高校馬克思主義教育要彰顯五個(gè)理論特性

肖映勝

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

高校馬克思主義教育要彰顯五個(gè)理論特性

肖映勝

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

切實(shí)提升教育教學(xué)實(shí)效是高校馬克思主義教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如何將經(jīng)典的馬克思主義與發(fā)展的馬克思主義更好地融入到高校馬克思主義教學(xué)體系中，在教學(xué)全程中充分彰顯馬克思主義的理論特性即科學(xué)性、實(shí)踐性、發(fā)展性、開(kāi)放性、人民性，是讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握馬克思主義教育的科學(xué)內(nèi)涵、基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、價(jià)值取向、理論功能等基礎(chǔ)問(wèn)題，促使學(xué)生真信、肯學(xué)、會(huì)用，真正提升課程教育教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵所在。

高校馬克思主義教育；教學(xué)實(shí)效；理論特性

高校思想政治理論課教育教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，提升教育教學(xué)實(shí)效是目前高校思想政治理論課建設(shè)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。不少學(xué)者為此作了大量的探索與嘗試，教學(xué)效果有所改善，但仍達(dá)不到明顯改觀，更談不上普遍奏效。筆者認(rèn)為，要大力改善課程教學(xué)實(shí)效，除了不斷提升教師能力、改革教育教學(xué)方法、優(yōu)化現(xiàn)代教學(xué)手段外，如何將經(jīng)典的馬克思主義與發(fā)展的馬克思主義更好地融入到高校馬克思主義教學(xué)體系中，在教學(xué)全程中充分彰顯馬克思主義的理論特性，是促使學(xué)生真信、肯學(xué)、會(huì)用，真正提升課程教育教學(xué)實(shí)效的重要路徑。馬克思主義的理論特性及其功能主要體現(xiàn)在：（1）科學(xué)性是馬克思主義的客觀屬性，有助于學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念，達(dá)到真信；（2）實(shí)踐性是馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，有助于學(xué)生對(duì)馬克思主義的理解與內(nèi)化，克服理論與實(shí)踐兩張皮，做到易懂；（3）發(fā)展性是馬克思主義的理論品質(zhì)，有助于學(xué)生對(duì)馬克思主義的系統(tǒng)把握，避免經(jīng)典與現(xiàn)代的斷裂，體現(xiàn)揚(yáng)棄；（4）開(kāi)放性是馬克思主義的內(nèi)在規(guī)定，有助于學(xué)生樹(shù)立對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，推進(jìn)多元文化的交融，實(shí)現(xiàn)共進(jìn)；（5）人民性體現(xiàn)馬克思主義的目標(biāo)取向，有助于學(xué)生培養(yǎng)自覺(jué)的服務(wù)意識(shí)，突出理論的社會(huì)功能，彰顯價(jià)值。

一、彰顯馬克思主義的科學(xué)性，推動(dòng)“假信”向“真信”的轉(zhuǎn)化

高校馬克思主義教育實(shí)效不佳的原因之一在于對(duì)馬克思主義的信念不堅(jiān)定，對(duì)馬克思主義科學(xué)性的質(zhì)疑，對(duì)馬克思主義的“假信”或“不信”。很多學(xué)生先入為主地認(rèn)定對(duì)馬克思主義的思想和觀點(diǎn)自小學(xué)到大學(xué)，反復(fù)“炒現(xiàn)飯”對(duì)個(gè)人的發(fā)展已無(wú)足輕重，通常持半信半疑的觀點(diǎn)，抱可學(xué)可不學(xué)的態(tài)度，有的甚至完全抵觸與抗拒。因此，高校馬克思主義教育首先要凸顯理論自身的科學(xué)性，將馬克思主義的科學(xué)真理貫徹課程教學(xué)全過(guò)程，并指導(dǎo)學(xué)生的各種實(shí)踐。科學(xué)的知識(shí)，一般人都不會(huì)拒絕。

