魯迅雜文：“悲喜時(shí)節(jié)的歌哭”——評(píng)《魯迅雜文詩(shī)性品格研究》

王吉鵬 陳 晨

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029）

魯迅雜文：“悲喜時(shí)節(jié)的歌哭”
——評(píng)《魯迅雜文詩(shī)性品格研究》

王吉鵬 陳 晨

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029）

近期出版的《魯迅雜文詩(shī)性品格研究》對(duì)魯迅雜文的藝術(shù)品本質(zhì)展開探討，以其自成系統(tǒng)、深層掘進(jìn)、新意彰顯的特色，成為魯迅雜文研究領(lǐng)域的一本好書。該書探尋了隱藏在“匕首投槍”功能作用背后的“釋憤抒情”的主體意識(shí)。開展詩(shī)性精神、詩(shī)性創(chuàng)造、詩(shī)性淵源、詩(shī)性價(jià)值研究，說明了魯迅雜文突破了古文的藩籬，完成了現(xiàn)代性的質(zhì)變。

魯迅；雜文；詩(shī)性品格；掘進(jìn)；新意

關(guān)于魯迅雜文藝術(shù)特質(zhì)的研究，新中國(guó)建立前有李長(zhǎng)之、徐懋庸、巴人、田仲濟(jì)等的辛勤開拓；建立后，有唐弢、任訪秋、屈正平等的深入探尋；進(jìn)入新時(shí)期以后，劉再?gòu)?fù)《魯迅雜感文學(xué)中的“社會(huì)相”類型形象》、閆慶生《魯迅雜文的藝術(shù)特質(zhì)》、王獻(xiàn)永《魯迅雜文藝術(shù)論》、袁良駿《現(xiàn)代散文的勁旅》、王嘉良《詩(shī)情傳達(dá)與審美創(chuàng)造——魯迅雜文的詩(shī)學(xué)意義闡釋》、沈金耀《魯迅雜文詩(shī)學(xué)研究》等著述，多從形象類型、思維特征、美學(xué)風(fēng)格、詩(shī)學(xué)意義等方面逼近了魯迅雜文藝術(shù)天地的深層意蘊(yùn)。在以上眾多名家的研究基礎(chǔ)上，近期問世的遲蕊《魯迅雜文詩(shī)性品格研究》（2012年8月吉林人民出版社出版）以其詩(shī)性品格探討的課題顯示出不同反響的特色，值得引起重視。細(xì)讀全書，其特色有三：

