《南方有嘉木》中的女性形象分析

《南方有嘉木》是王旭烽歷時(shí)十年完成的巨著《茶人三部曲》的第一部，曾于1999年與第二部《不夜之侯》一起獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)從19世紀(jì)60年代太平軍撤出杭州城開(kāi)始，直到1927年“四·一二”大屠殺為止，講述了杭氏茶人家族三代人的變遷。

在這部小說(shuō)中近現(xiàn)代史與茶文化史的交織呈現(xiàn)深得讀者贊嘆，但小說(shuō)中對(duì)人物形象的巧妙塑造也是其出彩之處，尤其是女性形象的設(shè)計(jì)。不同于以往的家族小說(shuō)，《南方有嘉木》雖然是以杭氏家族三代傳人為線索來(lái)延續(xù)故事的發(fā)展，但作家濃墨重彩描寫的卻是圍繞在杭氏傳人身邊的女人們，“杭家肯定是中國(guó)少有的家族。在這個(gè)忘憂樓府中，女人很有力地生存著，男人卻溫文爾雅……”在這部家族小說(shuō)中，女性不再是封建家庭附屬品，她們率性地活著、真誠(chéng)地愛(ài)著，努力追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?？梢詫⑦@些女性分為三類：一是支撐家族延續(xù)的女性——林藕初、沈綠愛(ài)，二是努力追求自我的女性——方西泠，三是為愛(ài)癡狂的女性——杭嘉草，下面具體分析這三類女性形象塑造的精妙之處。

林藕初一登場(chǎng)便大膽地救下了被清兵追捕的長(zhǎng)毛將士吳茶清，鎮(zhèn)住了所有人，然后以允許新婚丈夫抽大煙為條件她拿到了茶莊鑰匙，開(kāi)始掌管茶莊事務(wù)，等到吳茶清再次回到忘憂茶莊，她便與他聯(lián)手振興杭氏家業(yè)。因?yàn)檎煞虺撩杂谇貥峭摒^，林藕初以杭氏家族外來(lái)人的爆發(fā)力向吳茶清發(fā)出 “給我一個(gè)兒子”的吼聲，有了杭氏第二代傳人。二十年后杭家迎來(lái)了沈綠愛(ài)，這個(gè)美得張狂的女子雖為庶出卻無(wú)所畏懼，但這卻使得她的丈夫杭天醉不覺(jué)氣短，轉(zhuǎn)身走向了紅衫兒。在受了婆婆的一頓教訓(xùn)之后，沈綠愛(ài)發(fā)誓要“當(dāng)一回女人生一回兒子”，她設(shè)法留住丈夫，但一懷上孩子她給丈夫的便是張冷若冰霜的臉，她解氣了，她復(fù)仇了，從此她安心帶著孩子，幫助婆婆繼而獨(dú)自撐起杭家。林藕初和沈綠愛(ài)這兩個(gè)女人，沖破三從四德，接過(guò)代表權(quán)利的茶莊鑰匙，奮力去追求自我價(jià)值，不僅僅完成了傳宗接代的固有使命，還扛起了本應(yīng)是男人扛起的家族重?fù)?dān)，不再是封建禮教禁錮下的女性，而是開(kāi)始奔向自我的女性。

方西泠是一位出身殷實(shí)家庭的“五四”新女性，她在“五四”個(gè)性解放的浪潮中努力去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這表現(xiàn)在她的愛(ài)情上。初遇杭氏兄弟，她被嘉平颯爽英姿所迷住，奉為心上的英雄，因此在忘憂茶樓與嘉和相親時(shí)她在茶杯里放了三朵花代表拒絕；可是在北京與嘉平一同籌辦茶館的時(shí)候，她并不喜歡平民階級(jí)的日子，轉(zhuǎn)而傾向于在杭州郊外茶園大談理想的嘉和，于是她回到杭州并與嘉和結(jié)合；婚后與嘉和的生活讓她漸漸失望，她情緒高昂地忙于頻繁的社交活動(dòng)，但當(dāng)嘉平妻子葉子和嘉平的歸來(lái)，她佯裝平靜的心又如亂麻一般。許多年以后方西泠才明白自己并未迷亂在杭家兩兄弟的叢林之中，而是迷亂在自己的心緒的叢林之中。她總是追尋著自己內(nèi)心的想法，無(wú)論是愛(ài)情還是精神，她是個(gè)聰明又平凡的女人，那始終涌動(dòng)的、壓抑著的欲望潛流引領(lǐng)著她，追求著自我，走向杭家外面的世界。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。美得人所不知的杭嘉草，依賴于1927年的革命，她與共產(chǎn)黨員林生一見(jiàn)鐘情了。從未顯現(xiàn)過(guò)個(gè)性的杭嘉草，愛(ài)情使她一葉障目，眼里除了林生便再也沒(méi)有了他人。她跟著林生去游行，關(guān)鍵時(shí)刻護(hù)著林生，兩人渾身是血地游行歸來(lái)，在小妹妹的見(jiàn)證下結(jié)婚了。可是沒(méi)多長(zhǎng)日子，林生被軍警抓走，嘉草就走向了瘋狂；在林生被處決的時(shí)候，悲痛欲絕的嘉草歇斯底里地想要與林生一起死，刑場(chǎng)歸來(lái)嘉草就徹底傻了，她對(duì)林生癡狂的愛(ài)在兒子的身上來(lái)延續(xù)。嘉草并不是文中描寫最多的女性，但無(wú)疑嘉草是活得最自我的女性。她是那么樣的一個(gè)弱小女子，情感卻是那么深邃。她一出場(chǎng)便獲得了愛(ài)情，從此她就只為她的愛(ài)情而活，那樣真那樣純的愛(ài)情超越了一切，不摻雜任何世故，以致她的愛(ài)情對(duì)象失去之后，她瘋了，只活在了精神世界里，也活出了自我。

從奔向自我到追求自我到活出自我，忘憂樓府中的女人們身上被封建禮教所壓抑的自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，自我價(jià)值逐步實(shí)現(xiàn)。作家王旭烽說(shuō)“杭家的女人都是瘋子”，我認(rèn)為這并不是對(duì)杭家女人的貶低，而正是對(duì)她們自發(fā)自覺(jué)追求自我的精神的高度贊美。

[1]王旭烽.南方有嘉木[M].北京:人民文學(xué)出版社,2004.

[2]章麗萍,孫秀麗.民族心靈在歷史性轉(zhuǎn)型期的寫真——論王旭烽《南方有嘉木》的人物系統(tǒng)工程[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào),2006,15.

[3]秦法躍.同樣的家族抒寫不同的敘事目的——《第二十幕》和《茶人三部曲》的比較閱讀[J].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012(3).