淺談傳統(tǒng)組合鄂爾多斯在蒙族舞蹈教學(xué)中的意義

才項措

【摘要】舞蹈創(chuàng)作者根據(jù)個人經(jīng)歷、生活環(huán)境、宗教信仰、時代要求等多種因素編創(chuàng)出體現(xiàn)民族風(fēng)格的舞蹈，讓每個舞種演繹出許多異彩紛呈的劇目，具象地綻放在舞臺上。民間舞蹈是舞蹈文化的一個重要組成部分，它的種類繁多，內(nèi)涵和風(fēng)格極為豐富。民間舞蹈在自身的演變和發(fā)展過程中，是受空間和時間的雙重制約的：一方面地理環(huán)境提供了民族舞蹈的生存環(huán)境和發(fā)展基礎(chǔ)，對民族舞蹈風(fēng)格的形成起著決定作用；另一方面，隨著時代的變遷，生存環(huán)境和社會形態(tài)的不斷發(fā)生變化，民間舞自然隨時代的變遷而演進。蒙古族舞蹈在我國民間舞蹈中占有重要地位，它誕生于草原之上，解放后經(jīng)藝術(shù)工作者的加工提煉走上了世界舞臺，在半個多世紀發(fā)展過程中，誕生了大批為人民群眾的經(jīng)典劇目，這些劇目即反映了社會的變遷，又深受時代發(fā)展的影響。本文以組合鄂爾多斯為例，分析了其在蒙族舞蹈教學(xué)中的作用和意義。

【關(guān)鍵詞】蒙古舞；鄂爾多斯；特點；教學(xué)；意義

前言

蒙古族是一個歷史悠久、能歌善舞的民族。受草原文化的影響，舞蹈風(fēng)格彪悍矯健。傳統(tǒng)的蒙族舞蹈有：馬刀舞、鄂爾多斯、筷子、安代、盅碗舞等。這些舞蹈節(jié)奏歡快、舞步輕捷，表現(xiàn)出了蒙古族勞動人民純樸、熱情的健康氣質(zhì)。建國后蒙古族舞蹈涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的作品，舞蹈風(fēng)格從樸素的捕捉舞蹈形象到編創(chuàng)者個性的升華，各有特點。

舞蹈與生活有著密切的聯(lián)系，不同舞蹈語匯和不同風(fēng)格特點的“標準”是在生活中形成的。著名的表演藝術(shù)家曾說到：“要學(xué)好一種舞蹈就必須掌握它的全部特點和標準，講標準就要談‘規(guī)范化；而所謂講‘規(guī)范化就是將生活中產(chǎn)生、又在生活中經(jīng)過無數(shù)民間藝術(shù)家長期發(fā)展形成的、能鮮明體現(xiàn)本民族生活和性格的舞蹈特點固定下來?！?/p>

在舞蹈創(chuàng)作過程中，講究舞蹈的韻律和節(jié)奏，將情、舞、樂等融為一體，形成了自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。早在50年代《鄂爾多斯》的創(chuàng)作中，編導(dǎo)就意識到舞蹈動作要從生活中去提煉并積極從事著繼承、借鑒傳統(tǒng)的工作?！抖鯛柖嗨埂窂哪撩裆畛霭l(fā)，他在內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎(chǔ)上，從牧民騎馬、馴馬、摔跤、擠奶、射箭等勞動生活中，觀察、捕捉、提煉和創(chuàng)造了新的民族舞蹈語匯，提煉了牧民放馬的典型形態(tài)，把握了舞蹈形象化的套馬、拴馬、騎馬、飛馳等典型動作，表現(xiàn)了蒙古民族樸實粗獷、剽悍英武的精神氣質(zhì)，成功地塑造了性格豪邁、馬術(shù)高超的牧民形象。

從《鄂爾多斯》中，我們可以深深地感受到創(chuàng)作舞蹈動作從生活中提煉，卻并非單純模仿，而是把具象動態(tài)美化、優(yōu)化、韻律化，把舞蹈技巧緊密地和牧民性格凝結(jié)在一起。這一時期的舞蹈創(chuàng)作不論是觀察還是模仿，都著力于強調(diào)舞蹈形象的“生活源泉”和“舞蹈本體”。

