加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗教育芻議

楊少華

（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院，北京100732；中國井岡山干部學(xué)院，江西井岡山343600）

艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我黨始終立于不敗之地的重要法寶。在新的歷史時期，艱苦奮斗的作風(fēng)不但不能丟，而且應(yīng)該更廣泛地加以弘揚(yáng)。黨的十八大報告指出，要“在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”，[1]15這一目標(biāo)凝聚了幾代人的希冀，反映了廣大人民的心聲。必須看到，我國仍然處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！爸袊鴫簟辈粫S著時間的推移自然而然地實現(xiàn)，而是有賴于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭繼續(xù)“頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”。

一、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是艱苦奮斗教育的重中之重

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級新型政黨。中國共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身?！盵2]22-23無產(chǎn)階級政黨以解放全人類、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任，以為絕大多數(shù)人謀利益為根本宗旨，這是一個漫長的歷史過程，需要共產(chǎn)黨人進(jìn)行長期不懈的艱苦努力。如果放棄艱苦奮斗精神，馬克思主義政黨的性質(zhì)就會改變，為人民群眾謀利益的宗旨也將成為一句空話。從這個意義上講，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神是由黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)決定的，更是堅持黨性原則的重要體現(xiàn)。

“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！盵3]526我們黨是執(zhí)政黨，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和作風(fēng)如何，對全社會有著直接而重大的影響。正如胡錦濤同志所說：“大力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，首先是高級干部要率先垂范?！盵4]為什么對領(lǐng)導(dǎo)干部要提出更高的道德要求呢？這是由領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)掌行政權(quán)力、進(jìn)行社會管理的特殊地位決定的，他們的一言一行，一舉一動，都和黨風(fēng)、政風(fēng)、社會風(fēng)氣聯(lián)系在一起。領(lǐng)導(dǎo)帶頭艱苦奮斗，就能帶出好的黨風(fēng)和民風(fēng)。如果領(lǐng)導(dǎo)者意志衰退，追求享樂，那就會上行下效，把社會風(fēng)氣帶壞，影響黨在群眾中的威信，甚至關(guān)系到黨和社會主義事業(yè)的興衰成敗。因此，正如鄧小平所說：“如果我們高級干部首先把這方面的問題解決了，就能理直氣壯地解決全國在其他方面存在的這類問題。上面的問題不解決，我們就沒有講話的權(quán)利，人們會問，你們自己怎樣呢？”[5]278“只要高級干部帶頭，這個事情就好辦了?！盵5]216

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用表現(xiàn)在方方面面，其中很重要的一個方面就是大力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神。中國共產(chǎn)黨自成立以來，正是依靠自身艱苦奮斗的精神贏得民心，從而發(fā)展壯大并取得偉大勝利的。過去，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家倡導(dǎo)的艱苦奮斗精神和他們的偉大實踐，為黨和人民樹立了光輝的典范，影響了好幾代人。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢下，能否讓艱苦奮斗精神蔚然成風(fēng)，群眾看黨員，黨員看領(lǐng)導(dǎo)，這已經(jīng)是一條為實踐反復(fù)證明了的真理。隨著改革開放的進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)社會取得巨大發(fā)展，人們的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。但我們也要看到，近年來黨內(nèi)和社會上一些不正之風(fēng)的出現(xiàn)，與少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德失范有著直接的關(guān)系。正如胡錦濤同志所指出的：“這些年來，拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)在黨員隊伍和干部隊伍中有滋長蔓延之勢，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)在一部分黨員干部那里被淡忘了，在少數(shù)人那里甚至被丟得差不多了?！盵4]

