“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)途徑探究

鄧春芝

（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872）

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。他說：“大家都在討論中國(guó)夢(mèng)。我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！?013年3月17日，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上習(xí)近平同志對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)。他說，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！痹诔鲈L俄羅斯、非洲等國(guó)家以及出席亞洲博鰲論壇等場(chǎng)合又進(jìn)一步闡述了“中國(guó)夢(mèng)”。習(xí)近平同志滿懷信心地指出，“到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)?！?/p>

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路：為“中國(guó)夢(mèng)”開啟征程

黨的十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵作了明確的闡釋：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵1]12中國(guó)特色社會(huì)主義道路包含兩重意蘊(yùn)：本質(zhì)要求和價(jià)值目標(biāo)。本質(zhì)要求是立足基本國(guó)情，堅(jiān)持黨的基本路線。價(jià)值目標(biāo)是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。[2]十八大報(bào)告指出：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變?！盵1]16認(rèn)清基本國(guó)情是前提。堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是立足基本國(guó)情的必然選擇，同時(shí)也是馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，必須堅(jiān)持共同富裕這一價(jià)值目標(biāo)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過程中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

道路確立的歷史映現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”的追求軌跡。習(xí)近平同志指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵3]因此，中國(guó)道路是近代以來為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一“中國(guó)夢(mèng)”而不斷探索的歷史成果。我們講中華民族偉大復(fù)興是“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，但不是要追求歷史上如“康乾盛世”、“同治中興”的輝煌，不是沉迷“天地之間有一國(guó)”即中國(guó)，其他國(guó)家都是藩屬國(guó)，都需要來朝覲的迷夢(mèng)，因?yàn)檫@種迷夢(mèng)早就在西方的堅(jiān)船利炮中驚醒了。近代以來，為了滌凈帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵帶來的屈辱，一代又一代有識(shí)之士懷揣民族復(fù)興之夢(mèng)，開始了探索國(guó)家發(fā)展之路的歷程。從林則徐、魏源的“睜眼看世界”，到曾國(guó)藩、李鴻章的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，從康有為、梁?jiǎn)⒊摹拔煨缱兎ā保綄O中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，歷經(jīng)一次次失敗，但民族復(fù)興之夢(mèng)從未泯滅。黨的十五大把孫中山、毛澤東、鄧小平并列為20世紀(jì)中國(guó)的三位偉人，他們的特殊貢獻(xiàn)恰恰在于在不同的歷史條件下對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之路的不斷探索。從“三民主義”道路到新民主主義道路，從新民主主義道路到社會(huì)主義道路，從社會(huì)主義建設(shè)道路到開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，三位偉人都是在吸取前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上結(jié)合新的實(shí)踐而發(fā)展創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍的。三位偉人代表的是不同的民族復(fù)興的道路探索，孫中山試圖以資產(chǎn)階級(jí)革命的方式實(shí)現(xiàn)民主共和，走憲政道路，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，但歷史證明這條路在中國(guó)這個(gè)資本主義先天發(fā)育不良的國(guó)家是行不通的。毛澤東同志帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人開辟了新民主主義革命道路，推翻了半殖民地半封建社會(huì)，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義道路向社會(huì)主義道路的過渡，奠定了社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)。鄧小平同志帶領(lǐng)黨和全國(guó)各族人民走出了一條具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，為民族復(fù)興這一“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