1傳統(tǒng)組合鄂爾多斯

新中國建國初，飽受苦難的牧民取得了自由和獨立，生活逐漸好轉(zhuǎn)，在這樣的社會環(huán)境下，他們更希望看到能反應(yīng)自己新生活的舞蹈。“賈作光等老一輩藝術(shù)家多次到牧區(qū)體驗生活，經(jīng)過兩年準備，1953年春天，開始了編創(chuàng)工作。”“他們借鑒了蘇聯(lián)藝術(shù)家的民間舞創(chuàng)作經(jīng)驗——在富于舞蹈節(jié)奏的民間曲調(diào)和民族的民俗習(xí)慣基礎(chǔ)上進行創(chuàng)編，以表現(xiàn)“鄂爾多斯”人民堅強勇敢的性格和熱愛勞動的形象。作品的動作素材來源于喇嘛舞，蒙古族民間舞和日常生活化的動作。喇嘛舞表現(xiàn)力強，動作粗獷，編導(dǎo)選取了“鹿神”“散黃金”等動作，并進行發(fā)展變化，創(chuàng)造出具有時代感的動態(tài)人物形象。女子動作中，許多是提煉了生活中的擠奶，騎馬，梳頭等勞動動作，配合上蒙古族民間舞蹈基本動律，展現(xiàn)出鄂爾多斯高原牧民們樂觀向上的精神風(fēng)貌，具有鮮明的時代特色?！抖鯛柖嗨埂肥姑晒抛逦璧傅谝淮握驹谑澜绲奈枧_，為中國舞蹈創(chuàng)造了當代藝術(shù)的新形式。賈作光先生將原生態(tài)的舞蹈提煉加工，創(chuàng)作了這部劃時代的藝術(shù)作品，并在此后創(chuàng)立了一套蒙古族舞蹈的動作訓(xùn)練體系，為蒙古族舞蹈今后的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

從《鄂爾多斯》中，我們可以深深地感受到創(chuàng)作舞蹈動作從生活中提煉，卻并非單純模仿，而是把具象動態(tài)美化、優(yōu)化、韻律化，把舞蹈技巧緊密地和牧民性格凝結(jié)在一起。這一時期的舞蹈創(chuàng)作不論是觀察還是模仿，都著力于強調(diào)舞蹈形象的“生活源泉”和“舞蹈本體”。

2蒙族舞蹈的風(fēng)格及學(xué)院派蒙族舞蹈特點

蒙族舞的特點表現(xiàn)在它的節(jié)奏和動率上，節(jié)奏表現(xiàn)在所有的藝術(shù)中，尤其是在表演藝術(shù)更為顯著。在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈力度、感情的基礎(chǔ)。蒙古族舞蹈的特點是節(jié)奏明快，熱情奔放，語匯新穎，風(fēng)格獨特。動作多以抖肩、翻腕來表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格。因此處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏，是為了凸出蒙族的精神氣質(zhì)。并且，它可以視作是舞技意義上的再升華。

說蒙古族是以歌舞為伴的民族一點都不為過，學(xué)院派蒙族舞蹈的特點是在蒙族舞蹈的基礎(chǔ)上進行取材，并重新編排的一種新型學(xué)院派、蒙族舞蹈，它比傳統(tǒng)的蒙族舞蹈更具有專業(yè)性和約束性，在細節(jié)上也會更加細致的深入和改進，以達到更佳的理想表現(xiàn)狀態(tài)。同時，又因為學(xué)院派舞蹈本身就有一定的專業(yè)性，其設(shè)計范圍又比較小，以表演為主，供人們欣賞的嚴謹性范圍的舞蹈這一性質(zhì)的組織上，與原本沒有約束的蒙族舞，二者并不沖突，反而有彼此互補的地方，比如，蒙族舞的豪爽、開放是學(xué)院派所描繪不及的，但同時，學(xué)院派的再舞蹈上的細膩點睛亮點之處，也是蒙族舞可以借鑒學(xué)習(xí)和采納的。首先是通過肢體訓(xùn)練達到肢體的解放，肢體的解放是把握蒙族舞氣質(zhì)的基石；其二是把握民族氣質(zhì)；其三是在把握氣質(zhì)的前提下恰到好處的處理動作節(jié)奏?？煳簟勺逦璧傅暮粑攸c蒙族舞對步伐及肩部、手部、臂部的訓(xùn)練，必須用呼吸。以呼吸帶動踏步、拖步的起伏，控制關(guān)節(jié)的平衡性使氣力相互協(xié)調(diào)，還需要呼吸來銜接前后動作，表達感情。蒙族和藏族同是游牧民族，但是由于各自地理環(huán)境與民族發(fā)展史的差異，形成了各自的特質(zhì)，由于心態(tài)的不同，體現(xiàn)在身體的形態(tài)上，也是大相徑庭的。蒙族舞后靠的體態(tài)，橫抻的動態(tài)是與他們曾有過的英雄歷史；與他們“馬背民族”的彪悍性格分不開。所以蒙族舞的呼吸是以在重拍上慢吐氣見多，慢吐氣可以表現(xiàn)出人物形象健壯，生活環(huán)境遼闊之感。吸氣表現(xiàn)為在空拍和弱拍上的快吸氣。例如趟步加柔臂的訓(xùn)練，柔臂是肩部動作的延續(xù)波浪形伸展。趟步要求膝部掌握平穩(wěn)，并隨步的動向移動，在動作中，無論是哪邊的手臂向下壓，一節(jié)節(jié)抹，呼吸都要走一個沉的下弧線。雙膝稍彎，重心慢慢移動，到換反面上步的一剎那做短暫的快吸氣。再沉，以此類推。3傳統(tǒng)組合鄂爾多斯在學(xué)院派蒙族舞蹈教學(xué)中的訓(xùn)練價值

