只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)
——學(xué)習(xí)十八大的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀

孫顯元

（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽 合肥230026）

“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！边@是我們黨一貫堅(jiān)持的社會(huì)主義價(jià)值觀，并由黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體、廣大黨員和廣大人民群眾所信仰。黨的十八大報(bào)告以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義為指導(dǎo)，全面地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀，要求全黨和全國(guó)人民“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”［1］1?！爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！边@是我們黨建立90多年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大精神，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀的精辟概括

十八大報(bào)告指出：“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！保?］12這是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀的最精辟概括。

關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀，毛澤東最早做了表述。在民主革命勝利和建立中華人民共和國(guó)后，中國(guó)走上了社會(huì)主義。當(dāng)中國(guó)人民作出社會(huì)主義道路的歷史選擇時(shí)，曾出現(xiàn)過(guò)中國(guó)走資本主義道路，還是走社會(huì)主義道路的爭(zhēng)論。后來(lái)，毛澤東在總結(jié)這一爭(zhēng)論的歷史時(shí)說(shuō)：“中國(guó)要向哪里去？向資本主義，還是向社會(huì)主義？有許多人在這個(gè)問(wèn)題上的思想是不清楚的。事實(shí)已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題：只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一點(diǎn)，甚至連國(guó)外的敵人也不能不承認(rèn)了”［2］214。在這里，不僅明確地作出了“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”的價(jià)值判斷，而且已經(jīng)包含了“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的價(jià)值內(nèi)涵，因?yàn)椤吧鐣?huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展”。這就是中國(guó)人民的社會(huì)主義價(jià)值觀。

價(jià)值是客體屬性滿足主體需要的有用性。在近代，中國(guó)最大的需要是要根本改變半殖民地半封建的社會(huì)制度，推翻“三座大山”的壓迫，建立新中國(guó)。這就是“救中國(guó)”的需要。而社會(huì)主義能夠滿足這種需要，因而，社會(huì)主義也就成了中國(guó)人民的價(jià)值追求?！爸挥猩鐣?huì)主義能夠救中國(guó)”，這正是這種價(jià)值關(guān)系的表達(dá)。歷史已經(jīng)證明，社會(huì)主義具有“能夠救中國(guó)”的價(jià)值。鄧小平指出：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是中國(guó)人民從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十年來(lái)的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論?！保?］166

歷史在發(fā)展，時(shí)代在變遷，中國(guó)社會(huì)的需要也發(fā)生了變化，從“救中國(guó)”發(fā)展到了“發(fā)展中國(guó)”。因此，鄧小平又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義價(jià)值觀，明確地提出了“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的價(jià)值內(nèi)涵。他說(shuō)：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。”“不走社會(huì)主義道路中國(guó)就沒(méi)有前途?！保?］311

這些話表明，社會(huì)主義與中國(guó)社會(huì)的價(jià)值關(guān)系是，中國(guó)的革命和建設(shè)需要社會(huì)主義，而社會(huì)主義能夠滿足中國(guó)革命和建設(shè)的需要，解決“救中國(guó)”和“發(fā)展中國(guó)”的社會(huì)問(wèn)題。這就是在現(xiàn)代中國(guó)，社會(huì)主義對(duì)中國(guó)的價(jià)值，故稱之為社會(huì)主義價(jià)值。

毛澤東和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的價(jià)值判斷，被后繼的中共領(lǐng)導(dǎo)者們所繼承和發(fā)展。1989年9月29日，江澤民《在慶祝中華人民共和國(guó)成立四十周年大會(huì)上的講話》中，總結(jié)了新中國(guó)四十年的歷史經(jīng)驗(yàn)，指出：“正如毛澤東同志、鄧小平同志所指出的，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！保?］67－682001年4月2日，江澤民在《關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話中再一次指出：“二十多年前，面對(duì)十年內(nèi)亂中‘四人幫’嚴(yán)重破壞造成的后果，面對(duì)嚴(yán)峻的政治局面，社會(huì)上和我們黨內(nèi)有一部分人對(duì)社會(huì)主義的前途產(chǎn)生了懷疑，也出現(xiàn)了一些反對(duì)社會(huì)主義的勢(shì)力。針對(duì)這種情況，鄧小平同志旗幟鮮明地提出了堅(jiān)持社會(huì)主義道路的問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)；中國(guó)不能搞資本主義，如果搞資本主義就會(huì)天下大亂，中國(guó)就會(huì)變成西方大國(guó)的附庸”［6］216。

