走火入魔的“國(guó)學(xué)熱”

● 唐德亮

近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)升溫。一些大學(xué)辦了“國(guó)學(xué)研究院”，設(shè)置國(guó)學(xué)課程，個(gè)別地方還開(kāi)辦“讀經(jīng)學(xué)?！?。更有甚者，有些學(xué)校，要求全體師生都穿著古裝上學(xué)，戴著頗似大清帝國(guó)的圓帽子。據(jù)媒體介紹，去年成都九月一日那天，天氣酷熱，三十度左右，某校小學(xué)生們穿著漢服，汗流浹背，集體朗誦《三字經(jīng)》。

這真讓人有“不知今夕是何年”的感慨！

對(duì)此情景，竇文濤說(shuō)：“一位國(guó)學(xué)研究專家寫文章，說(shuō)這叫國(guó)學(xué)虛火上升。”作家王蒙則說(shuō)：“我看比虛火上升還得難聽(tīng)一點(diǎn)，有點(diǎn)兒走火入魔了?！?/p>

國(guó)學(xué)中，凝聚了幾千年中華傳統(tǒng)文化的精華，確有不少偉大的思想、哲理與科學(xué)，應(yīng)該學(xué)習(xí)并光大。但從實(shí)際看，國(guó)學(xué)中也有不少糟粕。我們應(yīng)該吸取其精華，剔除其糟粕。

譬如說(shuō)許多人十分推崇的《弟子規(guī)》吧。該書確有不少精華，如“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”，這是教育孩子要孝順；“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)”，這是教育孩子珍惜光陰；又如“凡出言，信為先，作與妄，奚可焉”，教育人講誠(chéng)信，不要欺詐騙人。類似的佳句的確不少。但也有糟粕。如“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕”，意即父母喪后三年，應(yīng)常懷念悲傷哭泣，這沒(méi)錯(cuò)，但要戒絕酒肉就不合情理。“居處變”，意即夫婦不同居，就更荒唐了。又如“打鬧場(chǎng)，絕勿近”，這話也值得商榷。假如看到一群人打架，我們不能視而不見(jiàn)，而應(yīng)當(dāng)上前勸阻調(diào)解，如若見(jiàn)到壞人欺負(fù)毆打老人婦女小孩，我們應(yīng)該見(jiàn)義勇為才對(duì)，怎么能“絕勿近”呢？又如“勿厭故，勿喜新”，如針對(duì)老友（或舊的好事物）不厭棄是對(duì)的，但不能將其與喜歡新友（或新的好事物）對(duì)立起來(lái)。喜歡新事物，創(chuàng)造新事物，社會(huì)才能進(jìn)步。又如“人有短，切莫揭；人有私，切莫說(shuō)”，意即發(fā)現(xiàn)了別人的短處，千萬(wàn)不要揭發(fā)出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了別人的隱私，絕對(duì)不要去說(shuō)破。此言差矣！對(duì)不良的風(fēng)氣，對(duì)壞人壞事，我們就是要理直氣壯地敢于揭發(fā)檢舉，讓他們無(wú)藏身之處。批評(píng)與自我批評(píng)是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，一味“莫揭”，“你好我好大家好”，正氣能弘揚(yáng)、邪氣能剎住嗎？又如“揚(yáng)人惡，即是惡”，這話邏輯就有問(wèn)題。

《三字經(jīng)》里頭，好的東西不少，但也有與科學(xué)教學(xué)相悖的地方。如“頭懸梁，錐刺股，勤有功，戲無(wú)益”?！扒谟泄Α笔菍?duì)的，但“戲無(wú)益”則十分片面。兒童玩游戲能提高學(xué)習(xí)效率，早已成為教師、家長(zhǎng)及學(xué)生的共識(shí)，怎能說(shuō)“戲無(wú)益”呢？而被古人奉為圭臬的《增廣賢文》糟粕就更多了。如“近來(lái)學(xué)得烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭”；“人無(wú)橫財(cái)不富，馬無(wú)夜草不肥”；“生死有命，富貴在天”，“衙門八字開(kāi)，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)”，“逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心”，“三十不豪，四十不富，五十將來(lái)尋死路”，“先到為君，后到為臣”……這不是赤裸裸地教人虛偽，宣揚(yáng)宿命論等封建貨色嗎？

還有人大肆吹捧《二十四孝》?！岸男ⅰ敝谢恼Q處甚多，如《恣蚊飽血》：“吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲叮咬使其父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開(kāi)自己去叮咬父親?！?/p>

還有“一孝”更加令人毛骨悚然。該“孝”這樣寫道：“漢代郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?！庇谑菦Q定活埋三歲之子。（見(jiàn)《郭巨埋兒》）

魯迅先生說(shuō)：“我請(qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道‘孝’有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了?！薄拔乙呀?jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了?！边@些“以不情為倫紀(jì)”（不講人情人性的倫理綱常），“實(shí)在是把肉麻當(dāng)有趣”，“教壞了后人”。（見(jiàn)《魯迅全集》第2卷《二十四孝圖》）

一般認(rèn)為，儒學(xué)是國(guó)學(xué)的重要部分。因此有人提出要以儒學(xué)做我們的精神支柱。這又走偏了。儒學(xué)有很多合理的，有生命力的成分，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，但又有許多封建文化的東西。譬如，“君君臣臣父父子子”，“勞心者治人，勞力者治于人”，“三綱五常”之類。特別是漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，歷代帝王摻進(jìn)了許多封建專制的東西，統(tǒng)治者不斷將孔子神化，使之成了皇權(quán)文化的代表。因此，近代社會(huì)，要打倒封建主義，解放思想，就必然要向儒學(xué)開(kāi)火。如辛亥革命“馬前卒”鄒容就把儒學(xué)說(shuō)成“忠君”的“偽學(xué)”。陳獨(dú)秀、魯迅、李大釗、胡適等“五四”文化革命旗手更是舉起“打倒孔家店”大旗，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了深刻的批判。

在古典文學(xué)巔峰之作《紅樓夢(mèng)》中，最堅(jiān)持儒學(xué)、精通儒學(xué)的是賈政，而賈政不僅當(dāng)不好官還治不好家，他本人還是個(gè)“假正經(jīng)”（紅學(xué)家周汝昌語(yǔ)）。魯迅的經(jīng)典小說(shuō)《祝福》中的封建衛(wèi)道士魯四老爺就是一個(gè)滿口“理學(xué)”實(shí)則心狠血冷的人物。北大教授李零說(shuō)“國(guó)學(xué)就是國(guó)將不國(guó)之學(xué)”，似乎有點(diǎn)危言聳聽(tīng)，但“虛火”與“走火入魔”總是應(yīng)該警惕。

“讀書無(wú)禁區(qū)”，但對(duì)懵懂無(wú)知的少年兒童來(lái)說(shuō)，教他們辨別是金還是沙，是玉還是石，是蛋白質(zhì)、維他命還是“三聚氰胺”、地溝油，可是一件重要的大事哩。