進步與迷惘

劉頤琳

摘 要：喬治·艾略特是維多利亞時期著名的作家。研究她的女性意識對于深入了解作家在女性創(chuàng)作上的貢獻具有重要的意義。與同時期作家不同的是她更多地關(guān)注女性在現(xiàn)實社會的普遍生存狀態(tài)。她作品中的女性在男權(quán)話語的社會下呈現(xiàn)出各自的掙扎姿態(tài)，但都擺脫不了男權(quán)社會機制的束縛。跟作家本身的愿望一樣，呼喚理解和同情成為作家筆下女性形象的強烈需要。作家通過人物在不同情境不同狀態(tài)下的選擇折射了維多利亞時期的女性命運，在冷靜的述說中透視社會力量的強大。

關(guān)鍵詞：喬治·艾略特；維多利亞時期；女性意識；婚姻觀

[中圖分類號]I06

[文獻標識碼]A

[文章編號]1006-2831（2013）11-0210-3 doi：10.3969/j.issn.1006-2831.2013.04.057

喬治·艾略特（George Eliot）是19世紀英國著名女作家，1819年11月22日出生于英格蘭北沃里克郡紐尼頓鄉(xiāng)紐第葛家族莊園的一個農(nóng)場。她本名瑪麗·安妮·埃文斯（Mary Anne Evans）。她取這一男性筆名，在當時是不無來由的。英國另一位女作家夏洛蒂和她兩個妹妹合出的一本詩集以及稍后發(fā)表的《簡·愛》和《謝利》也都用了“柯勒·貝爾”的筆名。后來，夏洛蒂·勃朗特在為她妹妹埃米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》寫序言時，曾就這個問題這樣說“因為我們有個模糊的看法，認為人們往往帶著偏見看待女作家”。這個回答既說明了她們（包括艾略特在內(nèi)）以男性筆名發(fā)表作品的原因，同時道破當時英國輿論界對待女性的普遍態(tài)度。因而，在《米德爾馬契》中體現(xiàn)的女性觀得從作者創(chuàng)作的時代背景結(jié)合作家的生平進行解讀。

1 . 創(chuàng)作背景

《米德爾馬契——外省生活研究》是艾略特的第六部長篇小說，于1871年12月到1872年12月以五次雙月刊和三次月刊的連載形式由布萊克伍德出版社分期出版，1874年以完整的小說形式再版。它講述的是第一改良法（1832）頒布前后英國中部的一個小鎮(zhèn)從1829至1832年這個歷史斷面所發(fā)生的事。作者翔實生動的描寫和史實記載，使讀者面前展現(xiàn)了一幅氣勢恢宏、形象飽滿的時代畫卷。在那樣一個時代，制造業(yè)初步發(fā)達、傳統(tǒng)耕作模式逐步改良、議會改革以及平民選舉日益滲透、科學(xué)技術(shù)日新月異，如鋪設(shè)的鐵軌逐漸從大都市進入邊陲小鎮(zhèn)。這個遠離都市的小鎮(zhèn)宛如一個在外部作用下正在發(fā)生著復(fù)雜微妙的生物變化有機體，代表了當時英國社會逐步變遷發(fā)展的必然。

在那樣一個時代，女性地位又如何呢？“Angel in the House”是對當時英國中產(chǎn)階級婦女恰如其分的速寫。作品《米》（以下《米德爾馬契》均簡稱為《米》）中的羅莎蒙德·文西正是迎合英國傳統(tǒng)男性的觀念和胃口培養(yǎng)出來的“標準佳麗”。女性職責從傳統(tǒng)上定義，主要范圍在家庭，做“知書達理、溫柔體貼的賢妻良母”是她們?yōu)橹畩^斗的畢生事業(yè)。羅莎蒙德的淑女教育為的也是抬高自己在婚姻拍賣場上的市場價格。顯然，在維多利亞時期的英國，婚姻是大多數(shù)婦女一生的最高理想和全部內(nèi)容。在《米》中，艾略特以豐富的筆墨對女性應(yīng)該如何從男性話語的壓制中覺醒，為爭取自身的社會地位進行了探討。小說除《序言》和《尾聲》之外，一共八集86章，在多蘿西婭的部分作家通過對女主人公的“強調(diào)”，讓讀者們聽到或看到了當時社會和男人們對女性的要求和“期望”。小說第十章有描述：布魯克小家一離開餐廳，那些驚嘆不止的“旁白”便趁機抬頭了。“布魯克小姐的確是一個出色的小妞兒！真的，一個難得的美人！”老律師斯坦迪什先生叫道，“……對，但不是我理想的姑娘。我喜歡一個女人多少隨俗一些，這樣才討人喜歡。一個女孩子應(yīng)該穿得華麗一些，帶些脂粉氣。男人們喜歡她們爭艷斗勝，賣弄風情。他越是無法招架，越覺得有趣。”（喬治·艾略特，2007：87）

2 . 進步與迷惘的女性觀

《第二性》的作者西蒙·波伏娃說過，工業(yè)的迅猛發(fā)展間接改變了婦女的命運，為她們開辟了一個前所未有的新時代。伴隨英國資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的到來，英國婦女們得到了更多受教育的機會。閱讀和社會實踐使她們有了智慧和思想，使她們開始希望像男性一樣將自己的才華服務(wù)于社會，以體現(xiàn)自身社會價值，來贏得自己的地位，但是她們良好的愿望卻總被壓迫、歧視她們的現(xiàn)實社會擊得粉碎。