關(guān)于馬克思主義的科學(xué)性，列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：馬克思學(xué)說(shuō)之所以具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_，“它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀”，這種完備和嚴(yán)密體現(xiàn)在它“是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者”，馬克思的全部天才 “正是在于他回答了而努力先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題?！保?］毛澤東亦曾說(shuō)過(guò)：“我們學(xué)馬克思列寧主義不是為了好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?，只是因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)?！保?］鄧小平也多次表達(dá)過(guò)類似思想，他強(qiáng)調(diào)：“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！保?］馬克思主義理論蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)真理，科學(xué)性是其客觀屬性。事實(shí)上，馬克思主義的科學(xué)性并非只在將其作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想的俄國(guó)和中國(guó)被加以推崇與發(fā)展。即便在被馬克思恩格斯視為革命靶子的資本主義社會(huì)同樣備受追捧。與馬克思恩格斯同時(shí)代以及馬克思恩格斯逝世后，都不乏大量的西方著名學(xué)者對(duì)馬克思主義理論加以深刻剖析，并形成諸多馬克思主義流派，甚至為爭(zhēng)斗馬克思主義的“正統(tǒng)地位”而挑起一場(chǎng)又一場(chǎng)思想戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是馬克思主義的科學(xué)性以及科學(xué)性衍生的影響力。

馬克思主義的科學(xué)性是對(duì)理論本身以及高校思想政治理論課是非問(wèn)題的基本規(guī)定，是引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義信念問(wèn)題上持“信”與“不信”、“假信”與“真信”、“半信”與“全信”立場(chǎng)的關(guān)鍵。因此，高校馬克思主義教育必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性，必須用科學(xué)態(tài)度對(duì)馬克思主義的思想、觀點(diǎn)、論斷一一分析，將馬克思主義理論中的反復(fù)經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的、放之四海而皆準(zhǔn)的、顛撲不破的普遍真理進(jìn)行科學(xué)歸納；將馬克思主義理論中曾經(jīng)有效指導(dǎo)過(guò)實(shí)踐、但由于實(shí)踐的變化使其指導(dǎo)功能弱化的思想、觀點(diǎn)進(jìn)行批判繼承；將馬克思的個(gè)別論斷進(jìn)行實(shí)事求是的理解、定位甚至剔除，在教學(xué)中用科學(xué)真理傳經(jīng)授業(yè)，切實(shí)提高馬克思主義教育的實(shí)效，促使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義從不信到信、從假信到真信、從半信到全信。

二、彰顯馬克思主義的實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)“費(fèi)解”向“易懂”的飛躍

高校馬克思主義教育實(shí)效不佳的又一原因在于理論與實(shí)踐脫節(jié)，出現(xiàn)“兩張皮”，導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為理論學(xué)得再多，思想觀點(diǎn)表述得再好，但解釋不了現(xiàn)實(shí)，解答不了問(wèn)題，覺(jué)得理論“空對(duì)空”。因此，高校馬克思主義理論教育要解決的問(wèn)題就是凸顯理論自身的實(shí)踐性，做到理論與實(shí)踐“面對(duì)面”，理論學(xué)習(xí)目的在于實(shí)踐應(yīng)用，要解釋現(xiàn)實(shí)，回答問(wèn)題。來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的知識(shí)，一般人也不會(huì)拒絕。

事實(shí)上，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。馬克思、恩格斯從來(lái)就認(rèn)為，一切真正的科學(xué)體系都是具體時(shí)代的產(chǎn)物，而不是哪個(gè)天才頭腦的主觀臆造，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！保?］恩格斯非常重視馬克思基本原理的實(shí)踐性，指出：“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，”［5］后來(lái)列寧對(duì)馬克思主義的實(shí)踐特性作過(guò)多次闡述：“這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)有不同于俄國(guó)?！保?］鄧小平也強(qiáng)調(diào)過(guò)同樣的意思，指出我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！保?］胡錦濤在建黨90周年重要講話中也強(qiáng)調(diào)，馬克思主義，理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。任何固守本本、漠視實(shí)踐、超越或落后于實(shí)際生活的做法都不會(huì)得到成功。

馬克思主義的實(shí)踐性是對(duì)理論本身以及高校思想政治理論課理解問(wèn)題的基本規(guī)定，是引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義的理解問(wèn)題上從“費(fèi)解”到“易懂”、“假懂”到“真懂”、“死記”到“活用”的關(guān)鍵。 因此，高校馬克思主義教育必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，首先堅(jiān)持理論的實(shí)踐本源性，突出理論是對(duì)社會(huì)歷史實(shí)踐和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)與提煉，是對(duì)瞬息萬(wàn)變實(shí)踐活動(dòng)的概括與升華；其次要加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，多創(chuàng)造條件，讓學(xué)生把學(xué)到的理論知識(shí)能真正在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)與應(yīng)用，爭(zhēng)取學(xué)一點(diǎn)就懂一點(diǎn)，懂一點(diǎn)就用一點(diǎn)；再次謹(jǐn)防理論教育的“一勞永逸”，理論講解要隨著變化著的實(shí)踐不斷發(fā)展，實(shí)踐也要在創(chuàng)新思想的指導(dǎo)下不斷完善。

