探“中華第一燈”，再續(xù)神燈傳奇

摘 要：中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。仙居針刺無骨花燈，其工藝源自唐代，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。與眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，“針刺無骨花燈”面臨著學(xué)徒越來越少，目前僅有4人，無法市場化，缺乏資金保障等傳承困境。以被譽(yù)為“天下第一燈”的仙居針刺無骨花燈為對(duì)象，通過文獻(xiàn)、問卷調(diào)查、實(shí)地訪談等方法進(jìn)行調(diào)研，了解花燈的現(xiàn)狀，從而樹立起憂患和保護(hù)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；仙居針刺無骨花燈；皤灘；李湘滿

仙居是中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，民間傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富?！磅庺~燈”、“跳馬燈”、“龍鳳燈”、“長旗燈”、“走馬燈”等民間燈彩品類繁多，技藝精湛，長盛不衰。有“中華第一燈”美譽(yù)的仙居針刺無骨花燈起源于唐朝，當(dāng)時(shí)人稱針刺無骨花燈為“唐燈”，也叫“神燈”。

1 花燈之源

走在皤灘古街上，一種古老的氣息，一種歷史感撲面而來，還是用青石板鋪成的街，還是用石頭堆砌的老房子，用手觸摸，閉上眼睛用心聽，仿佛一個(gè)老人在娓娓道來一個(gè)故事。在古街上，還有些老人住在那兒，古街的每個(gè)角落都有故事，當(dāng)然最著名的便是花燈了。

“仙居針刺無骨花燈”，起源于唐朝，又稱“唐燈”或“神燈”。傳說唐開元年間，皤灘村有一秀才，夜行深山迷路，被一仙女以一盞“神燈”引路。此燈造型別致，制作精美，小巧玲瓏，古樸典雅。燈身沒有骨架，全由針刺成各種花紋圖案的紙片粘貼而成。秀才返家后，依樣畫葫蘆進(jìn)行精工制作。制成后懸掛在自家門口，人見人愛、贊不絕口?！吧駸簟痹谛悴偶衣鋺艉?，仙女即變作村姑與秀才結(jié)為夫婦，夜夜陪伴秀才誦讀詩文。大考之年，秀才得中狀元。后來人們就把這盞無骨花燈稱作“狀元燈”。隨后，狀元又把這種燈進(jìn)獻(xiàn)到宮里，從此皇宮就有了“無骨小宮燈”。狀元夫人逐漸把這種“神燈”的制作技術(shù)傳授給皤灘村的村民，從此，這種神燈的制作工藝就長期流傳在仙居民間。

據(jù)當(dāng)?shù)刈谧V記載，明朝萬歷年間，仙居皤灘古鎮(zhèn)已有盛大的鬧花燈活動(dòng)。家家掛上“狀元燈”，表示書香門弟，預(yù)祝狀元及第?，F(xiàn)在皤灘古街的“大明堂”、“大學(xué)士府”的梁柱馬腿上就雕有這種“無骨花燈”。

清朝時(shí)期，燈的式樣、品種進(jìn)一步發(fā)展增多。其中有一種叫“珠蘭燈”的花燈，燈周圍的花紋是由一種叫“水上浮”的繡花針刺成，是進(jìn)獻(xiàn)皇帝的貢品。

建國后，由于“大躍進(jìn)”和“文革破四舊”等原因，花燈幾乎失傳。1985年，經(jīng)仙居縣文化局、皤灘鄉(xiāng)文化站重加挖掘，才使失傳多年的花燈重放異彩。

2 花燈之今

在皤灘古鎮(zhèn)，走訪了一些居民，見到李湘滿師傅，讓我們更加全面準(zhǔn)確地了解花燈在21世紀(jì)的流傳以及發(fā)展情況。

花燈的發(fā)展?fàn)顩r并不樂觀。李師傅說：“我發(fā)現(xiàn)這盞燈是1983年，當(dāng)時(shí)已經(jīng)失傳50多年了。”他無意中從一位老人口中得知失傳的無骨花燈后，便踏上了搶救這門古老技藝之路。28年來，他走遍了仙居的每一個(gè)村落，尋找知道花燈制作工藝的每一個(gè)老人。目前已經(jīng)搶救整理出27個(gè)品種、52個(gè)分支品種。