一為自成系統(tǒng)。本書開創(chuàng)了一個(gè)以魯迅雜文詩(shī)性品格為對(duì)象的研究系統(tǒng)。它屬于藝術(shù)研究，又不等同于藝術(shù)研究，帶有較強(qiáng)烈的主體性研究特征。它又不是一般意義上的詩(shī)學(xué)意義闡釋，而是對(duì)“魯迅人格上的詩(shī)人氣質(zhì)——魯迅雜文的詩(shī)性精神——魯迅雜文的詩(shī)性藝術(shù)”的雙向互動(dòng)探尋。本書“引言”部分以強(qiáng)烈的問題意識(shí)開篇，提出了“何為詩(shī)性品格”、“詩(shī)性構(gòu)成的內(nèi)涵是什么”，指出：詩(shī)性，不僅僅是詩(shī)性、詩(shī)情、詩(shī)韻這些淺層質(zhì)素，更是人內(nèi)在的一種生命體驗(yàn)，一種心靈的訴求，以及心靈的彰顯。一種形而上意義的內(nèi)在特質(zhì)，才是魯迅雜文詩(shī)性品格之所在。雜文，可以說是魯迅一種獨(dú)特的生命形式，魯迅借此不僅“直面慘淡的人生”，更抒寫了心靈的“荒涼與粗糙”，記錄了生命的“敞開”、“顯現(xiàn)”、“領(lǐng)悟”乃至“詩(shī)意地棲居”。 此后各章，分別論述了魯迅雜文的詩(shī)性精神、詩(shī)性創(chuàng)造、詩(shī)性淵源和詩(shī)性價(jià)值。在“詩(shī)性精神”一章中，研究者不僅論述了魯迅作為雜文創(chuàng)造主體的情感精神，還包括那些具有詩(shī)性特質(zhì)的人格意志，突出了其 “人格的獨(dú)立不倚”，“心靈的大愛無偽”，“藝術(shù)個(gè)性的天馬行空”。在“詩(shī)性創(chuàng)造”一章中，作者分別從詩(shī)性情感、詩(shī)性思維和詩(shī)性語(yǔ)言這三方面展開論述?！霸?shī)性情感”屬于文藝心理學(xué)范疇，研究者注重闡述了魯迅雜文正是其詩(shī)性情感的結(jié)晶，從而解讀其強(qiáng)度，即“釋憤抒情”的激情；其深度，即主要為創(chuàng)傷情結(jié)、憂患情結(jié)和孤憤情結(jié)；其構(gòu)成，即以愛為中心的情感系統(tǒng)；其性質(zhì)，即審美化的高潔、真摯、深刻且具有普遍意義。在“詩(shī)性思維”一節(jié)中，作者認(rèn)為魯迅雜文的思維是一種有機(jī)融合了強(qiáng)大的理性思維、充沛的激情和獨(dú)異個(gè)性等心理因素的，以意象思維和想象思維為核心來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的思維方式，并具體闡述了這兩種思維的性質(zhì)、特點(diǎn)及作用?！霸?shī)性語(yǔ)言”一節(jié)里，作者指出，魯迅雜文的語(yǔ)言不僅言簡(jiǎn)意賅，具有隱喻性、暗示性、畫意性、音樂化和陌生化的特征，而且體現(xiàn)出超強(qiáng)的表現(xiàn)力和獨(dú)異的個(gè)性，接著具體闡述了魯迅雜文語(yǔ)言的基本風(fēng)格：凝練、雋永和“老辣”即“老到”、“辛辣”。在“詩(shī)性淵源”一章中，本書作者先論述了魯迅的詩(shī)人本色氣質(zhì)稟賦、百科全書式的雜學(xué)修養(yǎng)以及創(chuàng)傷與磨礪組成的豐富閱歷。次而論述中華民族詩(shī)性文化土壤與魯迅雜文的關(guān)系，這包括詩(shī)性傳統(tǒng)思維和漢語(yǔ)言的詩(shī)性傳統(tǒng)。進(jìn)而又論述了魯迅雜文與中外作家的精神相遇：屈原的愛國(guó)主義與個(gè)性主義，莊子的瑰麗文采和自由精神，嵇康的長(zhǎng)于辯難和剛烈不阿，以及尼采的獨(dú)立個(gè)性和破壞精神等。在“詩(shī)性價(jià)值”一章里，作者主要分析了魯迅雜文對(duì)雜文藝術(shù)品格和精神品格的提升，歸納了雜文品格的七個(gè)要點(diǎn)，具體分析了魯迅雜文怎樣以其詩(shī)性品格沖破了古文傳統(tǒng)的藩籬，脫胎換骨，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代性的質(zhì)變，形成了其在中國(guó)思想史、藝術(shù)史上的崇高地位。全書就這樣從作者主體到作品本體，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)之“源”到傳統(tǒng)文化之“流”，從藝術(shù)精神到社會(huì)功能，從實(shí)踐意義到歷史地位，較全面地研究了魯迅雜文的詩(shī)性品格，從而形成了一個(gè)富于獨(dú)創(chuàng)性的研究體系。