鄂爾多斯作為蒙古舞文化藝術(shù)中的瑰寶，對學(xué)院派蒙族舞蹈教學(xué)有以下訓(xùn)練價值。鄂爾多斯蒙古族舞蹈，有著自己獨有的風(fēng)格與特色。節(jié)奏明快、語匯豐富，動作大方、韻律流暢、跳躍奔騰、激情奔放，是它最突出的特點。傳統(tǒng)組合鄂爾多斯是蒙古族舞蹈教學(xué)中的一門專業(yè)必修課程，學(xué)生們必須接受蒙古舞的正規(guī)訓(xùn)練，并達到一定的水平。我認為這需要有一個循序漸進的過程，需要讓學(xué)生們了解蒙族的生活習(xí)性；了解蒙族的舞蹈語匯；了解蒙族舞蹈的音樂；通過一定的學(xué)習(xí)從而提升到美學(xué)的角度去理解和欣賞蒙族舞蹈，使學(xué)生全面掌握鄂爾多斯。

3.1讓學(xué)生了解蒙古族生活習(xí)性和居住環(huán)境：蒙古族主要聚居開我國北方，世代從事游牧和狩獵勞動，蒙古族是典型的“馬背民族”，漫漫草地和茫茫大漠塑造了蒙古族男性勇敢、永不言敗倔強、豪放、偉岸、剽悍的性格特征，穹廬的天宇之下到處是馬背游子的足跡。典型的游牧文化和狂放的生活習(xí)俗，寫就了男性不羈的個性。在他們的生活中，馬是唯一可以信賴與可以依托的精神支柱。