在鄧小平提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題后，我們黨就逐步地以“中國(guó)特色社會(huì)主義”新概念取代“社會(huì)主義”概念，社會(huì)主義價(jià)值命題也因而隨之變化。2003年3月18日，胡錦濤在《在第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》中，提出了“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”價(jià)值判斷。他說(shuō)：“今天，我們偉大的祖國(guó)欣欣向榮，發(fā)展前景無(wú)比美好。中國(guó)人民的偉大實(shí)踐向世界昭示：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！保?］225在往后的一系列中共中央文件和中共領(lǐng)導(dǎo)人講話中，都堅(jiān)持了這種中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀。

黨的十八大報(bào)告充分肯定了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中國(guó)的價(jià)值，指出：“九十多年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)”［1］9－10?！皩?shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！保?］12

二、中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值總目標(biāo)

十八大提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值總目標(biāo)。報(bào)告說(shuō)：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！保?］12中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)自然是多方面的，而它的價(jià)值總目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平指出：中國(guó)特色社會(huì)主義，“是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！保?］實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值總目標(biāo)是中國(guó)人民莊嚴(yán)的歷史使命。

十五大報(bào)告總結(jié)了近代中國(guó)人民的兩大歷史使命，指出：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提”［9］2。無(wú)論是在民主革命時(shí)期，還是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的根本任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟社會(huì)主義道路，完成“救中國(guó)”和“發(fā)展中國(guó)”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。這是中國(guó)人民的莊嚴(yán)使命，也是選擇社會(huì)主義道路的根本價(jià)值。

在古代，中國(guó)一直走在世界民族的前列，而西方一直落后于中國(guó)的發(fā)展。后來(lái)，尤其在歐美主要國(guó)家完成資產(chǎn)階級(jí)革命后，繼而興起了工業(yè)革命的浪潮，一躍而成為先進(jìn)國(guó)家，把中國(guó)拋到了落后國(guó)家的行列中。通過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)打開(kāi)了侵略中國(guó)的門(mén)戶，造成了經(jīng)濟(jì)、軍事、政治和文化等多方面的對(duì)華侵略。外國(guó)資本主義的侵入，使中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了重大變化。由于資本的輸入，促進(jìn)了中國(guó)封建社會(huì)的解體和資本主義的發(fā)展，使中國(guó)由封建社會(huì)逐漸變成半封建社會(huì)；外國(guó)勢(shì)力在中國(guó)的軍事、政治和文化的侵略，與中國(guó)封建勢(shì)力相結(jié)合，共同統(tǒng)治中國(guó)，使中國(guó)由獨(dú)立的國(guó)家轉(zhuǎn)變成一個(gè)半殖民地的國(guó)家。帝國(guó)主義的侵入，改變了中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)，形成了新的社會(huì)矛盾，使帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，構(gòu)成近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。從此，帝國(guó)主義和封建主義成為近代中國(guó)壓在中國(guó)人民頭上的兩座大山，使中國(guó)陷入了日益深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。在這種危機(jī)面前，中華民族所面臨的兩大歷史任務(wù)是：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民的解放；徹底改變國(guó)家貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

面對(duì)這個(gè)被外國(guó)列強(qiáng)分割，面臨亡國(guó)滅種危機(jī)的社會(huì)，為了完成中華民族復(fù)興的歷史任務(wù)，中國(guó)人民奮起反抗，發(fā)動(dòng)了多次革命斗爭(zhēng)。近代中國(guó)人民反帝反封建的民族民主革命的興起，演義了一幕又一幕的壯烈悲歌。但是，在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，一切斗爭(zhēng)都失敗了。且不說(shuō)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，就是農(nóng)民起義也歸于失敗。因?yàn)檗r(nóng)民固然是一支強(qiáng)大的反帝反封建的主力軍，但它并不代表新的生產(chǎn)方式，提不出科學(xué)的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，也不可能開(kāi)辟正確的革命道路。資產(chǎn)階級(jí)改良主義也行不通，戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗就是一個(gè)明證。辛亥革命沒(méi)有根本解決中國(guó)社會(huì)所面臨的基本問(wèn)題。它的最終失敗同樣說(shuō)明，在中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件下，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，發(fā)展中國(guó)資本主義，仍然是一條死胡同。因?yàn)?，“帝?guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。”而帝國(guó)主義所要做的正是“勾結(jié)中國(guó)封建勢(shì)力壓迫中國(guó)資本主義的發(fā)展”［10］628。