女性觀可以理解為人們對女性問題的基本看法和觀點。包括女性作家眼中的倫理價值觀、愛情婚姻道德觀、文學(xué)觀等等。每一位作家在勾畫女性世界時，無疑也在展示自己獨特的女性觀。喬治·艾略特的女性觀的呈現(xiàn)不能脫離她身處的時代。維多利亞時期社會價值觀、宗教、政治、經(jīng)濟等社會大環(huán)境的方方面面，以及作家本身的生活經(jīng)歷、知識閱歷等都會影響作家在作品中反映和詮釋的女性意識和女性主義。

艾略特女性觀的進步性反映在其作品中女性意識的覺醒，以及對覺醒了的女性如何才能真正實現(xiàn)自己的解放這一問題努力地尋找答案和出路。在小說《米》中，多蘿西婭·布魯克是一位圣女德雷莎似的女性，是一位具有現(xiàn)代女性崇高理想與追求，古代女英雄似的人物。多蘿西婭展現(xiàn)出的性格特質(zhì)是豐富復(fù)雜的矛盾綜合體。她天性熱情，充滿活力，期盼一切崇高的事物，可是從小的宗教影響又讓她選擇禁欲和自我犧牲的圣徒之路，反映在現(xiàn)實生活中就是自我壓抑，以至于自我欺騙。小說的重要命題是多蘿西婭最終意識到自己的個性以及所產(chǎn)生的命運，并接受了自己，從而找到新的身份和狀態(tài)。艾略特通過對多蘿西婭在婚姻中的失敗和困惑對維多利亞時代婚姻觀進行了諷刺和抨擊，同時表明了自己對婚姻的獨特見解：理想的婚姻必須以真愛為基礎(chǔ)。但是多蘿西婭的婚姻有悖于此，嫁給了她眼中的“現(xiàn)代的奧古斯丁”卡蘇朋，希冀他帶她走上“榮耀之路”。多蘿西婭對男權(quán)社會中已婚女子將成為丈夫的陪襯和附庸的現(xiàn)實是不滿的。她認為婚姻不應(yīng)成為女子自由的枷鎖，而應(yīng)促進婦女在婚后更好地施展自己的抱負，但是她又錯誤地認為“真正幸福的婚姻，必須是你的丈夫帶有一些父親的性質(zhì)，可以指導(dǎo)你的一切，必要的時候，甚至可以教你希伯來文”（喬治·艾略特，2007：8）。她所向往的婚姻是那種能幫助她“擺脫年幼無知的困境，讓她自覺自愿地接受指導(dǎo)，走上莊嚴崇高的道路”（喬治·艾略特，2007：31-32）的婚姻。多蘿西婭的這種婚姻觀與她追求女性的自由獨立是相矛盾的，她的錯誤，同時也是她的無奈在于她將理想寄托于男人，在于她對婚姻生活的無知，還在于對身邊人勸告的置之不理。

多蘿西婭經(jīng)歷的婚后被羈于痛苦婚姻枷鎖中的事實，可以解讀為，在時代局限下，追求獨立的婦女對什么是真正的幸福、合乎倫理的婚姻生活缺乏認識和理解，因而她們在追求愛情婚姻的過程中不知不覺地表現(xiàn)了對男性的順從，也通過她們不自覺地使用男權(quán)話語形式表現(xiàn)了她們在男權(quán)偏見影響之下的失語現(xiàn)象。多蘿西婭的雙重性格、雙重思想或多或少也是作家本身矛盾心理的體現(xiàn)，這也是19世紀中期這樣一個多變時代的女作家不可避免的境遇。在一個新舊思想交替的時代，艾略特看到了科學(xué)的發(fā)展給社會帶來的巨大變化，她不是一個因循守舊的女人，她善于接受新觀念，新思想，但是社會、時代的局限，尤其對女性的壓迫又使她留有舊的傳統(tǒng)烙印，這一切表現(xiàn)在喬治·艾略特女性觀甚至宗教信仰上常常出現(xiàn)“猶豫”與“迷惘”，互相矛盾的雙重思想也時常在其文學(xué)作品的人物中顯現(xiàn)。

3 . 結(jié)語

雪兒·海特在《海特報告·女人卷》中說道：“像男人一樣，女人應(yīng)該了解自己，應(yīng)該了解他人和世界，也應(yīng)該讓他人和世界了解她們。女人有權(quán)利為自己說話，傾訴自己的心聲，表達她們的情感和觀點，發(fā)泄自己的不滿和哀怨，道出自己的煩惱和憂傷，展現(xiàn)她們的愿望和希望?！爆F(xiàn)代的人們依舊在談?wù)摗芭缘某雎贰保瑔讨巍ぐ蕴馗嬖V大家，“沒有任何東西是對她們封閉的”。艾略特的女性觀之精髓可以概括為：一個杰出的女人不能滿足于普通婦女一生的負荷和艱難；她必須沖破文化的性別禁區(qū)，為自己摘得那奇妙光彩的藝術(shù)與知識之果，牢牢地抓住它們，但與此同時決不放棄女性的價值觀念和標準。可以說，喬治·艾略特的女性觀是男性理智與現(xiàn)實主張的產(chǎn)物。

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