3.2傳統(tǒng)組合鄂爾多斯及蒙族舞的訓(xùn)練：傳統(tǒng)組合鄂爾多斯的肢體訓(xùn)練，組合中的擠奶、騎馬、梳辮子等動作都是從鄂爾多斯牧民的生活中提煉出來的，并以大小手腕，軟硬動肩貫穿整個舞蹈的始終。肢體訓(xùn)練，目的就是要使訓(xùn)練者具備蒙族舞的基本素質(zhì)。就是全面掌握蒙族舞的動態(tài)特征。在蒙古舞蹈的風(fēng)格中，體現(xiàn)在動態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕。蒙族舞中有柔肩、聳肩、彈肩、甩肩、抖肩六種“肩功”，練就一番爐火燉青的肩功同樣不應(yīng)尋求什么捷徑，而應(yīng)一步一個腳印的從單一的硬肩訓(xùn)練起。如從硬肩到柔肩，柔肩即具有對硬肩的“夸張化”的特征，在相同的動態(tài)中柔肩應(yīng)發(fā)力緩慢，形成對硬肩的聚集規(guī)律，通過訓(xùn)練在松弛自如的狀態(tài)中具有力度韌性、彈性和靈活性。同樣，在訓(xùn)練臂腕的過程中，也應(yīng)以單一的提壓腕開始練習(xí)。在肢體的訓(xùn)練中，除了講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，還應(yīng)注意一點就是舞者在心理上產(chǎn)生美感效應(yīng)。對柔肩的審美體驗應(yīng)該是一種概念性的反射，即延續(xù)慢發(fā)力、幅度大、呈連綿不斷的波浪狀，充滿延伸的質(zhì)感，而對彈肩、硬肩則應(yīng)有快發(fā)力、幅度小、有棱有角、瞬間靜止的審美意識。在訓(xùn)練當中要一直要保持一種蒙古族的基本形象和精神氣質(zhì)，透過這種情感、形態(tài)、運氣、發(fā)力的典型表現(xiàn)，涵概出一種“圓形、圓線、圓韻”。如雙臂延伸動作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格；肩部的動律呈現(xiàn)出流動性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時而極目遠眺，時而俯臨前方，表情明朗豁達而又堅毅，這一切體現(xiàn)出一個文化傳統(tǒng)悠久的民族舞的素質(zhì)。處理好蒙族舞的節(jié)奏是為了突出蒙族的精神氣質(zhì)。并且是舞蹈意義上的再升華，具體來說，在舞蹈中，要注意力度、幅度的強、弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對比、交替與重復(fù)，導(dǎo)致含有各種感情動作姿態(tài)的體現(xiàn)，注意通過節(jié)奏把各種動作按照表達情意的需要有機地組織聯(lián)系起來，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)，增強舞蹈動作的表現(xiàn)力。

3.3讓學(xué)生在鄂爾多斯的學(xué)習(xí)中了解蒙古族音樂，自如掌握蒙古族的節(jié)奏：節(jié)奏表現(xiàn)在所有的藝術(shù)中，尤其是在表演藝術(shù)更為顯著。在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈力度、感情的基礎(chǔ)。因此處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏，是為了凸出蒙族的精神氣質(zhì)。并且，它可以視作是舞技意義上的再升華。在掌握了蒙舞的基本動態(tài)并對蒙族氣質(zhì)有一定的認識后，下面的任務(wù)就是學(xué)會恰到好處的處理節(jié)奏，力求把蒙族舞的氣質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致，使表演盡善盡美。如果說，肢體訓(xùn)練是形式意味上的奠基，把握氣質(zhì)是內(nèi)容方面的補充，處理節(jié)奏則是在前面二者的基礎(chǔ)上對總體表演水平的圓潤。處理節(jié)奏，標志著舞者對肢體的把握能力達到一定的水準。作為一名舞者在跳蒙古舞時，必須不斷體會力量，動作的對比與幅度的快慢，不斷圓潤舞技，深化舞蹈意識。具體來說，在舞蹈運動過程中，要注意力度，幅度的強弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對比，交替與重復(fù)，導(dǎo)致含有各種感情動作姿態(tài)的體現(xiàn)，注意通過節(jié)奏把各種動作按照表情達意的需要有機地組織聯(lián)系起來，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)，增強舞蹈動作的表現(xiàn)力。

舞蹈離不開節(jié)奏，正如生命離不開呼吸，聰明的舞者以恰到好處的節(jié)奏去構(gòu)造舞蹈，正如調(diào)整呼吸以使生命穩(wěn)健而順暢。另外，處理節(jié)奏不僅要學(xué)會從舞蹈本體上下功夫，也要對音樂理論素質(zhì)的培養(yǎng)以及對充滿節(jié)奏韻律的生活的關(guān)照，都是修煉節(jié)奏意識的必要手段。