總結(jié)中國(guó)近代社會(huì)反帝反封建斗爭(zhēng)失敗的基本經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是缺乏先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚未登上政治歷史舞臺(tái)，資產(chǎn)階級(jí)是反封建的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民和工人階級(jí)則是資產(chǎn)階級(jí)革命的主力軍。但是，當(dāng)中華民族走上反帝反封建斗爭(zhēng)的征途時(shí)，世界歷史時(shí)代發(fā)生了根本的變化，它已經(jīng)進(jìn)入了帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，如果由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)半殖民地和半封建國(guó)家發(fā)生的反帝反封建斗爭(zhēng)，必然要發(fā)展資本主義，必遭帝國(guó)主義所不容，革命只能失敗而不可能有其他的前途。十月革命后，世界歷史進(jìn)入了社會(huì)主義世界革命的歷史時(shí)期。毛澤東說(shuō)：“第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。”［10］667在這個(gè)時(shí)期，殖民地和半殖民地國(guó)家發(fā)生的反帝反封建的斗爭(zhēng)，都屬于社會(huì)主義世界革命的一部分，因而必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，才能取得革命的徹底順利。

在不屈不饒的斗爭(zhēng)中，在屢遭失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，中國(guó)人民終于選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義。十月革命的勝利對(duì)中國(guó)人民的這種歷史抉擇，產(chǎn)生了決定性的影響。毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！保?1］1471

其實(shí)，在十月革命之前，早已有人通過(guò)各種渠道把馬克思主義、社會(huì)主義介紹到中國(guó)。特別在五四運(yùn)動(dòng)以后，各種社會(huì)思潮都在中國(guó)得到了廣泛的傳播，其中也包括馬克思主義、社會(huì)主義。但是，面對(duì)這么多的“主義”，到底哪個(gè)“主義”適用于中國(guó)？能夠解決“救中國(guó)”和“發(fā)展中國(guó)”的問(wèn)題？能完成中華民族的兩大歷史任務(wù)？這是“重新考慮自己的問(wèn)題”所必須首先解決的問(wèn)題。正是這個(gè)緣故，在馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程中，很快就發(fā)生了“問(wèn)題”與“主義”的爭(zhēng)論，成為馬克思主義中國(guó)化的歷史開(kāi)端。這場(chǎng)爭(zhēng)論表明：一方面，選擇何種“主義”，要看這種“主義”是否能夠解決中國(guó)問(wèn)題；另一方面，解決中國(guó)問(wèn)題的不同方式，是革命，還是改良，同樣決定著人們選擇何種“主義”。近代中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)證明，任何改良的方法，都不能解決中國(guó)的問(wèn)題，只有走革命的道路，才能真正地“救中國(guó)”。在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，李大釗主張對(duì)中國(guó)問(wèn)題要有一個(gè)“根本解決”，必須采取革命的方法。他說(shuō)：“恐怕必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問(wèn)題都解決了的希望?！保?2］6如果以革命的方法解決中國(guó)問(wèn)題，那么，我們應(yīng)該選擇何種“主義”呢？李大釗的選擇是布爾甚維主義，他說(shuō)：“我是喜歡談?wù)劜紶柹蹙S主義的”［12］4?！拔铱傆X(jué)得布爾甚維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一大變動(dòng)?！保?2］5李大釗的選擇代表了中國(guó)人民歷史選擇的方向。

中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了新民主主義革命的偉大勝利和社會(huì)主義改造的基本完成，求得了民族獨(dú)立和人民解放。在新中國(guó)成立后，繼社會(huì)主義改造的基本完成，我們黨又領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)人民進(jìn)行實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族復(fù)興的偉大斗爭(zhēng)，求得國(guó)家的富強(qiáng)繁榮，對(duì)人類做出更大的貢獻(xiàn)。這是歷史和時(shí)代賦予我們的莊嚴(yán)使命，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值總目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是黨的新民主主義革命和社會(huì)主義改造事業(yè)的繼承和發(fā)展，是完成中國(guó)近代史上兩大歷史任務(wù)的完整事業(yè)的組成部分。這個(gè)總?cè)蝿?wù)不是在短期內(nèi)就能完成的，其間必須完成不同階段性的歷史任務(wù)。為此，在過(guò)去的歷史成就基礎(chǔ)上，黨的十六大提出了21世紀(jì)的三大歷史任務(wù)。報(bào)告指出：“我們黨必須堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！保?］1－2