從思想層面上究其原因，主要是這部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治、道德素質(zhì)滑坡，已經(jīng)與黨的事業(yè)發(fā)展的要求不相適應(yīng)。有一些資歷較深的領(lǐng)導(dǎo)干部逐漸淡化了黨的宗旨，遠(yuǎn)離了艱苦奮斗的精神，甚至以權(quán)謀私，違法亂紀(jì)，墮落為腐敗分子。還有不少新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位不久的干部，因為社會環(huán)境的影響和社會閱歷的局限，缺少對馬克思主義理論體系的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，缺乏對黨的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的深入了解，大多沒有經(jīng)歷過嚴(yán)格的黨內(nèi)生活、艱苦環(huán)境和基層群眾工作的鍛煉，在復(fù)雜的社會環(huán)境下，分不清好壞、善惡、美丑，甚至把腐朽當(dāng)神奇，最終淪為糖衣炮彈的俘虜。這些雖然還只是少數(shù)現(xiàn)象，但卻嚴(yán)重地影響了我們黨在群眾心目中的威信和形象。世界上不少國家的情況已經(jīng)證明，對于一個執(zhí)政黨來講，如果驕傲情緒盛行、貪圖享受情緒蔓延，那么，這個黨的免疫力防線就會徹底崩潰，這個黨的生命力也就會完結(jié)。

“嚴(yán)重的問題在于教育干部?！盵6]4艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)能不能在新時期發(fā)揚(yáng)光大，首先在于能否抓好思想教育。思想領(lǐng)域里的斗爭有一條規(guī)律，那就是正確思想不去占領(lǐng)，錯誤思想必然乘虛而入。因此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行艱苦奮斗教育。特別是“在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展，人民生活水平得到改善的情況下”，要“告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)”。[7]290“艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！盵7]306弘揚(yáng)艱苦奮斗精神關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)，重點在干部。榜樣的力量是無窮的。馬克思主義政黨的先進(jìn)性，具體而鮮明地體現(xiàn)在為最廣大人民的根本利益艱苦奮斗當(dāng)中。不愿意艱苦奮斗的政黨，不可能成為先進(jìn)的黨。只有抓緊對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的艱苦奮斗教育，使其成為全黨和全國人民的表率，才能在全社會形成良好風(fēng)氣，才能有效地遏制腐敗現(xiàn)象，我們的事業(yè)也將無往而不勝。

二、新時期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗教育的重點難點

現(xiàn)階段，我國黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍呈現(xiàn)出年輕化、專業(yè)化和高學(xué)歷化的趨勢。領(lǐng)導(dǎo)干部大都具備深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識，同時又有豐富的在崗工作經(jīng)驗，這使他們在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出比較強(qiáng)的自主性和思辨性的心理特點。領(lǐng)導(dǎo)干部對新事物的認(rèn)知和判斷往往抱著審視的態(tài)度，對教師講授的內(nèi)容自覺不自覺地持某種批判的心態(tài)。一般情況下，他們不會簡單地認(rèn)可別人給出的現(xiàn)成結(jié)論，而是傾向于通過自己的努力去尋找答案。教育學(xué)中有一條普遍的規(guī)律，那就是人們在接受思想政治教育時，必然會有一個從具體到抽象、從感性到理性、從事實到理論概括和判斷的上升過程。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的艱苦奮斗教育也不例外。對他們的教育同樣需要使用確鑿的事實、生動的形象和活潑的語言，但領(lǐng)導(dǎo)干部的自身特點決定了他們已經(jīng)不以此為滿足，而是要從這些形式和載體入手，上升到對歷史和現(xiàn)實的理論思考，來尋找工作生活中現(xiàn)實問題的答案。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)心理的這種特點，決定了針對他們的艱苦奮斗教育著力點主要在理論，在理想信念，在正確的世界觀、人生觀和價值觀。列寧講：沒有革命的理論，就沒有革命的行動。這一條對于執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，尤其具有現(xiàn)實的價值。從某種意義上講，能否堅持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，最根本的因素就在于是否有堅定的共產(chǎn)主義理想信念；而要有堅定的共產(chǎn)主義理想信念，就必須堅信馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義相關(guān)論述的正確性。理論上的清醒是政治上堅定的基礎(chǔ)。只有從理論上認(rèn)識到共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果，才能堅定共產(chǎn)主義理想信念不動搖，才能朝著共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)不懈奮斗。邏輯上的推論必然如此。而對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，共產(chǎn)主義還不僅僅是對客觀歷史規(guī)律的真理認(rèn)識，更應(yīng)該訴諸精神層面，升華為一種內(nèi)在的價值追求。正是從這個意義上講，“對于共產(chǎn)黨員來說，保持和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，說到底就是牢固樹立和堅持馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀的問題。”[8]212

