《愛麗絲夢游仙境》的電影美學(xué)分析

曹真明（四川大學(xué) 四川 成都 610068）

影片《愛麗絲夢游仙境》是根據(jù)英國兒童文學(xué)原著《Alice's Adventures in Wonderland》 改編的一部電影作品。該片講述了少女愛麗絲通過在夢境之中完成使命從而成長蛻變的故事；成功地將文學(xué)文本轉(zhuǎn)化為試聽語言，故事結(jié)構(gòu)嚴謹流暢，思想內(nèi)涵飽滿豐富；符合影視美學(xué)分析系統(tǒng)下的各要素。因此本文利用該系統(tǒng)下的四個逐級層面對該片進行分析批評。

一、知覺層面

（一）研究背景及原因

意大利詩人和電影先驅(qū)者喬托·卡努杜于1911年發(fā)表的一篇論著中，首次將電影獨立成為一種新的藝術(shù)形式，即所謂“第七藝術(shù)”?？ㄅ盘岢觥半娪笆钦掌螒颉钡睦碚摕o疑與西方電影史上的技術(shù)主義傳統(tǒng)契合，以蒙太奇為最典型代表。然而，這一理論在1927年有聲片的問世后繼續(xù)用于解釋電影的藝術(shù)特征便顯捉襟見肘了。邵牧君認為，“在有聲電影問世后，電影藝術(shù)進入成熟期。聲音技術(shù)的發(fā)明促成了技術(shù)主義電影的空前高漲，因為聲音（后來加上色彩）使人工制造的現(xiàn)實幻覺更趨完美”[1]。由此，本文在知覺層面的分析上，提取該片九個重要場景，就視聽兩個方面進行影片內(nèi)部的比較分析。

（二）試聽語言比較分析

（見表1）

（三）知覺層面的特點

1、鏡頭運用方面：不同角度的鏡頭運用配合場景特效造成合理的視覺差，利于本片人物造型的最大特點，即忽大忽小，為觀眾帶來別具一格的觀影感受。

2、色彩運用方面：不同色彩代表一段相對獨立的情節(jié)和場景，利于用色彩塑造人物性格、描摹情節(jié)、帶動觀眾情緒。特別值得一提的是，該片將色彩影響情緒的概念倒用，用鮮艷色表達丑惡、用單一色表達正義，達到了較好的反諷效果。

3、人物造型方面：善用擬人手法，人物超出于“人”。賦予動物以人性，引起受眾的關(guān)注。

表1 試聽語言比較分析表

續(xù)表1

4、轉(zhuǎn)場處理方面：該片部分轉(zhuǎn)場的處理有的利用物、有的利用音樂，形式比較多樣。

5、音樂運用方面：記敘式的管弦主旋律貫穿影片始終，富有代表的主要章節(jié)旋律在重要情節(jié)點出現(xiàn)，起到調(diào)動情緒和提請注意的作用。其它時間則作為背景音樂出現(xiàn)，有跌宕起伏的情緒。

6、人物對白方面：人物的個性化的語言出現(xiàn)昭示人物不同性格；關(guān)鍵性對白重復(fù)出現(xiàn)引起觀眾思考，揭示影片思想主題。

二、故事層面

（一）影片《愛麗絲夢游仙境》故事結(jié)構(gòu)與“失衡重建原理”[2]

圖1

2、利用“失衡原理”進行故事段落分析

如圖1，故事的開端，段落4（跌入洞中）是失衡的情節(jié)點；愛麗絲從此進入地下世界。在這之前的段落1-3都是失衡前的平衡。

而后，段落5-16從使命的提出到使命的完成，就是在講述愛麗絲解決問題的過程。和通常的故事經(jīng)過一樣，這個解決問題的過程中往往有著復(fù)雜的人物關(guān)系、情感糾葛、有各種艱難險阻需要克服。因此，在故事的總體結(jié)構(gòu)中占據(jù)大量篇幅。

最終，繼完成使命過后，段落17講述了愛麗絲回到現(xiàn)實中。被打破的平衡又回到了平衡的狀態(tài)下，人物成長。

由此可以得出結(jié)論，傳統(tǒng)故事結(jié)構(gòu)中的開端、發(fā)展、結(jié)局恰好與托多洛夫“失衡重建”原理中的失衡、解決、重建一一對應(yīng)，形成充滿矛盾沖突的完整的故事結(jié)構(gòu)。

