探 夢

趙 豐

在所有的西方哲學家中，弗洛伊德的名字是我最早知道的。這是因為我經(jīng)常做夢的緣故，而且我堅信夢和人的經(jīng)歷和命運有著千絲萬縷的聯(lián)系，這就不能繞開弗洛伊德。忘記了哪一年，哪一天，他就和我有了緣分。起初，我只是讀到他的只言片語，直到二十年前的那個寒冬，我才系統(tǒng)地閱讀了《夢的解析》。

弗洛伊德的職業(yè)是精神病醫(yī)生，精神分析學家，這對他關于夢的研究提供了幫助。1900 年，他出版了《夢的解析》。這本書被后世人推崇為弗洛伊德最偉大的著作，出版后卻遭到質疑，出版后的8 年間只售出600 冊，而弗洛伊德從中只獲得相當于209 美元的稿費。一部思想超前的著作，在當時遇到冷遇，幾乎是司空見慣的事。

上世紀90 年代初，我忽然產(chǎn)生了記錄夢的想法。于是，在枕頭下壓一本筆記本，每當夢中醒來，第一個意識便是取出筆記本，飛快地記錄下夢中的情節(jié)和細節(jié)，之后又昏沉地睡去，延續(xù)著自己的夢。這樣斷斷續(xù)續(xù)堅持了幾年，寫滿了三本。第一本是綠皮的，行間很窄，我的字跡非常細小。由于怕那些情節(jié)和細節(jié)飛逝而過，記錄時總是匆忙的，字跡也就潦潦草草，以后索性連自己也不認識了。殘留在大腦的夢總是斷斷續(xù)續(xù)的，很難有完整的情節(jié)，只是一些細節(jié)，一些模糊的影子，因此記錄它不是一件容易的事情。有時記錄完很難再入睡，索性打開弗洛伊德的書，分析那些夢的象征意義。這樣，大腦興奮起來，很難再入睡了。

《夢的解析》是弗洛伊德對人類學、宗教、心理學和文學著作進行了五、六年的研究，又連續(xù)兩年對自己所做的夢作了分析之后寫出來的。在這部獨創(chuàng)性的著作中，他分析了夢的凝縮、夢的轉移和夢的二重加工，討論了夢的隱意內容，解析了愿望滿足的原理，描繪了俄狄浦斯情結，還說明了幼兒生活對成人條件作用的不可避免的影響。他曾經(jīng)預言，從寫作《夢的解析》時開始，精神分析已不再是一門純醫(yī)學的學科了。他通過對夢的科學探索和解析，發(fā)掘了人性的另一面：“潛意識”，揭開了人類心靈的奧秘。他所提出的理論是“在夢中”，我們白天的勞作與娛樂，歡樂與痛苦是從不重復的。而且相反，夢的唯一目的是讓我們從中得到解脫，即使有時我們的頭腦裝滿了一些事情，或我們受痛苦的折磨，或我們的精力全部投入一件關注的事，“夢也是以某種象征的方式進入我們的頭腦。”他斷言道：“夢是清醒生活的繼續(xù)”，夢與我們不久前存在于意識的想法有關，準確的觀察總會找到夢與白天的經(jīng)歷有些關聯(lián)——日有所思，夜有所夢。

關于夢的來源，弗洛伊德解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。

光顧我的夢最多的是我的童年。童年里，我的目光常常落在這些地方：一個院落，一片亂石，一堆瓦礫，一條小道，一只蛐蛐，排水溝中的一塊西瓜皮，嗡嗡的蒼蠅正在攻擊一只死去的蟬……現(xiàn)在，精神疲倦時，我會去偏僻的鄉(xiāng)下尋找這些物象。在滄桑的目光俯視下，那些物象帶著一些禪意，如欣賞著梵高的油畫，誘導我進入一種高僧才可以悟解的境界。

童年是生命的印記。對童年意義的發(fā)現(xiàn)是弗洛伊德的偉大發(fā)現(xiàn)之一。按照弗洛伊德的理論，一個人的性格在七、八歲時多多少少已經(jīng)定形。他以大量的臨床事例表明，早年的事件特別是引起心靈創(chuàng)傷的事件如何使兒童的性格達到了這樣的地步，以至弗洛伊德可以假定，早在青春期之前，一個人的性格就已定形，再也不發(fā)生改變，幾乎無一例外。弗洛伊德指出了兒童懂得多少事情，他有何等程度的敏感，成人覺得無關緊要的事件如何深深影響兒童的發(fā)展和他以后的神經(jīng)病癥狀的形成。他相信，從幼年時的事件中可以尋覓到以后人生發(fā)展的鑰匙。大量的臨床資料表明，弗洛伊德的觀察是正確的，機智的。

在弗洛伊德的誘導下，我常常陶醉在自己童年的夢境里，并把它理解為靈魂里的伊甸園。我以為，童年的夢是一種自我反省，心理自救。唯有童年，才顯現(xiàn)出人類的真實面目。在歲月的染缸中浸泡過之后，人們學會了忍耐，克制和約束，去適應祖先們約定俗成的生活理念。他不能像童年那樣無所顧忌地哭，或者肆無忌憚地笑。就人的本質來說，這是一種壓抑。而要排泄這種壓抑，只有依托于夢境了。