三、彰顯馬克思主義的發(fā)展性，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)典”與“現(xiàn)代”的統(tǒng)一

高校馬克思主義教育實(shí)效不佳的第三個(gè)原因在于割裂經(jīng)典馬克思主義與發(fā)展的馬克思主義的關(guān)系，經(jīng)典和現(xiàn)代遭到剝離，導(dǎo)致把握不到馬克思主義的系統(tǒng)性與整體性。很多學(xué)生質(zhì)疑，一百多年前的國(guó)外的思想怎么可能指導(dǎo)社會(huì)歷史條件迥然不同的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，從而得出馬克思主義“過(guò)時(shí)論”。因此，高校馬克思主義理論教育又一要解決的問(wèn)題就是突顯理論自身的發(fā)展性，既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想，又要隨著時(shí)代發(fā)展的需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新更多更先進(jìn)的思想，并實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。吸取經(jīng)典之精華開(kāi)創(chuàng)時(shí)代之精神的理論，一般人同樣不會(huì)拒絕。

馬克思主義是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求而創(chuàng)立的，它也會(huì)而且必須要隨著時(shí)代的發(fā)展變化不斷豐富和發(fā)展。馬克思和恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版所寫(xiě)的“序言”就明確提到：《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。［8］馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)質(zhì)就是對(duì)其發(fā)展性的內(nèi)在規(guī)定。馬克思主義理論不是離開(kāi)世界文明大道的一種故步自封的學(xué)說(shuō)，而是在其發(fā)展的每一階段都不斷吸收同時(shí)代社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展中任何有價(jià)值的科學(xué)成果，是從發(fā)展著的世界中不斷豐富自身并為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界闡發(fā)出新的原理的科學(xué)理論。正如恩格斯所說(shuō)：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明?！保?］150多年馬克思主義發(fā)展的歷史和人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)充分證明，馬克思主義是在和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界的碰撞和結(jié)合中，是在關(guān)注和研究自己時(shí)代提出的最迫切需要解決和回答的重大問(wèn)題中豐富和發(fā)展自身并不斷得到創(chuàng)新的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初伯恩斯坦修正主義所宣稱的馬克思主義理論“過(guò)時(shí)”論實(shí)質(zhì)上就是以教條化、僵化、停滯的眼光去看待馬克思主義，是與馬克思主義理論的發(fā)展特性相悖的。馬克思主義的中國(guó)化以及形成的中國(guó)化的馬克思主義理論成果更是充分地證明了馬克思主義理論的發(fā)展性，馬克思主義傳播到我國(guó)，與我國(guó)國(guó)情、我國(guó)歷史、我國(guó)文化相結(jié)合，在革命時(shí)期、建設(shè)初期、改革時(shí)期以及全面建設(shè)時(shí)期都形成了不同的中國(guó)化的馬克思主義理論成果，不但沒(méi)有背離馬克思主義理論，反而是對(duì)馬克思主義最好的繼承、豐富與發(fā)展。正如胡錦濤在建黨90周年重要講話中所總結(jié)的那樣，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從來(lái)不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。

馬克思主義的發(fā)展性是對(duì)理論本身以及高校思想政治理論課歷史與邏輯問(wèn)題的基本規(guī)定，是引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義整體性問(wèn)題上區(qū)分“全面”與“片面”、“連續(xù)”與“支離”、“科學(xué)”與“偽科學(xué)”的關(guān)鍵。 發(fā)展并不意味對(duì)權(quán)威的不尊重甚至挑戰(zhàn)，不斷發(fā)展才是對(duì)馬克思主義客觀性與科學(xué)性高度責(zé)任感和歷史使命感的真正體現(xiàn)。因此，高校馬克思主義教育必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展性，首先必須系統(tǒng)、整體去把握馬克思主義的歷史軌跡及不同階段發(fā)展成果間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從而對(duì)馬克思主義有全面、科學(xué)的認(rèn)知；其次需要從內(nèi)容上不斷拓展，馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵與基本內(nèi)容絕不是固定不變的，不能僵化、停滯對(duì)待。

