試析90年代審美文化現(xiàn)象的“出走”與“回歸”——以90年代內(nèi)地流行音樂為例

◎姚衛(wèi)華

（中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院，北京 朝陽(yáng) 100024）

20世紀(jì)90年代中國(guó)內(nèi)地在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展下，整個(gè)社會(huì)步入了全新的轉(zhuǎn)型時(shí)期。大眾文化以其豐富多樣、新鮮消遣的形態(tài)深受人們的喜愛和追捧。許多學(xué)者對(duì)此現(xiàn)象褒貶不一，我們不能作簡(jiǎn)單定論，因?yàn)椤皩徝牢幕鳛橐环N特殊的文化形態(tài)，即關(guān)于審美的文化形態(tài)，那么它的涵蓋性就勢(shì)必是寬泛的、有彈性的，可以納入其中的不光是審美和藝術(shù)，也包括亞審美和亞藝術(shù)，準(zhǔn)審美和準(zhǔn)藝術(shù)。”① 90年代的內(nèi)地流行音樂作為一種特殊的審美文化形態(tài)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，其發(fā)展同樣呈現(xiàn)出“出走”與“回歸”的猶豫與沖突。同樣，90年代內(nèi)地流行音樂的發(fā)展不能夠一味地反對(duì)看似矛盾的一方，在新的時(shí)代背景下，我們不能固步自封，也不能夠迷失方向，能否找到二者內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，這是值得我們深思的。

一、90年代流行音樂的商業(yè)化

90年代中國(guó)內(nèi)地的流行音樂在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，以及文化機(jī)制轉(zhuǎn)型的推動(dòng)下發(fā)生了深刻的變化，無論從音樂的制作與傳播，還是歌手的包裝與塑造上都帶有了商業(yè)化的色彩。90年代初，中國(guó)內(nèi)地的傳播媒介為大眾在視覺與聽覺上提供了一個(gè)豐富多彩的信息平臺(tái)。多樣的傳播媒介形式促進(jìn)了流行音樂的傳播，同時(shí)也帶來了不同流行音樂元素之間的競(jìng)爭(zhēng)。這時(shí)港臺(tái)流行音樂借助傳播媒介進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，并得到了許多年輕人的追捧，在市場(chǎng)上獲得了大量的財(cái)富。內(nèi)地流行音樂在商業(yè)利益的刺激下，對(duì)傳統(tǒng)的音樂文化進(jìn)行了全面的消解，開始呈現(xiàn)出商業(yè)化和市民化的傾向，并且在創(chuàng)作中融入了大量港臺(tái)流行音樂的元素，開始向純娛樂靠近。例如，廣州流行音樂界在時(shí)代商業(yè)化浪潮中推出的《牽掛你的人是我》《愛情鳥》，以及楊鈺瑩的諸多柔情甜蜜的歌曲，一經(jīng)發(fā)行就得到了大賣。可以說，90年代的內(nèi)地流行音樂漸漸擺脫了昔日的政治束縛，它同傳統(tǒng)的“出走”恰恰也是一種“回歸”，回到其流行音樂消遣娛樂的本位。但是，我們也應(yīng)看到，這種初步的“回歸”總還是不成熟的，往往呈現(xiàn)出盲目模仿，陷入港臺(tái)流行音樂傳聲筒的尷尬。

90年代內(nèi)地流行音樂已經(jīng)徹底步入商業(yè)化的運(yùn)作模式中，這種模式在一定程度上也阻礙了流行音樂的發(fā)展。它使人們以經(jīng)濟(jì)利益為中心，盲目地追風(fēng)逐潮，以致很難創(chuàng)作出既具有深刻審美因素又能流行于世的音樂作品。它使先前為音樂而音樂的藝術(shù)家漸漸成為為金錢而音樂的創(chuàng)作工匠。馬爾庫(kù)塞曾說：“假如大眾傳播媒介把藝術(shù)、政治和哲學(xué)與商業(yè)廣告和諧地，而且通常是難以覺察地?cái)囋谝黄?，那么，這些交往形式遂把這些文化領(lǐng)域牽領(lǐng)到它們共同的標(biāo)尺上——商品形式。靈魂的音樂也是生意的音樂。人們?cè)谄渲凶⒅氐氖墙粨Q價(jià)值，而不是真理的價(jià)值。它的核心是現(xiàn)存狀況的合理化，而所有異在的合理性皆應(yīng)向現(xiàn)存狀況俯首。”②流行音樂在商業(yè)機(jī)制的運(yùn)作下“回歸”到其消遣娛樂的本位，但不宜走向利潤(rùn)本位和金錢本位，以免喪失其審美價(jià)值。

二、90年代流行音樂的日常化

90年代中國(guó)內(nèi)地的流行音樂在創(chuàng)作內(nèi)容上呈現(xiàn)出日?；膬A向，創(chuàng)作者開始借助流行音樂來表達(dá)個(gè)人的日常生活感受，突出個(gè)人的思想情感。這種日?；浴皞€(gè)人”為中心的審美特性也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化層面的一種影響。80年代的內(nèi)地音樂往往帶有明顯的政治化色彩，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)。而90年代的內(nèi)地流行音樂再次“出走”，擺脫了政治因素的束縛，其主題創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了那個(gè)時(shí)代的日常生活，關(guān)注人們的情感世界，并將其大膽地表露出來。這種日?；膬A向，能夠使我們透過音樂了解到當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)和心理情狀，這次“出走”同時(shí)也是一種“回歸”，即從遙遠(yuǎn)的空洞的教條回到了人自身，回到了現(xiàn)實(shí)生活，回到了人們心靈的家園。