“在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，這是我們黨90多年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，充分表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀和價(jià)值總目標(biāo)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值的源泉

中國(guó)特色社會(huì)主義是一種思想體系。我們信仰這個(gè)思想體系，是合乎人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)具體國(guó)情的選擇。但是，只限于信仰，就能給我們帶來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值嗎？其實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值既不是從天上掉下來(lái)的，也不是從信仰中掏出來(lái)的，而是在以這種信仰為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的。十八大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值的創(chuàng)造，人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值的享用，作了全面的闡述。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值就在于它能夠滿足發(fā)展中國(guó)的需要，即能夠以創(chuàng)造、創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展。所謂發(fā)展中國(guó)，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。發(fā)展和建設(shè)，都是一種創(chuàng)造活動(dòng)。十八大報(bào)告提出的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的需要，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路中所說(shuō)的，“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”；在當(dāng)前，就是要全面建成小康社會(huì)。十八大報(bào)告中說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，我們要最廣泛地動(dòng)員和組織人民積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，就是創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值客體的實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)價(jià)值論的原理，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家，把中國(guó)社會(huì)建設(shè)成為自由、平等、公正、法治的社會(huì)，使人民成為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人民，都是中國(guó)人民在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體，即價(jià)值對(duì)象性，是中國(guó)發(fā)展的偉大成果。在發(fā)展和建設(shè)的實(shí)踐中，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本方向，中國(guó)人民才能創(chuàng)造出來(lái)這些偉大成果，使中國(guó)社會(huì)從“不夠格”的社會(huì)主義逐漸地走向夠格的社會(huì)主義，充分顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值就在于滿足中國(guó)人民的物質(zhì)和文化的全面需要，讓他們共享中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的偉大成果。這就是在“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”中所說(shuō)的“促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！?。具體地說(shuō)，就是更好保障人民權(quán)益，更好保證人民當(dāng)家作主；保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障；使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)；確保人民安居樂(lè)業(yè)，人人享有基本社會(huì)保障，安定有序的社會(huì)生活；等等。中國(guó)特色社會(huì)主義這一方面的價(jià)值，就是共享發(fā)展成果，即占有和享用中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值對(duì)象性。

中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值具有兩個(gè)基本方面：一方面是價(jià)值成果的創(chuàng)造和發(fā)展；另一方面是價(jià)值成果的實(shí)現(xiàn)與享用。這就是十七大報(bào)告中所說(shuō)的“必須堅(jiān)持以人為本?！龅桨l(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［13］15。“發(fā)展為了人民”，這是發(fā)展的目的，表達(dá)了人民的需要；“發(fā)展依靠人民”，這是發(fā)展成果的創(chuàng)造，動(dòng)員和組織人民投身于創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)中去；“發(fā)展成果由人民共享”，這是發(fā)展目的的實(shí)現(xiàn)，發(fā)展成果由人民共享，使人民的需要得到了滿足。這是一個(gè)概念推論的基本公式：

在這個(gè)公式中，第一項(xiàng)“為了人民”，是指人民的需要，即主體需要的價(jià)值目標(biāo)；第二項(xiàng)“依靠人民”，是指在實(shí)踐中創(chuàng)造滿足主體需要的價(jià)值客體屬性，是價(jià)值的創(chuàng)造活動(dòng)；第三項(xiàng)“人民共享”，是指價(jià)值創(chuàng)造者，中國(guó)人民共同享用由自己創(chuàng)造的價(jià)值成果，是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。這里包含著兩個(gè)過(guò)程：“依靠人民”是價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程，“人民共享”是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。這三項(xiàng)都離不開(kāi)人民。在第一項(xiàng)中，人民是需要主體；在第二項(xiàng)中，人民是實(shí)踐主體；在第三項(xiàng)中，人民是享用主體。到了第三項(xiàng)，終點(diǎn)又回到了開(kāi)端，但這不是簡(jiǎn)單的回歸，而是更高的基礎(chǔ)上的回歸，即把主觀的需要變成了客觀的滿足，從而使價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。