理論學(xué)習(xí)固然重要，但實踐更具有關(guān)鍵性。理論必須聯(lián)系實際。馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的形成絕不只是從概念到概念的邏輯演繹，它還必須在艱苦的社會實踐中進(jìn)行反復(fù)甄別和比較。歷史證明，僅僅憑課堂上的灌輸，單靠書本，是造就不了真正的馬克思主義者的。在舊中國的歷史大背景下，老一輩無產(chǎn)階級革命家是帶著對國家或個人出路的尋求，在反復(fù)的比較中接近和掌握馬克思主義的。同樣，新時期的領(lǐng)導(dǎo)干部也注定要在社會主義現(xiàn)實運(yùn)動曲折發(fā)展的風(fēng)浪中，通過認(rèn)真和獨立的思考去理解馬克思主義。毛澤東講過：“人的正確思想只能從社會實踐中來”，“一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！盵9]840艱苦奮斗作為一種精神現(xiàn)象，它的形成、鞏固乃至喪失，同樣和當(dāng)下的社會實踐密不可分。比如，有些領(lǐng)導(dǎo)干部淡漠了艱苦奮斗意識，把做官、做大官當(dāng)成人生價值的最大實現(xiàn)。盡管干部教育一再淡化做官意識，講社會分工都是平等的，強(qiáng)調(diào)官員是“人民的公仆”，但渴望當(dāng)官、不擇手段地跑官者還是大有人在。究其原因，實在是因為做公仆的“好處”太多，而且這種不老實的行為有時還真能奏效。現(xiàn)象也許并不普遍，但由此造成的惡劣影響卻不可低估。有些時候，怨不得人們有做官的欲望和跑官的熱情，因為現(xiàn)實教給他們的最佳選擇就是如此。從這個意義上講，領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗教育最大的難點恐怕還是如何令人信服地說明現(xiàn)實問題，并經(jīng)受起社會實踐的檢驗。如果我們的思想工作只是講應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣，而現(xiàn)實提供給人們的圖景卻常常相反，那又豈能不使人產(chǎn)生價值觀念的錯位和顛倒。所以，新時期艱苦奮斗精神的教育，首先是要面對現(xiàn)實敢講真話，同時更要舉全社會之力一掃社會上的不正之風(fēng)。畢竟人們的價值和是非評判，更多的還是來源于現(xiàn)實的教導(dǎo)。當(dāng)人們看到錯誤的東西在現(xiàn)實中到處碰壁，被絕大多數(shù)人所不齒，頭腦中原有的那些錯誤認(rèn)識自然就會發(fā)生改變。

我們說，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的艱苦奮斗精神重在教育，而教育的效果又受制于社會實踐的狀況。在這里，似乎產(chǎn)生了一個“先有雞還是先有蛋”的哲學(xué)悖論。對于這種缺乏辯證法的機(jī)械論觀點，恩格斯在《反杜林論》中曾經(jīng)寫道：“原因和結(jié)果這兩個觀念，只能在應(yīng)用于個別場合時才有其本來的意義，可是只要我們把這種個別場合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來考察，這兩個觀念就匯合在一起，融化在普遍相互作用中的觀念中。”[10]62精神現(xiàn)象的解釋權(quán)最終必須回到現(xiàn)實生活中來，但是對社會發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生影響并在許多情況下起決定作用的，“還有上層建筑的各種因素”。[11]477馬克思在其理論初創(chuàng)時期就已經(jīng)意識到：“無論為了使這種共產(chǎn)主義意識普遍地產(chǎn)生還是為了實現(xiàn)事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的，這種變化只有在實際運(yùn)動中，在革命中才有可能實現(xiàn)?！盵12]91站在辯證法的立場上，對鄧小平所講的“我們最大的失誤在教育”，[7]327我們不能狹義地解讀為學(xué)院式教育，而更應(yīng)該理解為一種“歷史的合力”，理解為在改造客觀世界的過程中同時改造“主觀世界”。