道路的確立和完善內(nèi)在地要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”。有夢(mèng)就有目標(biāo)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴一定的道路，道路的選擇很重要。“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，[1]12道路關(guān)乎黨和國(guó)家的命脈，關(guān)乎民族命運(yùn)和人民幸福，關(guān)乎“中國(guó)夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，它是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握的結(jié)果。這條道路在改革開放以來的實(shí)踐中得到了證明。改革開放以來的30多年時(shí)間里，黨在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的指引下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了一系列歷史性的成就，經(jīng)濟(jì)總量一躍成為世界第二、實(shí)現(xiàn)了13億人口的總體小康、在全球性金融危機(jī)中一枝獨(dú)秀的表現(xiàn)，等等，為全面建成小康社會(huì)這21世紀(jì)頭20年的“中國(guó)夢(mèng)”打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。人們公認(rèn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的指引下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展30多年，民主不斷健全，文化日益繁榮，社會(huì)保持穩(wěn)定，民生得到有力保障和改善，人民得到更多實(shí)惠。成就的取得，靠的就是新中國(guó)成立以來尤其是改革開放以來探索出的這條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。面向“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)過程中的第二個(gè)百年，即到新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這個(gè)目標(biāo)，關(guān)鍵是要始終堅(jiān)持和不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路，之所以如此，是因?yàn)樗葓?jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持了社會(huì)主義基本制度，又發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和先進(jìn)文化、生態(tài)文明等；既堅(jiān)持了黨的基本路線，著力解決社會(huì)主義的主要矛盾，又堅(jiān)持“以人為本”，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，因此能牢牢把握現(xiàn)代化建設(shè)的方向，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)開啟征程。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：為“中國(guó)夢(mèng)”鑄魂

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展?！盵1]13-14中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以發(fā)展為主題，以“以人為本”為核心，科學(xué)闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量、國(guó)際戰(zhàn)略等重大問題。它的精髓是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。要解決的是在全球資本主義時(shí)代，全球化浪潮中，生產(chǎn)力水平低下的東方大國(guó)如何發(fā)展的問題，系統(tǒng)回答的是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”等基本問題。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，具有“實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以最廣大人民群眾改造世界、創(chuàng)造幸福生活、追求民族振興的偉大實(shí)踐為動(dòng)力源泉，以正在做的事為中心，著眼于運(yùn)用馬克思主義基本原理來解決改造世界和建設(shè)社會(huì)主義中的實(shí)踐問題，因此，具有實(shí)踐特色；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系首先是馬克思主義的，與馬克思主義一脈相承，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示和總結(jié)，并圍繞發(fā)展這一主題形成的邏輯嚴(yán)密、層次清晰的理論整體，因此具有理論特色；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系立論的基礎(chǔ)是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，它充分考慮了國(guó)情的特殊和民族的特性，使用的具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，因此具有民族特色；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，又與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民共命運(yùn)，不斷結(jié)合新的實(shí)踐，作出符合時(shí)代的理論發(fā)展，讓理論引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，因此具有時(shí)代特色?？傊鳛轳R克思主義中國(guó)化過程中的最新理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以其自身豐富的內(nèi)涵和鮮明的特色為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)鑄魂。

馬克思主義中國(guó)化的過程就是為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)鑄魂的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人以“民族復(fù)興”為己任，不怕犧牲，敢為人先，在革命和建設(shè)實(shí)踐中推動(dòng)理論創(chuàng)新，使“中國(guó)夢(mèng)”逐漸清晰。民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨連續(xù)出現(xiàn)了以瞿秋白、李立三、王明為代表的三次左傾錯(cuò)誤，給革命事業(yè)帶來巨大的傷害，但遵義會(huì)議后以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于糾正黨內(nèi)在思想上的錯(cuò)誤，并逐漸開辟出一條適合中國(guó)革命的道路。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，結(jié)合不同的斗爭(zhēng)任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民族復(fù)興奠定思想理論基礎(chǔ)。新中國(guó)的成立，中國(guó)人民圓了當(dāng)家作主的夢(mèng)想，如何實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)成為“中國(guó)夢(mèng)”的主旋律。全國(guó)各族人民以毛澤東思想為指導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開啟了建設(shè)社會(huì)主義的新篇章。毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一次理論成果，是對(duì)中革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是具有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的理論體系，為民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了思想基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)后，馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程翻開了新的一頁(yè)，形成了鄧小平理論。鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。”它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題。[4]鄧小平理論為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)指出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，指出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，讓“中國(guó)夢(mèng)”有了清晰的階段性目標(biāo)。隨著社會(huì)主義建設(shè)的深入，我們黨面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，“三個(gè)代表”思想正是回答“建設(shè)怎么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的馬克思主義中國(guó)化的成果，它讓“中國(guó)夢(mèng)”的引領(lǐng)者能以更強(qiáng)的執(zhí)政能力推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。改革開放30多年，中國(guó)已實(shí)現(xiàn)從積弱積貧到溫飽到小康的歷史性飛躍，但也進(jìn)入了矛盾凸顯期。新形勢(shì)下，黨既有清醒的認(rèn)識(shí)又有足夠的信心，這種信心的來源之一就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論自覺和理論自信。