二為深層掘進(jìn)。關(guān)于魯迅雜文的藝術(shù)本質(zhì)問題，是一個(gè)非常有意義的研究課題，這一課題的實(shí)質(zhì)就是論證魯迅雜文是“藝術(shù)品”，而并非只是“藝術(shù)性”。長(zhǎng)期以來的研究總是論證其藝術(shù)性，而非論證其是藝術(shù)品。近些年來，王嘉良、沈金耀等學(xué)人作了一些突破性的貢獻(xiàn)，但尚待深入。這一問題不僅有學(xué)術(shù)價(jià)值，而且有利于回?fù)裟切┵H損魯迅，胡說什么魯迅后期“創(chuàng)作力衰竭”的輕薄之辭。李澤厚曾說過：“魯迅的雜文是應(yīng)作為整體來看的藝術(shù)品”。本書正是回應(yīng)了這一問題。在魯迅雜文研究史上，人們一直是關(guān)注于魯迅雜文作為“匕首投槍”的一面，即其戰(zhàn)斗意義和社會(huì)價(jià)值，較少注意到魯迅作為創(chuàng)作主體的強(qiáng)烈情感和釋放。這種現(xiàn)象近些年來有所改變。人們開始認(rèn)真思考魯迅在《華蓋集續(xù)篇·小引》中的一段話：“這里面所講的仍然并沒有宇宙的奧義和人生的真諦。不過是，將我所遇到的，所想到的，所要說的，一任它怎樣淺薄，怎樣偏激，有時(shí)便都用筆寫了下來。說得自夸一點(diǎn)，就如悲喜時(shí)節(jié)的歌哭一般，那時(shí)無非借此來釋憤抒情，現(xiàn)在更不想和誰去搶奪所謂公理或正義?！?/p>

這就是說隱藏在“匕首投槍”這一魯迅雜文創(chuàng)作目的性和社會(huì)功能性之后的，是魯迅情感的誘發(fā)和蠱惑，是釋憤抒情的自由流淌。從某種意義上說，魯迅雜文是魯迅別樣形態(tài)的詩(shī)，是魯迅的“離騷”。本書的貢獻(xiàn)之一正是在于不僅僅將作為“匕首投槍”功能的魯迅雜文創(chuàng)作本體研究推進(jìn)到作為“釋憤抒情”的魯迅創(chuàng)作主體研究層次，進(jìn)一步在主體研究領(lǐng)域深層開掘，從情感思維、詩(shī)情傳達(dá)深入到了魯迅雜文詩(shī)性品格的層次，這樣，更加令人信服的說明了為什么說魯迅雜文是藝術(shù)品而非只有藝術(shù)性的問題。魯迅雜文作為感應(yīng)的神經(jīng)、攻守的手足，這既是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，它感應(yīng)于現(xiàn)實(shí)，攻守于現(xiàn)實(shí)，但是，這又是指作為創(chuàng)作主體的魯迅與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)感應(yīng)于魯迅的情感促使魯迅以手足予以攻守。這種感應(yīng)就是魯迅雜文的詩(shī)性精神形成的原因。本書作者在強(qiáng)調(diào)魯迅“釋憤抒情”的主體特色時(shí)，展開了大量論證，比如運(yùn)用1913年魯迅談美術(shù)史所說的 “顧實(shí)美術(shù)誠(chéng)諦，固在發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲?，比其見利致用，乃不期之成果”，后來，談易卜生《傀儡家庭》時(shí)，說“易卜生是在作詩(shī)，不是為社會(huì)提出問題來而且代為解答”，等等，研究者從而指出：從創(chuàng)作心理學(xué)的角度來考察，魯迅雜文也的確可稱得上是情感的產(chǎn)物。他所動(dòng)之情還非一般的情感，乃是更高層次的情感——詩(shī)性情感。關(guān)于魯迅雜文的思維特質(zhì)，長(zhǎng)期以來，學(xué)者們囿于“形象思維與邏輯思維的結(jié)合”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。本世紀(jì)初，沈金耀《魯迅雜文詩(shī)學(xué)研究》對(duì)這一問題有所突破，創(chuàng)造性地提出了意象思維的概念。而本書作者有所推進(jìn)，不僅對(duì)意象思維理論有所補(bǔ)充與充實(shí)，分析了魯迅雜文的意象運(yùn)用，意象生成，還以“叭兒狗”“大宅子”等意象為例，對(duì)其意象生成中的化合過程做了探尋，并且提出了意象生成的心理模型：“經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ汀?、“素養(yǎng)模型”、“個(gè)人情感模型”等。同時(shí)，本書又增加了一個(gè)想象思維的概念，并做了具體的闡述，作者又將這兩種思維用詩(shī)性思維來予以綜合，這些都使研究有所推進(jìn)。在魯迅雜文的詩(shī)性研究上，上個(gè)世紀(jì)末王嘉良的著作《詩(shī)情傳達(dá)與審美創(chuàng)造——魯迅雜文的詩(shī)學(xué)意義闡釋》曾將研究推進(jìn)到了詩(shī)學(xué)層面，提出了 “詩(shī)形”、“詩(shī)情”、“詩(shī)意”、“詩(shī)趣”、“詩(shī)味”、“詩(shī)美”的概念。本書作者進(jìn)一步推進(jìn)到了詩(shī)性品格，突出了詩(shī)性精神、詩(shī)性創(chuàng)造（含情感、思維、語(yǔ)言）、詩(shī)性淵源、詩(shī)性價(jià)值等研究范疇，研究領(lǐng)域?qū)拸V了，研究中心突出了，一些具體的研究如思維、語(yǔ)言研究也比較細(xì)微了，如提出了“語(yǔ)言體驗(yàn)的回歸”的問題?？梢哉f，本書在研究層次上確實(shí)做到了深度推進(jìn)或者說艱難掘進(jìn)。