3.4把握氣質(zhì)——動態(tài)特征在情感面上提升：該如何掌握傳統(tǒng)組合鄂爾多斯的基本動態(tài)也就是該如何掌握蒙族舞的基本動態(tài)，在掌握了蒙族舞的基本動態(tài)以后，教師要求學(xué)生需要對此種只具備形式意義的外殼注入內(nèi)涵。就蒙族舞來講，是對風(fēng)格美的外部形態(tài)的蒙族精神化。蒙族人民的精神特征是由草原生活的點點滴滴積淀而成的，主要表現(xiàn)為勇敢、熱情、爽直的性格，反映在舞蹈中，應(yīng)該要折射出“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)。同學(xué)們要把握這種氣質(zhì)，如果從環(huán)境因素來考試，當然最好能把自己置身于“天蒼蒼，野茫?！钡拇蟛菰腥ド?、去體驗。正如賈作光老師一樣，在表演時的投入，恰到好處地把握情感。我想，每一個學(xué)生應(yīng)該從學(xué)習(xí)、關(guān)注直至體味草原文化開始做起。只有當蒙古族的草原文化意識在表演者的思維的內(nèi)部扎根，學(xué)生們才有可能在舞蹈中表現(xiàn)出“那一個”蒙族氣質(zhì)來。事實上，舞蹈本身就是一種文化，從這個意義上講，我們一邊跳著某個民族的舞蹈，一邊也就在演繹著某個民族的文化，演繹的好壞直接與舞者對此民族文化的知識相關(guān)，并體現(xiàn)出該民族的情感特征。所謂“氣質(zhì)”，我想給學(xué)生加強蒙族文化意識可以從兩個方面來做：一是對蒙族民間舞蹈中典型的動態(tài)形象鷹、大雁、馬之習(xí)性及它們的氣質(zhì)神韻的把握。例如蒙古民族對鷹和大雁有特殊的感情，將其視作吉祥、理想、生命的象征。那么，學(xué)生通過書本上的知識了解到關(guān)于它們的某些生活習(xí)性后，就應(yīng)該關(guān)注由這些生活習(xí)性出發(fā)的，與該民族的生存意識相關(guān)的東西，如雙臂延伸動作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格。在蒙族舞蹈中，腳步、眼神、面部表情的有機結(jié)合形成了視覺上的立體化，而這種“有機”源于生活的根基，具備著一定的文化內(nèi)涵。肩部的動律呈現(xiàn)出流動性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時而極目遠眺，時而俯臨前方，表情明朗豁達而又堅毅，這一切體現(xiàn)出一個文化傳統(tǒng)悠久的民族舞的素質(zhì)，另外還要多看、多聽、多學(xué)、多想、在心理結(jié)構(gòu)內(nèi)部建筑一個蒙族文化的實體，這樣，表演時對蒙族舞蹈的氣質(zhì)把握就能做到從容不迫，游刃有余。

綜上所述，要跳好蒙古舞，達到一定的藝術(shù)水準，必經(jīng)過以上這些階段：認真學(xué)習(xí)，腳踏實地的進行肢體訓(xùn)練、動作節(jié)奏處理和氣質(zhì)培養(yǎng)的技術(shù)把握。通過以上分析，這幾個境界是層層遞進關(guān)系，后者前者的升華，前者則因為某種基礎(chǔ)性對后者的訓(xùn)練形成一定的實踐規(guī)范，各種學(xué)習(xí)都要穩(wěn)扎穩(wěn)打，不可偏廢。

4結(jié)論

蒙古族是祖國大家庭中一個歷史悠久、勤勞勇敢的少數(shù)民族。由于長期生活在綠色草原上，他們“逐水草而居”，從事著游牧活動。在這種生活過程中，蒙古族人民創(chuàng)造了具有游牧民族特征的舞蹈藝術(shù)。他們的歌與舞無不同他們游牧的生活方式緊密相連，反映著這個游牧民族所固有的民族個性和風(fēng)格。風(fēng)格作為民族民間舞蹈的精髓，是民族個性的展示。每一個民族的舞蹈都因民族個性的差異而形成不同的風(fēng)格特征，它以不同的動律、手足的舞動，表現(xiàn)著不同民族的精神風(fēng)貌和個性特征。概括地說，蒙古族舞蹈的風(fēng)格，正是在其游牧生活背景下形成的粗獷、豪放、沉穩(wěn)、大方、剛勁而不失溫柔，具有濃厚的民族氣息，真摯地表現(xiàn)了以游牧生活為主的蒙古族人民的喜、怒、哀、樂的情感，豪邁的精神氣質(zhì)和鮮明的民族個性。如《鄂爾多斯》等正是在這些作品的基礎(chǔ)上為適應(yīng)時代發(fā)展，不斷創(chuàng)新升華，成為人們喜聞樂見，盡展時代風(fēng)采的上乘之作。由于蒙古民族居住地域廣闊，因而各地舞蹈都有一定地區(qū)傾向性。各地舞蹈風(fēng)格雖有一定的差別，但總的來看統(tǒng)一性是較強的。在教學(xué)中把握這種統(tǒng)一性之中的舞蹈風(fēng)格，對于提高教學(xué)效率是十分有益的。