90年代的內(nèi)地流行音樂日常化的表現(xiàn)首先是一種“愛”的表達(dá)，從自我的情愛到無私的大愛，在此時(shí)都融入音樂得到了訴說和歌頌。比如楊鈺瑩的《輕輕地告訴你》、《心雨》，高林生《你的柔情我永遠(yuǎn)不懂》、《牽掛你的人是我》等是對(duì)私人情感的音樂流露；再如《渴望》、《好人一生平安》、《讓世界充滿愛》等則是人們的美好祝福和對(duì)人性大愛的頌揚(yáng)。其次這種日常化還體現(xiàn)在人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活狀態(tài)下新奇、迷茫心境的關(guān)注、反思與譜寫中。90年代的青年面對(duì)改革開放帶來的生活文化各方面的巨大變化，難免會(huì)對(duì)紛繁的現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生一種無從把握與迷茫的狀態(tài)，《外面的世界》、《霧里看花》一類歌曲伴著一種舒緩回響的旋律，和著歌手略帶沙啞的聲音唱出了人們的內(nèi)心世界。90年代內(nèi)地流行音樂中的搖滾樂在重金屬的伴奏下，演唱出對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的反思。

“文化的層次是豐富的、多方面的，藝術(shù)作為審美的形式屬于文化的上層，然而在現(xiàn)時(shí)代，由于經(jīng)濟(jì)條件的提高、主體感性欲求的釋放與生活質(zhì)量的提高，都使人們不滿足于傳統(tǒng)文化那已經(jīng)約定俗成的固有文化體制，要求突破禁區(qū)，跨越藩籬”。③90年代的青年經(jīng)歷了生活的巨大變化，舊的痕跡依然存在，新的世界還未完成，因此，這個(gè)時(shí)期的青年在心靈上承受著舊與新，“出走”與“回歸”的巨大心理壓力和矛盾沖突。而此時(shí)內(nèi)地流行音樂的日常化“回歸”恰恰滿足了青年人的內(nèi)心訴求，使得他們?cè)谝魳分姓业搅诵撵`的“知音”，在音樂中緩解與釋放了內(nèi)心的壓力。但同時(shí)，我們也看到一些“追星族”在音樂中找到自我的同時(shí)也迷失了自我，往往陶醉于個(gè)人化的理想世界和情感空間而無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活和自我。

三、90年代流行音樂的快餐化

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了物質(zhì)生活和精神生活的豐富多彩，90年代的人們開始接觸到許多新鮮事物。人們面對(duì)異彩紛呈的世界變得忙碌起來，人們渴望不斷變化，求新追奇的心態(tài)開始影響人們的審美心態(tài)。在此影響下，內(nèi)地的流行音樂就如同變色龍一樣不斷地變換著自己的元素和形態(tài)，恰似一道快餐能夠在最短的時(shí)間內(nèi)滿足人們的感官需求。90年代的內(nèi)地流行音樂在初期還處于相對(duì)安靜的狀態(tài)，而隨著港臺(tái)音樂的傳入，內(nèi)地流行音樂瞬時(shí)活躍了起來。動(dòng)感的節(jié)奏，宣泄的情感，耀眼的歌者都使內(nèi)地流行音樂這道快餐看起來“美味”又及時(shí)。這個(gè)時(shí)期，從音樂人到廣大聽眾都開始熱衷于討論當(dāng)下的利益和及時(shí)的放縱。歌手是流行音樂的主角，他們忙于包裝自己，渴望一夜走紅，但真正登場(chǎng)之后這種耀眼的光環(huán)又能維持多久，大多情況之下都是“你方唱罷，我登場(chǎng)”的快節(jié)奏狀態(tài)，很少會(huì)有人再去關(guān)注你是否曾在光芒四射的舞臺(tái)上留下過蹤影。

90年代的內(nèi)地流行音樂作為一種流行文化，無法擺脫自身具有的這種快餐化。流行文化“一方面，這種文化形態(tài)憑借現(xiàn)代媒體技術(shù)能夠迅速傳播開來；另一方面，其‘流行’還意味著變化迅速，往往只能各領(lǐng)風(fēng)騷三五天。流行的就不可能是永恒的，因此，流行文化從不追求永恒價(jià)值，也無所謂優(yōu)美、動(dòng)人心弦，它只要求給參與者帶來瞬間快感，一時(shí)性的娛樂。流行文化在審美文化構(gòu)成中居于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，這是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到消費(fèi)社會(huì)所出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象?！雹?0年代內(nèi)地流行音樂的快餐化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，但是這種快餐化從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來看，不具有深厚的人文價(jià)值和終極關(guān)懷。黑格爾說：“音樂就是精神，就是靈魂，直接為自己發(fā)出聲響，在聽到自己的聲響中感到滿足，但是作為美的藝術(shù)，音樂須滿足精神方面的要求，要節(jié)制情感本身以及它們的表現(xiàn)，以免流于直接發(fā)泄情欲的酒神式的狂哮和喧嚷，或是停留于絕望中的分裂，而是無論在狂歡還是在極端痛苦中都保持住自由，在這些情感的流露中感到幸福。這才是真正理想的音樂?！彪m然流行音樂不同于高雅的音樂，但是流行音樂作為一種藝術(shù)門類，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己必備的藝術(shù)品格。

[1]姚文放，《審美文化學(xué)導(dǎo)論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年8月版

[2]姚文放，《當(dāng)代審美文化批判》，山東文藝出版社，1999年10月版。

[3]易存國(guó)，《中國(guó)審美文化》，上海人民出版社，2001年11月版。

[4]吳磊，《20世紀(jì)90年代中國(guó)流行音樂價(jià)值批判：從音樂藝術(shù)退化到產(chǎn)業(yè)文化與藝術(shù)價(jià)值背離》，藝術(shù)百家，2007年第6期。