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在中國古代，釋夢者認為夢是神靈的啟示?！逗鬂h書·馮異傳》中記載馮異勸劉秀做皇帝，劉秀隨聲附和他昨夜夢見自己乘赤龍上天。劉秀乃一介草夫，坐龍椅，穿黃袍欠缺根基，夢竟然成為借口。無需考證劉秀是否做過此夢。夢是絕對的隱私，是一個人的精神載體。西方哲學家認為夢生活的基礎是心理活動的一種特殊方式，贊美這種狀態(tài)是一種向更高境界的升華。例如舒伯特便宣稱夢是精神從外部自然界力量中獲得的解放，是靈魂從感官的束縛中獲得的自由。弗洛伊德則指出夢是一種精神活動，“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。

夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無飄渺，又真實可見。若說夢是幻覺，然而夢中的人物事件，甚至細節(jié)，醒后卻歷歷在目。有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產(chǎn)生夢文化。在弗洛伊德之前，我們的祖先就有關于釋夢的書籍，如《周公解夢》《夢林玄解》等。不過，它們只是列舉了夢的現(xiàn)象，對應著具體的夢作出解釋，缺少理論的依據(jù)，難登大雅之堂，只是在民間流傳。是弗洛伊德用科學的方法把夢上升到了理論的高度，這就開了一個先河。

如尼采所言：夢釋放視覺、聯(lián)想、詩意的強力。弗洛伊德在《夢的解析》中說得更透徹，指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，但它很活躍，千方百計要突破潛意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全休息，處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識便開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識便以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由夢的化裝造成的。事實上，許多夢是沒有邏輯關系的，甚至是荒誕的。夢中，我忽然間赤身裸體。走在大街上，低頭一看，發(fā)現(xiàn)自己連褲頭都沒有穿。所有人的目光都呈直線射向我的害羞處。裸露的陽光，斥責的目光，風的旋轉，還有女士歇斯底里般的嚎叫。她們捂著眼睛，驚惶失措地逃離現(xiàn)場。我渴望地面出現(xiàn)一個空洞，失魂落魄地尋找。裸體的夢是人的性格的真實寫照。人在夢境中審視裸體的真理。弗洛伊德在分析裸體的夢時，指出它是對童年的懷念。他的看法無疑回歸了人的本質：真誠、袒露。當嬰兒從母體中分娩出來，其裸體并不代表邪惡。通常，我們沐浴在風中。風說，我永恒，我是裸體的。風還說，陽光是女神，我是俠客。風的解釋讓人聯(lián)想到性。風的性欲讓陽光寧靜致遠。這樣的比喻讓我爽快。

情感和生理的釋放是人類的天性，是一種真理。壓抑性是一種心理變態(tài)行為。夢攜帶著人的本能赤裸而來、赤裸而去。我們的身體被性夢耕耘過后，舒適，清爽。揉揉睡眼，伸伸懶腰，打個哈欠，陽光或者月光在窗頭俯視你，道聲早安，對你燦爛地笑。我在30多歲時曾經(jīng)暗戀過一個女孩，這種潛意識讓她頻頻出現(xiàn)在我的夢里，和我牽著手跨過一條小溪，走進一片竹林……我在一篇文中這樣寫道：我的夢里有一片濕潤的天空，我的愛人在天空下出現(xiàn)。她應該是這樣一個女孩：眉宇間蕩漾著無法掩飾的憂郁。她是一棵纖細的小草，梔子花般清晰而明媚，開放在我的夢境中。她閉著眼，身上的衣服一件件地褪下，裸露出維納斯一樣的肉體，白皙，細膩，光滑，圣潔，放射出炫目的光芒。她被我擁抱，親吻……夢醒后，閉上眼，禁不住流連忘返在夢的情節(jié)里。

弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使精神得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。

年輕時迷戀《西游記》，夢見自己如孫悟空一般弛風駕云。幼時還讀過一本《寶葫蘆的秘密》，是本連環(huán)畫。夢中，那寶葫蘆就歸了我，想要什么就有什么。我小時和祖父睡一條炕，祖父的腦袋里裝著許多皇上的故事，我就夢見自己做了皇上，擁有無數(shù)的宮殿和美女。那時我還幼稚，以為幸福就是財富。在弗洛伊德看來，夢是一種愿望的幻想式的滿足。日有所思，夢有所得。夢是因愿望而起，它的內容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。期望自己有一個寶葫蘆，想要什么就有什么，是在滿足我對財富對美女以及地位的追求。我曾幻想腰纏萬貫，像救世主一樣向土地播種著硬幣……白花花的銀子??！父老鄉(xiāng)親背著籠，挎著籃，提著罐，甚至脫下褲子用繩扎了褲口去收獲——這是符合邏輯的想象。想象中，鄉(xiāng)親們激動的淚水大把大把地流淌，讓大地誕生了一條嶄新的河流。

