guó)外40年，獲利已經(jīng)夠吃夠用了，名氣也不小，但我回來(lái)不圖利，只圖個(gè)名。一是目前我在國(guó)內(nèi)沒(méi)有在國(guó)外名氣大，不便推廣我的國(guó)畫藝術(shù)；二是要留下傳承東西方文明結(jié)合的新派國(guó)畫藝術(shù)的好名聲，讓我的藝術(shù)生命得到延伸，讓有緣人共享中華天道文化天人合一的境界！……”