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”。這種精神就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。[3]中國(guó)精神是對(duì)五千多年中華文明所孕育出的中國(guó)古代精神的深厚歷史文化底蘊(yùn)的繼承，是對(duì)一百七十多年民族發(fā)展歷程中凝煉出的近代精神的升華，具有凝聚力和推動(dòng)力。熔鑄于中華民族精神，形成于中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代過程，植根于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)在地需要理論為之鑄魂，需要精神為之立魂?！爸袊?guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福”，國(guó)家富強(qiáng)不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)總量世界第二，還需要國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力的提升；民族振興不僅需要物質(zhì)實(shí)力的“富”，還需要文化軟實(shí)力的“強(qiáng)”；人民幸福也理所當(dāng)然地包括生活富裕，精神飽滿，在此基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。因此，中國(guó)精神是“中國(guó)夢(mèng)”的題中應(yīng)有之義。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！盵5]對(duì)我們正在建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義來說，它也應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)也應(yīng)當(dāng)既映現(xiàn)當(dāng)下又指向未來。因此，我們要重視共同的思想基礎(chǔ)和精神力量的作用，要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，最重要的是要在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過程中，在豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)程中，凝煉核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國(guó)精神?！皩?shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境?！崩碚撘坏┱莆杖罕娋湍茏兂蓮?qiáng)大的物質(zhì)力量，因此，要在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過程中為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供科學(xué)的方向指引和力量源泉。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度：為“中國(guó)夢(mèng)”保駕護(hù)航

胡錦濤同志在2011年的“七一講話”中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度作了論述，其后又在十八大報(bào)告中深刻指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！辈⒄J(rèn)為“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)”。[6]中國(guó)特色社會(huì)主義制度由一個(gè)根本政治制度、三個(gè)基本政治制度、一個(gè)法律體系、一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度以及一系列體制等各項(xiàng)具體制度組成。其中，人民代表大會(huì)制度這個(gè)根本政治制度是本質(zhì)和核心，它集中反映了國(guó)家的性質(zhì)和人民在國(guó)家中的地位，因此需要始終堅(jiān)持而不能動(dòng)搖。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度這三個(gè)基本政治制度是我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理、立足中國(guó)國(guó)情做出的重大創(chuàng)舉，具有鮮明的民族特色。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是極其重要的組成部分，它既反映國(guó)家的性質(zhì)又保障各項(xiàng)制度能協(xié)調(diào)運(yùn)行。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的揭示，是適合我國(guó)國(guó)情，并能激發(fā)各階層積極性的制度。而建立在這些制度基礎(chǔ)上的一系列體制則是需要隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷調(diào)整和完善的。