（二）《愛麗絲夢游仙境》故事人物與“人物矩陣”

1、理論概述及使用原因

格雷馬斯的“符號矩陣”分析方法將故事人物簡單劃分為“X及反X”，“非X及非反X”，因此常被用于分析人物矛盾沖突較為尖銳明顯的西方傳統(tǒng)戲劇中。其中X與反X是最為明顯的兩個矛盾點或人物；而非X與非反X則分別以X和反X的隨從、仆人的身份出現(xiàn)，易轉(zhuǎn)化。

影視技術(shù)的發(fā)展日新月異，然而影視劇作卻保留了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系及創(chuàng)作要點?！稅埯惤z夢游仙境》這部影片除了講述愛麗絲完成使命的故事外，其中推動這一故事線索不斷向前發(fā)展的“紅白”雙方矛盾亦是故事中的核心，筆者即從這一點出發(fā)，著重利用“符號矩陣”的方法對故事中的人物進行劃分和淺析。

2、具體分析

圖2

由圖2可以看出，仙境中的故事段落里，最主要的戲劇任務(wù)即是推翻紅皇后的血腥統(tǒng)治；主要矛盾的雙方分別為代表善良美好的白皇后（X）和血腥丑陋的紅皇后（反X）。

除愛麗絲外，以瘋帽子為首的一系列人物也都作為（非X）被劃歸為白皇后一方。然而，他們互相之間仍有差異：

表2 人物分析表-白方

由此可看出：白皇后X與她的非X之間，是以對自由美好、和平生活的共同向往為情感紐帶的。因此，她們是真正意義上的團結(jié)一心。

表3 人物分析表-紅方

由此看出：紅皇后（反X）與她的助手（非反X）之間以利益為連接點。各非反X之間矛盾重重。

3、分析結(jié)論：故事情節(jié)中的矛盾沖突大多存在于人物之間。影片《愛麗絲夢游仙境》中人物眾多，各個人物獨具個性，如果對其中的人物進行逐一分析顯然困難重重且思路不清。符號矩陣的方法有利于對故事人物關(guān)系進行系統(tǒng)梳理和分析。

三、思想層面

（一）理論概述

精神分析方法由傳統(tǒng)的以研究作者為中心的弗洛伊德傳統(tǒng)精神分析理論和以研究作品和受眾關(guān)系的新精神分析理論構(gòu)成。

（二）理論背景及思考

弗洛伊德的傳統(tǒng)精神分析批評理論在心理學(xué)批評中影響甚大，“它曾被認為是一種很時髦的方式，引得批評家競相追逐”。[3]然而，M.H艾布拉姆斯教授早在上世紀五十年代的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中提出了著名的文學(xué)四要素理論，即作品、宇宙、作家和讀者[4]。由此，單純以作者為批評對象的傳統(tǒng)精神分析批評理論在某種程度上已不能完全覆蓋文學(xué)理論研究的各個方面。對于現(xiàn)代電影的藝術(shù)理論亦然。因此，本文對影片《愛麗絲夢游仙境》思想層面的分析，除了運用傳統(tǒng)的精神分析學(xué)批評理論對于影片創(chuàng)作思想內(nèi)涵進行分析外，還利用新精神分析學(xué)中的一些理論，如讀者反映精神分析批評對影片與讀者的關(guān)系問題進行淺析。

1、制造的夢幻——《愛麗絲夢游仙境》的創(chuàng)作思想

藝術(shù)象征主義的代表人物蘇姍.朗曾宣稱，“電影按其實行的方式是與夢幻想符合的，它創(chuàng)造想象中的現(xiàn)在，創(chuàng)造直接感覺到幻象的序列，這也正是夢幻的方法。”[5]影片《愛麗絲夢游仙境》的創(chuàng)作就是這樣一個造夢的過程。而我們對于影片創(chuàng)作思想的剖析無疑便是解夢的過程。