三為新意彰顯。本書有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，閱讀本書，使人感到作者常有一連串的追問，大有咄咄逼人之勢(shì)，作者追問的過程實(shí)際上就是發(fā)現(xiàn)的過程，發(fā)現(xiàn)中則會(huì)時(shí)有新意與新論。如關(guān)于“詩(shī)性精神”，論述開始，就對(duì)劉再?gòu)?fù)《論文學(xué)的主體性》中關(guān)于“作家的主體精神”的解釋提出了挑戰(zhàn)。劉再?gòu)?fù)認(rèn)為，其主要為“情感”——“積淀在人的精神主體內(nèi)部的潛意識(shí)，而介乎于兩者之間的則是經(jīng)常處于浮沉狀態(tài)的情感?！北緯髡邉t認(rèn)為作家主體精神“作為其內(nèi)在精神世界的能動(dòng)性，是其理性與感性諸多心理固有因素的有機(jī)統(tǒng)一，是創(chuàng)作得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制，作家不斷超越自身，完善自己的一種心理能動(dòng)過程”從而指出，“除卻情感之外，還應(yīng)包括個(gè)性人格，意志品質(zhì)，創(chuàng)作能力等等”。又比如，本書在論述“整部魯迅雜文始終都存在一個(gè)強(qiáng)大的自我”時(shí)，以一些帶有強(qiáng)烈主觀色彩的慣用語(yǔ)為例，予以考察，指出，“偏”字，就是魯迅在文中十分喜歡使用的極富個(gè)人化情緒的副詞，“我以為”、“我認(rèn)為”、“在我看來”，是魯迅雜文屢見不鮮的慣用語(yǔ)，并予以具體分析，探討其語(yǔ)言色彩背后的強(qiáng)大主觀意志。再比如，在論述魯迅雜文詩(shī)性語(yǔ)言時(shí)，提出了一個(gè)“老辣”即“老到”、“辛辣”的概念。又以“老到”，概括魯迅雜文的語(yǔ)言更為新穎。不僅列舉了一批雜文語(yǔ)言運(yùn)用從而產(chǎn)生的風(fēng)格，并且探索了“老到”的成因：一是魯迅思想的深，靈魂的真，以及獨(dú)特的個(gè)性與審美。二是魯迅語(yǔ)言天賦極高，又有科學(xué)的語(yǔ)言觀。本書在論述魯迅雜文的詩(shī)性淵源時(shí)提到了魯迅與嵇康的精神相通，認(rèn)為嵇康在精神本質(zhì)上繼承了莊子的精髓，同樣屬于追求精神自由和人格獨(dú)立這一脈。但是魯迅與嵇康之間懷有著另外兩個(gè)十分重要的共鳴之處，就是剛烈狷介的真性情和長(zhǎng)于辯難的辛辣文風(fēng)。研究者從性情、越文化血脈等角度在魯迅與嵇康之間展開比較研究尋求相同之處，饒有新意。本書在論述魯迅雜文對(duì)古已有之的中國(guó)雜文藝術(shù)品質(zhì)的提升史歸納為廣泛取材、深度開掘、象理融合、多元諷刺，至于精神品質(zhì)的提升，歸納為“個(gè)性”、“批判”、“抗?fàn)帯?、“共感”、“平等”、“人道”，這些概括也是很有創(chuàng)新意義的。在這一節(jié)的結(jié)尾，研究者說，魯迅與古已有之的雜文和同時(shí)代其他作家雜文的不同在于，雜文之于魯迅遠(yuǎn)不止是一種文體，乃是一種獨(dú)特的生命形式。長(zhǎng)期以來的魯迅雜文研究一直被“匕首投槍”的功能性論斷所遮蔽，從而頂多是在藝術(shù)性研究中裹足不前，而一旦以“釋憤抒情”為中心進(jìn)行主體性探討，于是出現(xiàn)了一派新局面。而在藝術(shù)品本質(zhì)的研究中，進(jìn)一步突出形象、類型、思維、風(fēng)格、詩(shī)意等一般性概念，而進(jìn)入其詩(shī)性品格領(lǐng)域時(shí)，一個(gè)無比精彩、神奇的景象就出現(xiàn)了。不斷的追問、不斷的思想解放，才能真正帶來不斷的創(chuàng)新。

