新課程背景下語文課堂講解優(yōu)化的思考

張華

【摘要】講解是人們解釋或解說知識和專門技術的行為方式，是課堂教學中采用的最普遍最經(jīng)常的教學方式。教師的講解是否得法，關系到教學的成敗。我們提倡富有啟發(fā)性和實效性的講解。要提高語文講解的實效，筆者認為首先要講學生與文本“對話”而“對話”不明的；其次要講學生“體驗”情感而“體驗”不到的，第三要講學生“探究”問題而“探究”不出的。第四要講學生“辨析”問題而“辨析”不出的；最后要講教材知識延伸而學生延伸不到的。

【關鍵詞】語文課堂教學；講解；對話；體驗；問題探究

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）06（b）-0188-02

毫無疑問，在語文課堂中講解是一種既不會消亡又需要改造，既不能取消又需要完善的課堂教學行為方式和技術。許多優(yōu)秀的語文教學范例都可以證明：課堂教學中成功的講解肯定要講在當講之處。何謂當講之處？一言蔽之，就是要把握講解的時機。關于語文教師適時“講什么”的問題上，筆者認為應注意以下五個方面：

1、講學生與文本“對話”而“對話”不明的

學生與文本“對話”，是指學生在閱讀文本過程中，搜集處理信息、認識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗的一種對話。這種“對話”對理解文本有益，但由于學生有時對文本豐富的內(nèi)容和深刻的含義理解不透，卻“話”而不明，要解決此問題，有效的方法是相機點撥誘導，學生立即就會明白過來。

例如教《鄧稼先》一文時，學生對作者（楊振寧）評價鄧稼先“是中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的有最高奉獻精神的兒子。”這句話的含義理解不了。我便給學生點撥：“要理解這兩句話，首先要明白中國傳統(tǒng)文化的精髓是什么這個問題。”學生一下子豁然開朗，紛紛發(fā)言：“中國傳統(tǒng)文化的精髓是“忠厚”，“是樸實”，“是謙虛”，“是真誠”……“這些品質(zhì)鄧稼先身上都有，所以作者要說他是中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的有最高奉獻精神的兒子?！蔽页浞挚隙藢W生的發(fā)言并加以深化：“中國傳統(tǒng)文化還講究人與人之間和諧、和睦相處，所謂‘睦鄰友好嘛。古人有許多言論都能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神，如‘天行健，君子以自強不息，‘待人以誠，‘言必信，行必果，‘君子以厚德載物，‘文質(zhì)彬彬，‘溫柔敦厚，‘虛懷若谷……從課文中講述的事實看出，鄧稼先正是汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華，并把它們變成了自己的精神品格?！蓖ㄟ^點撥講解學生不僅明白了文本的含義，而且更體會到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

2、講學生“體驗”情感而“體驗”不到的

從新課程的基本理念到課程目標以及教學建議，在閱讀中多次提出學生閱讀時要“獲得獨到的感受和體驗”、“有自己的情感體驗和思考”、“應引導學生設身處地去感受體驗”。可見，新課程把體驗提到了一個非常重要的地位。那么何謂體驗？體驗是一種過程，是主體內(nèi)在的、歷史性的知、情、意、行的親身經(jīng)歷與驗證。這里既有情感因素，又有認知成份，二者相互交融在一起，以“情感體驗”為中心，滲透到閱讀教學過程之中。學生以文本為載體，引發(fā)對文本蘊含的思想感情的品味，從而獲得對文本內(nèi)涵的深刻體驗，可是這種體驗在閱讀時往往體驗不到，那么，怎么“講”才能使學生體驗到呢？