新中國(guó)成立以來的制度探索歷程也是為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供保障的歷史。以毛澤東同志為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民通過新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，結(jié)束了幾千年來的封建專制制度，結(jié)束了半殖民地半封建條件下的近代制度，實(shí)現(xiàn)了向人民民主專政的偉大跨越，開始了探索中國(guó)特色社會(huì)主義制度的偉大征程，也開始了在這種制度保障下的中華民族偉大復(fù)興的追夢(mèng)旅程。社會(huì)主義三大改造的完成，我國(guó)建立起了社會(huì)主義制度。在經(jīng)濟(jì)上雖然是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)實(shí)行純粹的公有制、單一的按勞分配制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，但是政治上我們黨開始了獨(dú)創(chuàng)性的探索，實(shí)行人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和民族區(qū)域自治制度。這些制度具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格和民族特色，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放后，在總結(jié)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨全面開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新征程，中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)進(jìn)入改革、調(diào)整、轉(zhuǎn)型和完善時(shí)期，這個(gè)時(shí)期可以分為三個(gè)階段，[7]即十一屆三中全會(huì)到十四大，制度的主體框架基本形成；十四大到十六大，制度體系開始形成；十六大到2011年胡錦濤同志的“七一講話”，制度的基本形成和各項(xiàng)制度、體制的完善和發(fā)展?？傮w說來，“文化大革命”一方面是對(duì)國(guó)家制度的破壞，另一方面也折射出國(guó)家制度不夠完善，因此迫切需要在撥亂反正后總結(jié)歷史教訓(xùn)，不斷調(diào)整和完善社會(huì)主義制度。同時(shí)，改革開放的實(shí)踐客觀上也提出了探索中國(guó)特色社會(huì)主義制度的需要，比如，社會(huì)主義是否能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、公有制的實(shí)現(xiàn)形式問題，等等，內(nèi)在地需要制度創(chuàng)新。“回顧90年中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！盵6]因此，黨自身的組織制度建設(shè)、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革、黨如何將自身的意志轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志等，也成為在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過程中的重要理論問題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段后，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的探索需要針對(duì)新的形勢(shì)作出新的發(fā)展。持“理論選擇論”的學(xué)者認(rèn)為制度的規(guī)則會(huì)影響個(gè)體如何最大化自己的利益。也就是說，制度提供的環(huán)境，會(huì)令個(gè)人采取不同的策略以最大化自身的利益。而個(gè)體亦可以為了最大化自身的利益，而促使建制的改變。因此，隨著人民民主意識(shí)的增強(qiáng)，在具體的體制設(shè)計(jì)時(shí)更應(yīng)該保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利、激發(fā)人民的積極性，制度的設(shè)計(jì)要保障人才涌流和社會(huì)階層之間的流動(dòng)。這一切都需要在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善中實(shí)現(xiàn)，只有這樣才能為每一個(gè)中國(guó)人實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”保駕護(hù)航。

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量”。中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的夢(mèng)，又是人民幸福、共同富裕的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！吧钤谖覀儌ゴ笞鎳?guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。”[3]機(jī)會(huì)的獲得離不開中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保障，中國(guó)力量也需要制度予以匯聚和整合。一國(guó)實(shí)行什么樣的制度，往往是由這個(gè)國(guó)家的國(guó)情、性質(zhì)和具體歷史文化條件決定的?；仡櫧詠淼臍v史和我們黨90多年的歷史可以清晰地得出，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義，選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，并且，改革開放以來30多年實(shí)踐成功地證明了這一制度在內(nèi)在機(jī)理和運(yùn)行模式方面的優(yōu)越性和正確性。它“有利于保持黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一?！盵6]以上五個(gè)“有利于”揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求和價(jià)值目標(biāo)，本質(zhì)要求是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，還要集中力量辦大事，有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，能為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。價(jià)值目標(biāo)是激發(fā)國(guó)家活力，調(diào)動(dòng)人民積極性、創(chuàng)造性，維護(hù)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)共同富裕，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。這內(nèi)在地需要整合各階層、各利益群體，既要維護(hù)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，又要激發(fā)活力、調(diào)動(dòng)積極性，既要保障人民各種機(jī)會(huì)均等，又要指向共同富裕，這一切價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要中國(guó)特色社會(huì)主義制度來尋找這些力量的共同支點(diǎn)。

總之，中華民族偉大復(fù)興這個(gè)具有家國(guó)情懷的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，需要中國(guó)特色社會(huì)主義道路為之開啟征程，需要中國(guó)特色社會(huì)主義為之鑄魂，也需要中國(guó)特色社會(huì)主義制度為之保駕護(hù)航。而貫穿追夢(mèng)過程的則是歷史的主體——人民群眾，人民群眾在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)將這三者有機(jī)統(tǒng)一起來。

[1]胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M]．人民出版社，2012：12.

[2]張雷聲．論中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的統(tǒng)一[J]．高校理論戰(zhàn)線，2013，（1）.

[3]習(xí)近平．在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18（1）.

[4]十五大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[G]．北京：人民出版社，2000：12.

[5]馬克思恩格斯文集（第1卷）[J]．北京：人民出版社，2009：539.

[6]胡錦濤．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2011-07-02（2）.

[7]肖貴清，于江濤．改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義制度的探索和創(chuàng)新[J]．當(dāng)代中國(guó)史研究，2012，（5）.