在以往的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的討論中，人們更加看重的是“人民共享”，而看輕了“依靠人民”的價(jià)值創(chuàng)造。這種忽視價(jià)值創(chuàng)造，而片面強(qiáng)調(diào)價(jià)值享用，是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的誤導(dǎo)。道理很簡(jiǎn)單，如果沒(méi)有價(jià)值的創(chuàng)造，拿什么來(lái)共享？不錯(cuò)，我們的一切工作都是為了人民。這是我們一切行動(dòng)的目的和出發(fā)點(diǎn)。但是，目的還只是觀念形態(tài)，在人們的工作開(kāi)始之前，它“已經(jīng)觀念地存在著”。對(duì)于實(shí)踐主體來(lái)說(shuō)，“這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個(gè)目的”［14］202。我們必須切記，只有通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)，才能把這個(gè)目的轉(zhuǎn)化為結(jié)果。創(chuàng)造出了結(jié)果，人民才能共享這個(gè)結(jié)果。所以，價(jià)值創(chuàng)造是價(jià)值享用的前提，沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐來(lái)源，一切需要的滿足，都將成為“烏須有”的夢(mèng)。

四、創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值成果的保障

十八大報(bào)告說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就”［1］11。這個(gè)“三位一體”的成就，是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，理應(yīng)歸入中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值的范疇。但它已經(jīng)不是全面所說(shuō)的價(jià)值，而是更高層次的價(jià)值，而且是馬克思主義中國(guó)化在當(dāng)代的最高價(jià)值成果。

關(guān)于這個(gè)根本成就的內(nèi)在關(guān)系，報(bào)告進(jìn)一步指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。”［1］12“三位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅蘊(yùn)涵了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值創(chuàng)造和享用的全部?jī)?nèi)涵，而且為社會(huì)主義價(jià)值的創(chuàng)造和享用，提供了實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南和制度保障。

毛澤東曾提出了“社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展”的價(jià)值內(nèi)涵，它保證了中國(guó)人民能夠創(chuàng)造發(fā)展成果。同樣，中國(guó)人民能夠享用發(fā)展成果，也必須由中國(guó)特色社會(huì)主義制度來(lái)保障，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的創(chuàng)造者和實(shí)現(xiàn)者的統(tǒng)一。在資本主義勞動(dòng)異化的條件下，價(jià)值的創(chuàng)造者和實(shí)現(xiàn)者是分離的。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化竟如此表現(xiàn)為非現(xiàn)實(shí)化，以致工人非現(xiàn)實(shí)化到餓死的地步。對(duì)象化竟如此表現(xiàn)為對(duì)象的喪失，以致工人被剝奪了最必要的對(duì)象——不僅是生活的必要對(duì)象，而且是勞動(dòng)的必要對(duì)象。甚至連勞動(dòng)本身也成為工人只有通過(guò)最大的努力和極不規(guī)則的中斷才能加以占有的對(duì)象。對(duì)對(duì)象的占有竟如此表現(xiàn)為異化，以致工人生產(chǎn)的對(duì)象越多，他能夠占有的對(duì)象就越少，而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治?！保?5］41工人創(chuàng)造了價(jià)值對(duì)象性，自己卻不能占有和享用，而被資本家所占有所享用。

在社會(huì)主義條件下，這種價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的分離必將日益被消除。自然，這種消除不是一天就能完成的，它必然是一個(gè)過(guò)程。例如，在社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的條件下，收入差距的拉大是價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)矛盾的一個(gè)具體表現(xiàn)。但是，我們是不會(huì)讓這種差距日益擴(kuò)大下去的，而必然用各種政策縮小差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。我們充滿著自信，“隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣”［8］。

［1］本書(shū)編寫(xiě)組.中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［C］.北京：人民出版社，2012.

［2］關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題［M］／／毛澤東文集（第7卷）.北京：人民出版社，1999.

［3］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［4］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社1993.

［5］江澤民文選（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［6］江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［7］中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［C］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.

［8］習(xí)近平.在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上的講話［DB／OL］.新華網(wǎng)，2013－01－05.

［9］中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［C］.北京：人民出版社，2000.

［10］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［11］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［12］李大釗文集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［13］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2007.

［14］馬克思.資本論（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1975.

［15］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.