嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)的研究

張良祥 宋智梁 姚大為 卜建華 吳 巍 于 亮

(齊齊哈爾大學(xué)體育學(xué)院，黑龍江齊齊哈爾 161006)

我國是一個(gè)多民族國家，各民族以其勤勞智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明和文化?？梢哉f，凡是少數(shù)民族聚居的地方，就有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的存在。嫩江是中國東北松花江的最大支流，孕育了多個(gè)悠久而獨(dú)特的文明。嫩江流域世居的少數(shù)民族主要有滿、蒙古、朝鮮、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、錫伯、柯爾克孜族等。特殊的地理位置和人文環(huán)境，創(chuàng)造出許多豐富多彩具有本民族特色的體育項(xiàng)目。同時(shí)也構(gòu)成了眾多性質(zhì)獨(dú)特、內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格各異、和諧統(tǒng)一、相對獨(dú)立的民族流域文化。嫩江流域體育文化凝聚了各少數(shù)民族文化的精華和深厚的情感內(nèi)涵，表現(xiàn)出對不同價(jià)值取向的多元性和獨(dú)特審美觀念的追求，具有與現(xiàn)代體育互不相同的文化特征和價(jià)值。

1 嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源概述

嫩江流域少數(shù)民族在漫長的歷史演變中，逐漸形成了形式多樣、內(nèi)容豐富、范圍廣泛，融健身、娛樂為一體的帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息和民族文化色彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些項(xiàng)目是少數(shù)民族民風(fēng)民俗、宗教、娛樂的文化積淀，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)，它從不同的角度反映了各少數(shù)民族文化歷史、習(xí)俗風(fēng)情，不僅是少數(shù)民族人民強(qiáng)身健體的重要方式，也為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，活躍人民文化生活作出了積極的貢獻(xiàn)。

嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因其起源于民間，其生命之根、蓬勃之魂、發(fā)展之力均來自于傳統(tǒng)文化與民間社會歷史文化之中。至今仍保持其草根性、娛樂性，因而其生命力之強(qiáng)大可見一斑。嫩江流域世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容主要有騎射類:騎馬(馬術(shù))、射箭，主要存在于蒙古族、錫伯族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克等民族中。歷史上流行過馬球，現(xiàn)在嫩江流域少數(shù)民族聚集地尚流行賽馬運(yùn)動。角力類:含角抵、相撲、爭跤、摔跤等，其義相近，只是不同稱謂。摔跤、射箭、賽馬，被稱為“男兒三藝”。冰雪運(yùn)動:較著名的有:北室韋(蒙古族前身)的“騎術(shù)而行”(即滑雪)，鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、滿族中較普遍流行的滑雪運(yùn)動。滿族不僅酷愛騎射，而且擅長于滑冰，清代滿族把速度滑冰和花樣滑冰帶到北京等地，并將滑冰和武術(shù)、雜技、射箭、球類等運(yùn)動結(jié)合起來，稱為“冰嬉”。其他各項(xiàng)運(yùn)動:契丹、室韋、蒙古等族延續(xù)的雙陸棋(獸棋);蒙古族的“打不魯”(是“投擲”的蒙語音譯)、“貴由赤”(是長跑比賽的蒙語音譯)、烏木欠賽(“烏木欠”為樺皮船的鄂倫春語音譯);鄂倫春族少年兒童喜愛的“毛皮球”，鄂倫春人在深山、密林中狩獵所練就的“跳越障礙”、“撐桿跳”的傳統(tǒng)運(yùn)動;朝鮮族秋千和跳板;達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族傳統(tǒng)的“塔里楞”(意為“拉棍”);達(dá)斡爾族的“波依闊”(即曲棍球)。中國曲棍球培訓(xùn)基地就在莫力達(dá)瓦旗的尼爾基鎮(zhèn)及其阿爾拉鄉(xiāng)［1］。

2 嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)的意義

2.1 有利于文化傳承和素質(zhì)教育

隨著教學(xué)觀念的更新，開展民族傳統(tǒng)體育成為中國體育發(fā)展戰(zhàn)略的思想。但是，面對中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、近代體育的快速推進(jìn)和體育全球化的強(qiáng)勁走勢，與市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會觀念相關(guān)的文化思潮迅速沖擊著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化系統(tǒng)。一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中被邊緣化，日漸衰微，甚至很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨消失和滅絕的危險(xiǎn)。嫩江流域豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源也面臨著同樣困惑，既面臨機(jī)遇也受到挑戰(zhàn)?！?001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》中指出“倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作?！薄扼w育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》要求:“大力開發(fā)具有地方特色的課程資源，把反映各地自然和風(fēng)情的學(xué)生感興趣，帶有民族特色的體育活動納入課程中，以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求［2］?！币虼耍剿髟谛滦蝿菹履劢饔蛏贁?shù)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展之路，使高校體育辦得更具民族特色，體現(xiàn)時(shí)代性、規(guī)范性和應(yīng)用性，將有助于中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的快速發(fā)展，進(jìn)一步提升民族體育的發(fā)展水平和融入現(xiàn)代社會的適應(yīng)能力。