現(xiàn)在，那些有關財富的夢已經(jīng)被一個又一個句號阻斷，沒有什么比來自現(xiàn)實生活的障礙更殘酷，也沒有什么比精神的向往更珍貴。擁有寶葫蘆之類的夢了無蹤影，并非我已經(jīng)腰纏萬貫。從本質上說，我對生命，對幸福的理解已經(jīng)實現(xiàn)了從物質到精神的戰(zhàn)略性轉移。

祖母的炕角有一個黑色的瓦罐。父親每次給她些硬幣，她都裝進瓦罐里。裝進瓦罐之前，她要用清水洗凈硬幣上殘留的污垢。我的記憶里，她用那些硬幣給自己買過一個發(fā)卡，聚攏起花白的頭發(fā)。還買過一個糖葫蘆，讓我高興了一個下午。祖母離開人世那年，我9 歲了。她把那個黑色的瓦罐交給了我。“娃呀，婆這一輩子，一分錢都沒亂花過?！?/p>

是祖母教導了我珍惜每一分硬幣，并將我引導到關于硬幣的夢境中。年輕時，我曾困惑于撿拾硬幣的夢境中。那時，還沒有百元票面的人民幣，最大面值是10 元。我很難擁有10元的紙幣，連撫摸，都是一種奢望。因此，我對錢的認識是始于硬幣的。夢中，一片曠野，一座峽谷，一面河灘，硬幣的光輝星辰般燦爛。上天賜給我收獲硬幣的機遇，我提著一個籃子，或者脫下上衣，硬幣一枚枚地落進……按照古印度人解夢的觀點，夢可以成為我們所在的物質世界中的現(xiàn)實，那么第二天我肯定要獲得錢財?？墒?，現(xiàn)實是，第二天我仍然衣袋空空。我很失落，揪著頭發(fā)對夢的預示產(chǎn)生著疑問。有時晚上睡覺前，放一只籃子在枕旁，以免夢中獲得的硬幣失去。那可笑的舉動后來成為長輩們的笑料。

魔術師伸手空中一抓，幾張白紙變成了一疊鈔票。這是后來我看到的舞臺上的表演。白紙可以變成鈔票？如果時光可以倒退，我也許會幻想成為魔術師。

弗洛伊德的著作一直為人所閱讀，他被視為最具影響也富有爭議的描寫心理和社會的作家之一。他以奇特的方式影響了人生。他風趣地說，他打擾了世界的睡眠。他的《夢的解析》出版百年以來，世界上不知有多少人在研究它，參照它分析自己的夢，分析自己生命的軌跡。悲傷的憂郁，幸福與快樂，乃至生命的蛛絲馬跡，其實都是掩藏在夢境中的。

有人說，弗洛伊德是旅途中的躺椅。我覺得這個比喻形象極了，恰當極了。在這個世界上奔波了許多日之后，我們忽然發(fā)現(xiàn)自己累了，從身心到精神都疲倦了，于是便需要一個溫馨的夢來緩解自己，夢醒之后覺得又要為這個夢尋找一個合理的解釋，或者說要找到這個夢對自己的象征意義，此刻，弗洛伊德就像一個救星一樣，降臨在我們的身旁。讀了他的著作，聽了他的解釋，我們會恍然大悟，覺得生活依然可以繼續(xù)，你的生命還會有許多奇特的現(xiàn)象。

1923年春，弗洛伊德被診斷患了口腔癌，這與他每天抽20 支雪茄的習慣有關，即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒改變這一習慣。1923年到1939 年間，他接受了33 次手術。雖然非常痛苦，但他拒絕使用止痛藥。他的頭腦仍然十分清醒，并繼續(xù)為病人診療和著述。1933年納粹執(zhí)政后迫害猶太人，他們在柏林公開燒毀弗洛伊德的著作，理由是他夸大性問題來毀滅靈魂。1938 年維也納被占領后，他仍不愿離開。最后，由于他女兒被捕，房屋屢遭納粹匪徒搶劫，他才去了倫敦。

在二戰(zhàn)爆發(fā)三星期之后，弗洛伊德于1939年9月23日逝世。他的葬禮在倫敦內城附近一個叫格德爾斯· 格林的火葬場舉行。弗洛伊德同下腭癌做了17 年的斗爭，經(jīng)歷了許多痛苦的手術。他的醫(yī)生馬科斯· 施努爾按照弗洛伊德的要求，為他注射了大劑量的嗎啡。那是一種安樂死。跟弗洛伊德一生的信念一樣，這是勇敢的死亡。

弗洛伊德的骨灰放在一個希臘花瓶中，葬在由大理石，雪花石膏和金屬骨灰壇組成的骨灰壇安置所里。他的妻子瑪塔和女兒安娜的骨灰也安息在這里。

希臘那個花瓶，是弗洛伊德夢的搖籃。在其中他會做著許多關于悲傷、關于幸福的夢。無論幸福還是悲傷，在他看來，都是人類精神的財富。