“針刺無骨花燈”完全依賴手藝人的純手工制作，一盞20厘米見方規(guī)格的燈就需要一個(gè)手藝人加班加點(diǎn)10多天才能完成。無骨花燈目前沒有面向市場銷售，僅在展覽后賣過一小部分，每盞燈價(jià)格均在2000元左右。無法市場化、缺乏資金保障、招不到學(xué)徒，每個(gè)手藝人月收入僅有700元，讓這門好不容易被搶救回來的傳統(tǒng)工藝再度面臨失傳的困境。李師傅自1986年開始招徒弟，100多個(gè)徒弟中如今只剩下了4人。李師傅說，當(dāng)時(shí)招收學(xué)徒，先招收了一批比較有閑暇時(shí)間的老年人，但發(fā)現(xiàn)他們都學(xué)不好?！爸谱鳠o骨花燈需要繪畫基礎(chǔ)和幾何基礎(chǔ)，能學(xué)好的一般是有知識(shí)有文化的年輕人，但他們都不愿意來?！?/p>

而在問卷調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)仙居當(dāng)?shù)氐木用衿毡閷?duì)花燈不是很了解，有些居民甚至沒有聽說過花燈。

花燈在市場、工藝、人才、資金、人們的重視等方面，都面臨著困境。它的發(fā)展現(xiàn)狀不僅讓李湘滿師傅擔(dān)憂，更是牽動(dòng)著我們的心，讓我們更加堅(jiān)定盡我們的力量保護(hù)它的信心。

3 花燈之美

仙居針刺無骨花燈的技藝十分獨(dú)特。燈面圖案均由刀鑿針刺成孔，經(jīng)過透光留影而成，特別是造型方法在中國花燈中獨(dú)樹一幟，通身不用一根骨架，由大小不等形狀各異的紙質(zhì)燈片折拼粘接而成；造型的千變?nèi)f化和圖案的豐富多姿，形成了繁多的花色品種。

針刺無骨花燈結(jié)合了太多的美，使人愛不釋手。它的美在于它蘊(yùn)藏的豐富的學(xué)科知識(shí)。首先，花燈的骨架應(yīng)該講究對(duì)稱美，運(yùn)用了數(shù)學(xué)中的五邊形，六邊形、三角形和各部分的比例，神奇的黃金比例，使它具有和諧美。其次，是花燈的圖案，多次仔細(xì)地端詳后，才發(fā)同看似簡單的人物圖案實(shí)質(zhì)上并不簡單。沒有幾年的美術(shù)知識(shí)作為功底是完全不可能使圖案如此逼真的。最后的粘貼也不同尋常，需要化學(xué)知識(shí)來“助陣”，怎樣才能使花燈各部分不掉落，確實(shí)不簡單！

花燈的美創(chuàng)造了很多的價(jià)值。它造型別致，空間感強(qiáng)，立面變化豐富，結(jié)構(gòu)細(xì)膩生動(dòng)，是傳統(tǒng)女紅技藝的杰作；它既是民間饋贈(zèng)的禮物，又是民居上的裝飾物，更與民間節(jié)慶活動(dòng)水乳交融，是民俗文化的重要載體；它融繪畫、刺繡、建筑等藝術(shù)于一爐，單燈風(fēng)姿綽約，組燈氣勢恢弘，具有很高的審美觀賞價(jià)值；它是同類花燈的碩果僅存者，更是具有很高的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

在皤灘古街的花燈展廳駐足，映入眼簾便是滿庭的“唐燈”，高低錯(cuò)落，古樸典雅，小巧玲瓏，制作精美，恍如仙境，令人流連忘返?；糁匾共?，夜間觀燈，燈體玲瓏剔透，各式花紋圖案透過針孔熠熠生輝造型玲瓏雅致，質(zhì)樸古典。聽李湘滿師傅介紹，花燈是純手工制作而成的，制作一盞針刺無骨花燈短則7、8天，長則需要幾十天到百余天。而花燈上的圖案都有著自己的歷史傳說與淵源。

在制作花燈的小作坊，李師傅介紹說，花燈制作一共有13道工序，分別是制圖、膠漿調(diào)配、燈紙制作、熨紙、剪樣、裝訂、鑿花、拷貝、刺繡、豎燈、制作蘭頭、組裝、裝飾。繡是其中最難的部分，需用到一種叫“水上漂”的繡花針，針法極其講究，分直線針刺法、弧線針刺法、背景針刺法、意念針刺法四種。其中以意念針刺法為最高藝術(shù)境界，即藝人一邊閉目冥想，一邊用針，各種圖畫隨思而動(dòng)，隨然而出。每盞燈的針眼有萬孔之多，要嚴(yán)格按照?qǐng)D案進(jìn)行，一針刺錯(cuò)，前功盡棄?？粗芄で山硞兙劬珪?huì)神地制作著，一種敬佩之情油然而生。