根據(jù)弗洛伊德夢的學(xué)說和釋夢理論：

（1）夢的本質(zhì)[6]是愿望的實現(xiàn)和滿足，是一種被壓抑、被壓制的，被偽裝起來的愿望的滿足。

影片塑造了一個內(nèi)心充滿叛逆、憎恨束縛、渴望自由，但現(xiàn)實生活中柔弱寡斷的愛麗絲作為“做夢者”或“夢游者”。這樣一個形象顯然是與創(chuàng)作時的社會背景或說是作者本身具有某種共性的。電影《愛麗絲夢游仙境》是對文學(xué)原著的一種再現(xiàn)和續(xù)寫，但其創(chuàng)作精神仍然是基于原著的。

文學(xué)原著《愛麗絲夢游仙境》（又名愛麗絲漫游奇境；英語：Alice's Adventures in Wonderland）是英國作家查爾斯·路德維?！さ榔嫔怨P名路易斯·卡羅爾于1865年出版的兒童文學(xué)作品。

查爾斯在現(xiàn)實生活中因有嚴重的口吃，故不善與人交往，性格內(nèi)向。 盡管如此，查爾斯內(nèi)心深處始終保有對生活的熱愛和對美好生活的向往，因此，他將生活的興趣和重心投向了文學(xué)創(chuàng)作，因為在文學(xué)的作品中他得以為自己構(gòu)造一個完全安全的理想的夢境國度，在那里他可以無拘無束，沒有任何壓力地宣泄自己的思想；滿足自己在現(xiàn)實生活中被壓抑和偽裝的愿望。

此外，就電影作品的創(chuàng)作來說，“好萊塢美學(xué)支柱是某種竭力鼓吹電影的‘夢幻’形式的‘藝術(shù)象征主義’理論”。影片利用各種技術(shù)的手段將這樣的夢幻作用強化。因為現(xiàn)實生活的壓力，人們往往愿意沉浸在這樣的夢幻之中。

（2）夢的內(nèi)容是顯現(xiàn)的內(nèi)容和潛在的思想

愛麗絲夢中的仙境里有各式各樣性格乖張的人物形象和充滿奇幻色彩的場景，做夢者置身其中，處于一種似是而非的真實。這與人們在現(xiàn)實生活中的經(jīng)歷是完全雷同，人們睡覺做夢，醒來時對夢的部分、全部內(nèi)容或清晰地記憶，或忘記，或忽而在現(xiàn)實中的某一場景中回憶起來；因此一些人甚至認為夢對現(xiàn)實生活有一定的啟示作用。這樣的觀點不無道理，因為無論夢境和現(xiàn)實的主體是人本身，我們在夢境、乃至現(xiàn)實生活中所經(jīng)歷的一切事情都是顯現(xiàn)的內(nèi)容和潛在思想的共存體。

影片中有一句關(guān)鍵性的臺詞“six impossible things”，這是愛麗絲為父親引以為豪的一件事。愛麗絲在性格上和父親驚人的相似，她善于發(fā)現(xiàn)、善于想象，但卻因為想法奇特而不被身邊的人所理解，因此她陷入了困惑。然而，在愛麗絲的夢境中，會說話的兔子、會微笑的貓、藍色的毛蟲這些不可能的意象都一一顯現(xiàn)，而這些意象不是憑空出現(xiàn)在夢境中，而是愛麗絲潛在的思想在發(fā)揮作用。例如，在舞會上，愛麗絲總是心神不定，她看到天空中的大雁就想象飛是一種什么感覺，因此，在夢境中她坐在帽子上飛。這說明，一系列的潛在思想都來自于愛麗絲現(xiàn)實生活中強大的想象力；但由于這些想象在現(xiàn)實生活中得不到認可和宣泄，所以只能以一種潛在的思想存在于夢境中。

而當(dāng)愛麗絲在面對和炸脖龍的決戰(zhàn)時，她再次說出了“six impossible things”，此時，愛麗絲的大部分潛在思想，即那些所謂的“不可能”已經(jīng)在仙境中化為“現(xiàn)實”，成為“可能”，這時候，其實她已經(jīng)擁有了必勝的決心，這是她內(nèi)心深處潛在的思想。當(dāng)愛麗絲數(shù)到第六件事的時候，她這種潛在的思想終于徹底地爆發(fā)，并轉(zhuǎn)化成為“現(xiàn)實”，幫助她殺死了炸脖龍。愛麗絲的潛能在夢境中得以全面地發(fā)揮。