四、彰顯馬克思主義的開(kāi)放性，促進(jìn)“一元”與“多元”的交融

高校馬克思主義教育實(shí)效不佳的第四個(gè)原因在于將馬克思主義理論狹隘化，很多學(xué)生受當(dāng)代非主流文化的影響，將作為我黨我國(guó)指導(dǎo)思想的馬克思主義的主導(dǎo)地位誤以為“獨(dú)斷”的指導(dǎo)思想，從而片面認(rèn)為，在多元文化交錯(cuò)、交匯與交融的時(shí)代中，馬克思主義不應(yīng)獨(dú)樹(shù)一幟。因此，高校馬克思主義理論教育繼續(xù)要解決的問(wèn)題就是凸顯理論自身的開(kāi)放性，理論必須包容四海先進(jìn)思想，在揚(yáng)棄中開(kāi)放，在開(kāi)放中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。自形成之初到不斷發(fā)展全過(guò)程都始終吸取古今中外之思想精華的思想，一般人都沒(méi)有理由拒絕。

從世界歷史的宏觀視野看，馬克思主義整體上是真理，但不是真理的“大全”，不是所有的真理都被馬克思和恩格斯“承包”了，馬克思主義只是人類真理長(zhǎng)河中十分重要的一部分。開(kāi)放性是馬克思主義理論的內(nèi)在規(guī)定，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：其一，向?qū)嵺`開(kāi)放，馬克思主義不能僅靠少數(shù)人冥思苦想、閉門(mén)造車(chē)，而是從廣大人民群眾的生活實(shí)踐中的總結(jié)概括而成的新的理論；不是憑空想象、脫離實(shí)際的產(chǎn)物，而是源于實(shí)踐且回到實(shí)踐經(jīng)受反復(fù)檢驗(yàn)的理論。其二，向其他思想理論開(kāi)放，馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展過(guò)程就是理論開(kāi)放的過(guò)程。其創(chuàng)立就開(kāi)放地吸納了前人的許多理論成果尤其是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)科學(xué)社會(huì)主義；其發(fā)展一方面批判了許多理論，另一方面則包容了更多科學(xué)的理論。其三，向世界開(kāi)放，馬克思主義沒(méi)有國(guó)界，在世界各國(guó)得到傳播并與不同國(guó)家實(shí)際相結(jié)合形成了各具特色的發(fā)展的馬克思主義。在當(dāng)前，中國(guó)化的馬克思主義和西方馬克思主義就是馬克思主義向世界開(kāi)放的典型代表。正如列寧在《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》一文中講到的：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無(wú)相似之處，它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)?！保?0］

馬克思主義的開(kāi)放性是對(duì)理論本身以及高校思想政治理論課協(xié)調(diào)多元文化問(wèn)題的基本規(guī)定，是引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義主導(dǎo)地位問(wèn)題上辨析“一元”與“多元”、“中學(xué)”與“西學(xué)”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)鍵。因此，高校馬克思主義教育必須堅(jiān)持馬克思主義的開(kāi)放性。堅(jiān)持其開(kāi)放性首先反對(duì)自我封閉，反對(duì)自我孤立，謹(jǐn)防唯我正確、唯我科學(xué)、唯我優(yōu)越、唯我獨(dú)尊等夜郎自大的思想意識(shí)，必須在發(fā)展中充分吸收古今中外人類文明的一切優(yōu)秀成果，尤其是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方馬克思主義流派的科學(xué)理論和先進(jìn)思想。反對(duì)“無(wú)邊”擴(kuò)大，反對(duì)盲目“泛化”，開(kāi)放是有條件的，即“有邊界”，就是指馬克思主義科學(xué)真理的開(kāi)放以及對(duì)其他科學(xué)真理的開(kāi)放。眾所周知，對(duì)于馬克思主義，即便是馬克思主義基本原理的主要內(nèi)容都有不同的讀解，其“普遍真理”放之四海而皆準(zhǔn)，可以無(wú)條件地開(kāi)放；但是某些個(gè)別論斷，在馬克思本人那里就經(jīng)不起“科學(xué)考驗(yàn)關(guān)”，或者經(jīng)不起“社會(huì)歷史條件變化關(guān)”，則不能隨意的開(kāi)放。