2.2 有利于高校改革和教育創(chuàng)新

嫩江流域是指大興安嶺主脈向東延伸至松嫩平原的過渡地帶，絕大部分地處天寒地凍的東北地區(qū)，東北作為正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之陣痛的老工業(yè)基地，現(xiàn)代體育教育工作也面臨著挑戰(zhàn):體育經(jīng)費(fèi)的投入不足與場館設(shè)施相對缺乏，開展現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目有一定難度。因此，把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)是緩解教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，創(chuàng)新高校體育教育內(nèi)容、豐富校園文化、弘揚(yáng)和傳播少數(shù)民族體育文化的有效途徑。它對繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育精神，促進(jìn)高校教育改革和教育創(chuàng)新意識，增強(qiáng)大學(xué)生體質(zhì)、娛樂身心、提升審美情趣，豐富課余文化生活等方面具有重要的意義。

3 嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化融入高校體育教學(xué)的途徑

高校是實(shí)施全民健身計(jì)劃和文化傳承的一個(gè)重要基地，是民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。如何把豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源融入高校，使其在高校體育中發(fā)揮積極作用，促進(jìn)學(xué)校體育工作的發(fā)展，是各高校體育改革的重要研究課題之一。嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，具有健身性、趣味性、群眾性、娛樂性等特點(diǎn)，絕大部分可以終身從事。由于其功能的多重性可以彌補(bǔ)競技體育的局限性，符合體育與健康的指導(dǎo)思想和要求，因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已具備了進(jìn)入高校體育課堂的條件，將民族傳統(tǒng)體育融入高校體育是促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育繼承與發(fā)展、普及與提高的有效途徑。

3.1 將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入課堂教學(xué)

3.1.1 課程體系的建立

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之所以具有很強(qiáng)的生命力，經(jīng)久不衰，不僅因?yàn)槠渚哂胸S富的文化內(nèi)涵，更得益于其本身集娛樂與體育為一體，在娛樂的同時(shí)兼具良好的健身作用。因而，繼承這一寶貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化財(cái)富，并將其更好的傳承下去，就需要借助現(xiàn)代教育體系的強(qiáng)大力量。將這些便于學(xué)習(xí)，又兼具教育功能和極具鍛煉價(jià)值的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入體育教學(xué)活動中來。但是嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，不是所有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都適合融入到體育課堂教學(xué)中來［3］。高等院校應(yīng)結(jié)合自身地緣優(yōu)勢和師資力量，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行搜集、整理、分類選編、改編等工作，將其設(shè)置成適合本校體育課堂教學(xué)內(nèi)容之一，充實(shí)到現(xiàn)行教材中去，構(gòu)建具有地方特色的高校體育教學(xué)體系。如高校體育課堂有選擇地適當(dāng)增加滿族的珍珠球、打冰嘎;朝鮮族的跳板、秋千;蒙古族的角力;達(dá)斡爾族的曲棍球;鄂倫春族的頸力等。這些項(xiàng)目不但可以補(bǔ)充和完善現(xiàn)代競技體育，有效推進(jìn)素質(zhì)教育，更能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，營造快樂體育氛圍，充分調(diào)動和激起學(xué)生參加體育課的積極性、主動性和趣味性，陶冶情操。它將以往的“要我學(xué)”的被動學(xué)習(xí)模式變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的主動模式，有利于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作能力和創(chuàng)新能力，進(jìn)而提高體育課的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

目前，國內(nèi)許多高校已把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入體育課堂，而且已辦出特色，辦出亮點(diǎn)，取得了較好效果。如:齊齊哈爾大學(xué)充分利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源和體育師資力量的優(yōu)勢，在黑龍江省高校率先開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程，如:將達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目曲棍球、滿族在生產(chǎn)生活中創(chuàng)新的項(xiàng)目珍珠球、回族的踢毽、鄂溫克族和赫哲族的滑冰、滑雪、打陀螺、滿族的滑冰車等直接引入體育課堂和冰上運(yùn)動會的競賽項(xiàng)目。