當(dāng)愛麗絲回到現(xiàn)實中，“殺死炸脖龍，完成使命”這一夢境中的內(nèi)容，又作為一種全新的潛在思想暗示著她，使她在現(xiàn)實中成長蛻變。

2、自我認知和直面困難——《愛麗絲夢游仙境》與觀眾共享的主題思想

影片結(jié)尾，一只藍色的蝴蝶停在了愛麗絲的肩膀，愛麗絲意味深長地叫了蝴蝶一聲“艾布索隆”，蝴蝶迎風(fēng)翩翩起舞，愛麗絲目光堅定地踏上了新的航程。

片中年邁的藍色毛蟲“艾布索隆”（英文“Absolem”），作為“先知”而存在。它的生命軌跡便是愛麗絲成長蛻變的全過程。使命提出后，從拒絕完成，到被動完成，再到主動出擊，完成使命，愛麗絲蛻變過程中的每一個關(guān)鍵的點，艾布索隆都會提醒她思考“我是誰”這樣一個問題。這是一個有關(guān)自我認知的基本問題；是一個人實現(xiàn)夢想，創(chuàng)造美好生活的前提。影片中的愛麗絲就是在完成了自我認知后直面困難，完成了使命，收獲了成長。這便是影片想要傳達給觀眾的主題思想。

因此，正如法國史學(xué)家丹納所說，電影作為藝術(shù)的一種形式，是一種又高級又通俗的形式，用最簡單易懂的方式，把最高級的內(nèi)容傳達給觀眾。[7]

四、影片總體特征

由上述分析得出影片總體特征：

首先，電影是關(guān)乎視聽的藝術(shù)。從視聽兩方面出發(fā)，對影片《愛麗絲夢游仙》知覺層面進行分析。分析后發(fā)現(xiàn)，該片成功地將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為視聽相結(jié)合的電影語言，完成了文學(xué)文本向電影文本的過渡，并利用電影的各種技術(shù)手段將文學(xué)作品的內(nèi)容更加逼真生動地展現(xiàn)。

其次，影片故事結(jié)構(gòu)和人物矛盾關(guān)系是影片的核心。利用了托多洛夫的“失衡重建原理”和格雷馬斯的“符號矩陣”對影片故事結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系進行梳理和歸納。發(fā)現(xiàn)滿足“失衡重建原理”的該片故事結(jié)構(gòu)完整嚴密；在“符號矩陣”的方法指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)該片人物雖眾多，但矛盾雙方的爭執(zhí)焦點明確，在牢牢把握故事主旨的前提下，人物的塑造都個性鮮明，立體性強，人物關(guān)系看似復(fù)雜，但邏輯性強。

再次，影片知覺和故事層面的交融共同傳達出一定思想內(nèi)涵。利用傳統(tǒng)精神分析法論證出作者的人生經(jīng)歷和性格特點對影片故事創(chuàng)作有極大影響；影片本身所要傳達的思想主旨與觀眾的心理需求具有契合點。

通過以上對影片《愛麗絲夢游仙境》的分析和評論發(fā)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)主義的方法從事物的根本特征出發(fā)對事物進行嚴格劃分，從而有利于對事物的分類研究。利用在此基礎(chǔ)上形成的電影美學(xué)分析系統(tǒng)開展對影片的評論，分類簡單而全面，是一種專業(yè)且實用的電影分析方法。

[1] 邵牧君．西方電影史概論[M]．北京：中國電影出版社，1984：16．

[2] 托多洛夫．批評的批評[M]．王東亮譯，上海：上海譯文出版社，2003：28-32．

[3] 黃宗憲．從原理到形態(tài)——普通藝術(shù)學(xué)[M]．第二版，長沙：湖南美術(shù)出版社，2009：130．

[4] M.H.Abrams．鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)[M]．酈雅牛、張照進、童慶生譯，北京：北京大學(xué)出版社，2004：3-6．

[5] 邵牧君．西方電影史概論[M]．北京：中國電影出版社，1984：15-16．

[6] 西格蒙德·弗洛伊德．夢的解析[M]．青潤譯，北京：中國紡織出版社，2012：29-39．

[7] 丹納．藝術(shù)哲學(xué)[M]．傅雷譯，南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，江蘇文藝出版社，2012：36-37．