對(duì)魯迅研究界來說，本書的出現(xiàn)是令人欣喜的，尤其是作為青年學(xué)者的第一本書。然而，也必須指出，本書也存在明顯的不足之處：一是尚顯單薄。對(duì)于本書各章，第一章是寫的主體精神，第三、四章是文化背景和歷史地位，基本上還不是在魯迅雜文文本上下功夫，較為合理的做法實(shí)際上應(yīng)該是將第二章詩(shī)性創(chuàng)造中的情感研究、思維研究、語(yǔ)言研究等擴(kuò)大成章的規(guī)模，這才能顯得充實(shí)。二是尚嫌粗疏。研究者的理論勇氣是可嘉的，也確有不少新見，但結(jié)合文本展開細(xì)析時(shí)，有些觀點(diǎn)的論證較為單薄，只是點(diǎn)到為止。調(diào)子是高的，但欠厚重感。三是似有重復(fù)。不僅作為著作的主體部分，與后面的部分論文有重復(fù)，詩(shī)性品格研究一節(jié)的前后各章節(jié)之間也有一些重復(fù)的內(nèi)容。這可能與未經(jīng)細(xì)細(xì)加工有關(guān)。盡管存在以上令人遺憾之處，本書的成績(jī)還是較為可觀的。本書作者在學(xué)術(shù)研究上還有很長(zhǎng)的路要走，祝愿她能以更開闊的視野，更扎實(shí)的功力，更潛心的態(tài)度，走向更廣闊的前景。

I210．4 < class="emphasis_bold">［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］

1672－2426（2013）09－0075－03

王吉鵬（1944－ ），男，江蘇東臺(tái)人，遼寧師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轸斞负椭袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

陳 晨（1988－），女，內(nèi)蒙古通遼人，遼寧師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

責(zé)任編輯 叢 琳