在為奪取政權(quán)而艱苦奮斗的革命生涯里，極端險惡的生存環(huán)境使我們黨在客觀上、主觀上都非常自覺地謙虛謹(jǐn)慎，與人民群眾保持了血肉聯(lián)系。而在新的時代背景下，黨如何繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，面臨著許多新情況、新問題、新挑戰(zhàn)：首先，在現(xiàn)實的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中，無產(chǎn)階級政黨取得執(zhí)政地位的國家，無一不是經(jīng)濟(jì)文化比較落后的。發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實需要，使得商品貨幣關(guān)系在很大程度上得以保留或復(fù)歸，而市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的逐利機(jī)制和分化機(jī)制，必然使掌握社會資源的領(lǐng)導(dǎo)干部面臨強(qiáng)烈的利益誘導(dǎo)。其次，在改革開放的大環(huán)境下，西方資本主義腐朽的思想道德、價值觀念、生活方式，對我們也有極大的腐蝕和毒化作用。再者，過去我們在道德教育中存在著某些失誤和片面性，導(dǎo)致部分領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生了逆反心理，似乎一提艱苦奮斗就是“老一套”，就是“唱高調(diào)”。解決好上述這些問題絕非易事。我們必須與時俱進(jìn)，對艱苦奮斗的內(nèi)容做出全面正確的闡釋，努力探索新的歷史條件下艱苦奮斗教育的有效途徑和方法。

三、加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗教育應(yīng)遵循的幾條原則

干部干部，先干一步。因為擔(dān)負(fù)了重要的職責(zé)，相應(yīng)的要求自然也更高。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，對領(lǐng)導(dǎo)干部實施艱苦奮斗精神教育，關(guān)乎黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，關(guān)乎全面建成小康社會目標(biāo)的順利實現(xiàn)，需要我們高度重視，真抓實干。著眼于提升領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗教育的實效性，有必要貫徹好以下幾個原則：

第一，要貫徹好“時代性”原則。艱苦奮斗不是抽象的口號，而是有其具體、豐富、科學(xué)的內(nèi)涵，并且伴隨著時代的發(fā)展不斷地充實和發(fā)展。在戰(zhàn)爭年代，艱苦奮斗具體體現(xiàn)在穿草鞋、吃樹皮、爬冰臥雪，甚至受酷刑、灑熱血。在社會主義建設(shè)時期，主要體現(xiàn)在刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、努力探索、積極進(jìn)取，以及保持廉潔自律、自覺抵制各種腐朽落后思想上。而在全面建成小康社會的過程中，艱苦奮斗則具體地表現(xiàn)為一種志向宏大、不斷進(jìn)取、奮發(fā)有為的創(chuàng)業(yè)精神。經(jīng)驗表明，堅持艱苦奮斗在和平建設(shè)時期要比戰(zhàn)爭時期難得多，在執(zhí)政后要比執(zhí)政前難得多，在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下要比在封閉的、計劃經(jīng)濟(jì)的條件下難得多。時代變了，條件不同了，講艱苦奮斗不能只停留在要求人們節(jié)衣縮食、控制消費上，而要立足新的實踐賦予艱苦奮斗嶄新而豐富的內(nèi)涵，使教育內(nèi)容與時代合拍，教育方法因時、因地、因人而異，體現(xiàn)出時代的鮮明特色。只有這樣，才能貼近生活，打動人心，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗的自覺性。