五、彰顯馬克思主義的人民性，堅(jiān)持″階級(jí)性″與″人民性″的統(tǒng)一

高校馬克思主義教育實(shí)效不佳的第五個(gè)原因在于將馬克思主義理論“政治化”，即將其視為一個(gè)純粹的政治術(shù)語(yǔ)和政治概念，專屬黨政范疇，賦予其濃郁的“政治色彩”。導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)馬克思主義的價(jià)值取向產(chǎn)生誤解，認(rèn)為馬克思主義是“黨派理論”，非“群眾理論”，理論“只為社會(huì)主義制度辯護(hù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨辯護(hù)，廣大人民群眾‘籠罩’在自上而下的、粘有‘社會(huì)主義制度標(biāo)簽’的政治、法律、道德、藝術(shù)等氛圍中，使得人民喪失精神自由和發(fā)展活力?！保?1］因此，高校馬克思主義理論教育進(jìn)一步要解決的問(wèn)題就是凸顯理論自身的人民性，闡述理論體現(xiàn)人民智慧的結(jié)晶，反映人民群眾的需求，落實(shí)人民群眾的根本利益。源自于人民群眾且經(jīng)由人民群眾掌握的理論，一般人更不會(huì)拒絕。

關(guān)于人民群眾的價(jià)值取向，馬克思主義在它創(chuàng)立之初就公開(kāi)聲明，它是經(jīng)由先進(jìn)政黨、先進(jìn)階級(jí)代表最廣大人民群眾掌握，旨在推翻極少數(shù)人壓迫剝削絕大多數(shù)人的社會(huì)制度為目標(biāo)的革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，是工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)理論和思想武器。馬克思主義反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的基本訴求與根本利益，具體表現(xiàn)在：（1）馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民大眾實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的理論。馬克思明確指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?2］（2）馬克思主義理論是由人民大眾掌握的理論。馬克思多次指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！保?3］這里的“人”不是別的，就是人民大眾。（3）馬克思主義的終極目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展，馬克思和恩格斯根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，指出代替資本主義社會(huì)的未來(lái)理想社會(huì)的本質(zhì)特征是消除階級(jí)對(duì)立和腦體差別，是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保?4］

馬克思主義的人民性是對(duì)理論本身以及高校思想政治理論課價(jià)值取向問(wèn)題的基本規(guī)定，是引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義大眾化問(wèn)題上樹(shù)立 “為個(gè)人”還是“為大眾”、“自發(fā)”還是“自覺(jué)”、“被動(dòng)服務(wù)”還是“主動(dòng)服務(wù)”取向的關(guān)鍵。因此，高校馬克思主義教育必須體現(xiàn)馬克思主義的人民性，即源自人民大眾的生活實(shí)際，體現(xiàn)人民大眾的生活需要，使馬克思主義理論以及理論研究成果通俗化，即運(yùn)用簡(jiǎn)單、鮮明、具體的實(shí)例和生動(dòng)活潑的語(yǔ)言將馬克思主義基本原理和群眾的日常生活、具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義理論從抽象走向具體，從書(shū)本走向生活，從深?yuàn)W走向通俗，從精英走向大眾。同時(shí)又要服務(wù)人民大眾的生活實(shí)踐，促使學(xué)生達(dá)到學(xué)有所得、學(xué)有所成、學(xué)有所用，用科學(xué)的理論切實(shí)指導(dǎo)人民大眾的具體實(shí)踐，解決人民大眾的各類具體實(shí)際問(wèn)題。

［1］列寧全集第 23 卷［M］．北京：人民出版社，1990：41．

［2］毛澤東選集第 3 卷［M］．北京：人民出版社，1991：820．

［3］［7］鄧小平文選第 3 卷［M］．北京：人民出版社，1999：82，29．

［4］馬克思恩格斯全集第 27卷［M］．北京：人民出版社，1995：433．

［5］［9］馬克思恩格斯選集第 4 卷［M］．北京：人民出版社，1995：670，680．

［6］列寧選集第 1 卷［M］．北京：人民出版社，1995：274．

［8］［12］［14］馬克思恩格斯選集第 1 卷［M］．北京：人民出版社，1995：248，283，273．

［10］列寧選集第 2 卷［M］．北京：人民出版社，1995：309．

［11］呂學(xué)芳．當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)探微［M］．吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，6．

［13］馬克思恩格斯全集第 2卷［M］．北京：人民出版社，1972：152．

G411 < class="emphasis_bold">［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］

1672－2426（2013）09－0071－04

肖映勝（1976－ ），男，湖南城步人，吉首大學(xué)副教授，博士后，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>

責(zé)任編輯 張小莉