印象最深刻的就是“荔枝燈”。在暗處觀燈，就像回到繁華的唐朝。燈光從針刺的小孔透出來，說不出的柔美，那是東方最傳統(tǒng)的感覺。而“荔枝燈”的背后，也有著它自己的歷史淵源?！耙或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”這句詩也和荔枝燈一樣傳達(dá)出一個(gè)浪漫唯美的故事。

相傳，唐玄宗寵幸的楊貴妃平生最喜食荔枝，荔枝一般生于嶺南，嶺南距當(dāng)時(shí)的京城長安有千里之遙。為了能讓楊貴妃吃上可口的鮮荔枝，唐玄宗只得派人將摘下來的荔枝，一個(gè)驛站地快馬于當(dāng)日送到京城。荔枝由于難得成為珍果，于是仙居的民間藝人模仿荔枝形狀制成針刺無骨花燈，就是“荔枝燈”。

仙居針刺無骨花燈的制作集中國傳統(tǒng)的燈藝、紙藝、女紅于一體，是中國民間美術(shù)和手工技藝的經(jīng)典之作。一件杰出作品的背后，都有著常人無法想象的付出。只有發(fā)現(xiàn)過程的來之不易，才會(huì)懂得珍惜，才會(huì)懂得保護(hù)。

4 花燈保護(hù)進(jìn)行時(shí)

“高高臺(tái)，低低臺(tái)，皤灘街，花燈來……”歌謠似乎還在古街上悠悠蕩蕩地，聲音穿過歷史，娓娓道來一個(gè)古老優(yōu)美的傳說。這一行，漸漸地愛上花燈，它的美麗是無與倫比，看見它的困境會(huì)心痛會(huì)著急。

從懵懂無知到認(rèn)識(shí)了花燈復(fù)雜的設(shè)計(jì)過程，了解了花燈的歷史發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)花燈已不僅僅只是形工的花燈，更是精神上的瑰寶。民族文化藝術(shù)的傳承，需要我們這一代人繼承，需要我們這一代人發(fā)揚(yáng)。我們?cè)谶@次實(shí)踐中成長，收獲的不僅僅是這些花燈知識(shí)，還有一種自我意識(shí)的覺醒，對(duì)我們民族的瑰寶的一種保護(hù)和發(fā)揚(yáng)意識(shí)。

花燈保護(hù)最重要的就是擴(kuò)大它的影響力，那么對(duì)內(nèi)對(duì)外的宣傳工作并不可少，可以招募一些學(xué)生志愿者，來幫助李師傅將花燈發(fā)揚(yáng)光大。而在當(dāng)?shù)氐囊恍W(xué)校中，更要開設(shè)一些鄉(xiāng)土教材，從下一代抓起，擴(kuò)大花燈影響力，讓花燈成為我們的驕傲。

其次，政府的重視也是必不可少的，在學(xué)徒的招募中，需要政府的資金支持，發(fā)展花燈制作人才。政府的資金支持也可以幫助花燈的對(duì)內(nèi)外的展覽，讓更多的人認(rèn)識(shí)我們民族的這一瑰寶，擴(kuò)大影響力之后也可以發(fā)展?jié)撛诘幕衾^承人。在另一方面，也可以通過申請(qǐng)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓國家成為保護(hù)花燈的有利后盾。

據(jù)了解，花燈最盛時(shí)期的品種達(dá)到80多種，而現(xiàn)在已搶救回27種，因此，在花燈制作中，不僅要重視對(duì)傳統(tǒng)的繼承，還要樹立起創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，將現(xiàn)代化的因素與傳統(tǒng)完美結(jié)合，為花燈發(fā)展注入新的生命力。

最后，要及時(shí)將花燈的制作工藝等資料進(jìn)行整理，最好能編纂成書，以書面形式將這一寶藏流傳下來，不至于失傳。這些東西都要妥善保存在皤灘鄉(xiāng)針刺無骨花燈研究所之內(nèi)，皤灘古街以及花燈展廳更要擴(kuò)大影響力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。截至2009年，我國共有昆曲、古琴藝術(shù)等26個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，羌年、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝等3個(gè)項(xiàng)目入選“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，成為世界上入選項(xiàng)目最多的國家。從這些數(shù)據(jù)中既可以看出我們偉大的民族的創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶，也可以看出中華人民智慧的結(jié)晶正面臨著巨大的困境，保護(hù)先祖留下來的寶貴遺產(chǎn)刻不容緩。

作者簡介

石燕青（1992—），女，浙江紹興人，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院本科生，專業(yè)為漢語言文學(xué)。