3.1.2 課程教學(xué)的實(shí)施

把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入學(xué)校校本課程，可大致分為三個(gè)階段。第一階段:認(rèn)知了解階段。即在正常的體育課程教學(xué)中，適當(dāng)安排介紹流域內(nèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)容及基本文化事件。既不改變主流課程的基本課堂結(jié)構(gòu)和特征，又增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)體育的關(guān)注度。第二階段:深入探究階段。在此階段中，除完成正常的教學(xué)內(nèi)容外，可以科學(xué)利用及安排時(shí)間，以一本書、一盤教學(xué)光碟、一個(gè)單元或一周課時(shí)的方式，對有關(guān)流域內(nèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)容、主題及觀念進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和探究，以期獲得能整體把握并形成基本認(rèn)識的目的。第三階段:實(shí)踐改進(jìn)階段?；谇皟蓚€(gè)階段的準(zhǔn)備，可嘗試性地在校本課程結(jié)構(gòu)性調(diào)整的基礎(chǔ)上，對校本課程各個(gè)方面進(jìn)行重新思考和設(shè)計(jì)，將與流域傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相關(guān)的內(nèi)容與主流體育課程相結(jié)合，形成獨(dú)具特色的校本課程體系［4］。

3.2 將民族傳統(tǒng)體育融入課外體育活動

在課外體育活動中，適當(dāng)增設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并使之不斷與現(xiàn)代體育教育相融合，為進(jìn)一步推廣與普及少數(shù)民族體育項(xiàng)目搭建更為廣闊的平臺。心理學(xué)研究表明，體育興趣與體育學(xué)習(xí)活動效果常常是成正比的，所以學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己喜愛的活動項(xiàng)目，創(chuàng)新有趣的民族體育項(xiàng)目可以調(diào)動學(xué)生參與體育活動的內(nèi)部動力，使其活動動機(jī)更為積極，指向更為明確，這將更加有利于學(xué)生接受、了解，最終積極投身到體育活動中來。

學(xué)校可充分利用自身的師資力量、硬件設(shè)備等資源，在課外體育活動中，通過開展不同內(nèi)容、不同形式的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不斷滿足不同需要、不同層次學(xué)生的訴求。如學(xué)校組建具有民族特色項(xiàng)目的業(yè)余運(yùn)動隊(duì);在春、秋、冬季運(yùn)動會上可設(shè)一些突出健身性、適用性、教育性、趣味性特色少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)體育活動內(nèi)容由競技性體育項(xiàng)目向競技與娛樂性體育項(xiàng)目并存方向發(fā)展，按教育部最新要求讓50%以上學(xué)生參與其中活動。推行具有民族特色項(xiàng)目體育俱樂部、體育社團(tuán)等組織形式;積極定期組織學(xué)生參與、觀賞少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動賽事和開展校內(nèi)或校際體育文化節(jié)等活動，把民族體育舞蹈、節(jié)日類項(xiàng)目引入校園。讓更多學(xué)生了解中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化以及各項(xiàng)體育運(yùn)動的發(fā)展及沿革。充分發(fā)揮體育在健身、健心、娛樂和文化傳遞等方面的作用，豐富學(xué)生的精神生活，傳遞正能量;組織學(xué)生參加一些少數(shù)民族體育文化演出活動，讓人們親身感受少數(shù)民族極富特色的民俗風(fēng)情，領(lǐng)略民族文化藝術(shù)的魅力，切身感受大學(xué)挖掘地方文化資源、引領(lǐng)區(qū)域文化發(fā)展的文化自覺。

4 結(jié)語

嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為嫩江流域經(jīng)濟(jì)、政治、文明的發(fā)展發(fā)揮了積極推動作用。然而，高校對嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的精華挖掘的不夠深入，缺少更有效的宣傳和推廣，沒有很好促使民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。如何才能讓嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更好地融入課堂是擺在我們面前急需解決的問題。我們應(yīng)結(jié)合中國實(shí)際，在吸收自身的精華和借鑒國內(nèi)外體育研究成果的基礎(chǔ)上，尋找契合點(diǎn)進(jìn)行新一輪整合創(chuàng)新，鍛造我國傳統(tǒng)體育的核心價(jià)值和適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的新型體育，使嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更具時(shí)代性，高校體育教學(xué)更具民族文化特色。我們堅(jiān)信，中國少數(shù)民族體育文化之花，在社會主義先進(jìn)文化的陽光雨露滋潤下，必將無比絢爛，必將為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)而奮力開放，為豐富人類體育文化作出新的貢獻(xiàn)。

［1］姚大為，張強(qiáng).達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入高校體育教學(xué)的研究［J］.體育學(xué)刊，2009，16(12):59-62.

［2］王亞瓊，李康林，梁傳誠.如何將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入高校體育教育［J］.黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(3):66-69.

［3］黃友軍.關(guān)于將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育課程的思考［J］.教育與職業(yè)，2007(21):190-191.

［4］鄭大明.東北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在高校體育教學(xué)中的開發(fā)與應(yīng)用［J］.教育探索，2011(4):27-28.