第二，要貫徹好“一致性”原則。艱苦奮斗的道德品質(zhì)主要是后天培養(yǎng)的結(jié)果，并不是人的先驗本質(zhì)。要使領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成艱苦奮斗的精神品格，離不開全社會協(xié)調(diào)一致的教育合力。只有各條渠道、各個環(huán)節(jié)都處于一致的教育影響下，才能確保受教育者沿著同一軌道去提升道德認(rèn)識，踐行艱苦奮斗。在共和國建國初期，艱苦奮斗的實踐標(biāo)準(zhǔn)比較單一，學(xué)校教育、社會教育以及自我教育的目標(biāo)高度一致，這保證了當(dāng)時艱苦奮斗教育的成功。而我們現(xiàn)在所面臨的突出問題是，由于過多地強(qiáng)調(diào)多元性，教育中雙重或多重價值標(biāo)準(zhǔn)并存，導(dǎo)致受教育者往往無所適從。比如，如何辯證地處理個人富裕與共同富裕、無私奉獻(xiàn)與有償服務(wù)、艱苦奮斗與禁欲主義的關(guān)系，社會上出現(xiàn)了不少似是而非的錯誤觀念，卻沒有得到及時有效的澄清和引導(dǎo)。此外，不同的教育渠道經(jīng)?！案鞔蹈鞯奶?，各唱各的調(diào)”，不僅難以形成合力，反而相互矛盾、相互抵消。一方面是大力倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)、集體主義和艱苦奮斗的觀念，另一方面則是個人主義、拜金主義、享樂主義在社會上廣為流傳。艱苦奮斗教育缺乏一致性，道德理想與現(xiàn)實生活相矛盾，這種狀況嚴(yán)重降低了教育的水準(zhǔn)和效果。實踐充分證明，不同的教育渠道分則俱損，合則兩利。

第三，要貫徹好“互動性”原則。只有發(fā)揮教育者和被教育者兩個方面的積極性，才能做到相互促進(jìn)，良性循環(huán)。作為思想教育工作者一方，要著力發(fā)揮主導(dǎo)性，敢于教育、善于教育。在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，思想教育工作者的社會地位很高，因而工作責(zé)任心強(qiáng)，也敢于教育。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，思想教育工作者有一種“失落感”，甚至認(rèn)為教育、引導(dǎo)是一種說教，是“假、大、空”，因而在實施教育中“藏著掖著，像個‘地下黨’”。[13]以這樣的心態(tài)當(dāng)然無法有效地開展教育。隨著領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)識水平的變化和知識結(jié)構(gòu)的變化，過去那種借助于組織權(quán)威“我說你服，我打你通”的方法失效了，教育者必須探索新的教育模式和技巧，才能切實擔(dān)當(dāng)起“人類靈魂工程師”的重任。而作為受教育者一方，領(lǐng)導(dǎo)干部并不是被動的客體，要充分利用他們學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)的心理特點，發(fā)揮其教育的主體性。馬克思主義認(rèn)為，讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。要使領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)識到，艱苦奮斗教育不是額外負(fù)擔(dān)，不是可有可無，而是一種充實、完善自我的內(nèi)在需要。只有教育雙方共同努力，良性互動，艱苦奮斗教育才能真正有所突破，取得實效。

[1]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[G]．人民出版社，2012．

[2]中國共產(chǎn)黨章程[M]．人民出版社，2012．

[3]毛澤東選集（第2卷）[M]．人民出版社，1991．

[4]胡錦濤．堅持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng) 努力實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)[J]．求是，2003，（1）．

[5]鄧小平文選（第2卷）[M]．人民出版社，1994．

[6]江澤民．努力建設(shè)高素質(zhì)的干部隊伍——在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立七十五周年座談會上的講話[M]．人民出版社，1996．

[7]鄧小平文選（第3卷）[M]．人民出版社，1993．

[8]葉篤初．黨員干部艱苦奮斗作風(fēng)讀本[M]．紅旗出版社，2003．

[9]毛澤東著作選讀（下）[M]．人民出版社，1986．

[10]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M]．人民出版社，1995．

[11]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]．人民出版社，1995．

[12]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．人民出版社，1995．

[13]陳曙光．馬克思：深刻影響歷史發(fā)展的千年偉人[J]．中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報，2013，（2）．