較好的途徑是品味語言，表達體驗，比如教蕭紅的《回憶魯迅先生》這篇文章時，我就通過讓學生品味語言來把握文章的內(nèi)涵?！痘貞涺斞赶壬肥潜姸嗷貞涺斞赶壬奈恼轮凶瞠毺仉h永、最生動傳神、最富人情味的佳作。它通過女性的細心觀察，敏銳的捕捉到了魯迅先生生活中許多有靈性的生活細節(jié)，如實地再現(xiàn)了一個鮮活生動、立體感人、可敬可親的魯迅形象。可是學生對這一點的體驗卻不甚了了。于是我首先從方法上加以指導：“散文是一種因小見大的文體，講究‘一粒沙里看世界，半瓣花上說人情。本文就是通過講述先生的日常生活瑣事，從細微處顯示了先生的偉大思想和高尚的人格，但又決不是令人感到高不可攀和難以置信的?！苯又?，我又讓學生讀文章，品味作者為什么一開篇就寫先生的“笑”（原文是：魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的喜歡。若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑的連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來。），可聯(lián)系已學過的《自嘲》、《有的人》來思考。學生的思路被激活了。一位學生說：在以往的印象中先生總是一位神情嚴峻，“橫眉冷對千夫指”的斗士形象，而這文中的先生卻是一個從心里發(fā)出爽朗笑聲的慈愛長者，是一個普普通通可親可愛的老頭。另一位學生又補充道：開篇首寫先生的笑，這不僅突出了先生坦白真誠、平易近人的性格特點，而且一下子拉近了與讀者的距離，那笑聲仿佛就在耳邊響起，是那么富有感染力?？磥韺W生已經(jīng)體驗出作者的匠心獨運，我又何必多言？在這樣良好的態(tài)勢下，我又讓學生體味了海嬰以父親的藥瓶驕人和先生說“明朝會”以及先生工作和去世等等細節(jié)，都取得了良好的效果。

這樣“涵詠體味”地指導學生講，正像新課標所指出的那樣，要讓學生“注重審美體驗，能感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。”學生讀出了勁，品出了味，悟出了理，由于這樣指導，學生不但體驗到了作者用詞用語的妙處，還品出了先生“我以我血薦軒轅”的偉大愛國情懷，經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。

3、講學生“探究”問題而“探究”不出的

問題探究，是指在語文教學中創(chuàng)設一種類似于學術研究的情境，通過學生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的探究活動，來獲得知識和技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。問題探究的主要特點是問題性、時間性、參與性、開放性。這“四性”中培養(yǎng)學生問題意識，是第一性。問題意識是一種懷疑精神，一種探索意識，它是創(chuàng)造的起點，沒有問題意識就沒有勇氣探究創(chuàng)造和追求真理的科學精神。英國科學家波普爾說：科學的第一特征是“它始于問題，終于問題，——越來越深刻化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題?！庇纱丝梢?，敏銳的問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題，并能孜孜以求地探索解決問題，是創(chuàng)造性人才的重要特征。建構主義學習理論強調(diào)學生要對問題主動探究，主動搜集并分析相關信息和資料，對所有探究的問題要提出各種假設并努力加以驗證。蘇霍姆林斯基認為，探究問題“能增強學生對周圍實際現(xiàn)象的興趣”，發(fā)展他們看出多種事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系的探究能力。這種能力要在積極參與分析問題的過程中培養(yǎng)，但是，問題探究起來有一定難度，因為這種探究表現(xiàn)在研究課題的結論是未知的，非預定的，結論的獲取也不是教師傳授或從書本上直接得到的，而是學生通過查閱資料，假設、求證、最終解決問題來得出自己的結論。那么，這種探究卡殼時，教師不能袖手旁觀，要提供資料指導學生去得出結論。這樣在老師的幫助下，學生自己發(fā)現(xiàn)問題得出結論，不僅培養(yǎng)了動手查閱資料的能力，更重要的是探索問題的思維能力得到了有效提高。需要說明的是，探究的目的不是為了讓學生完成某一課題，從事專項研究，重要的是培養(yǎng)他們的問題意識和探究能力，不要片面理解，以為提倡探究就是要求學生都象科學家那樣去搞發(fā)明創(chuàng)造，去搞科研，問題探究不是一項課外活動，是在教學過程中一以貫之的學習方式和態(tài)度。

4、講學生“辨析”問題而“辨析”不出的

新課程強調(diào)學生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，強調(diào)塑造學生健全的人格?？墒牵袑W生由于年齡、經(jīng)歷、知識面等方面的欠缺和不足，往往難以具備正確的是非判斷能力和正確把握、處理問題的能力。這個時候就需要教師正確的講解以正視聽，對學生的情感、價值取向做正確的引導，從而防止錯誤觀念的產(chǎn)生。例如，分析《愚公移山》一文時，我設計了這樣一個問題：天帝“命夸娥氏二子負二山”幫助愚公完成移山的愿望的神話結尾是一種迷信思想的體現(xiàn)嗎？學生有的認為是，有的認為不是，可是都答不出所以然來。我只好講解：“回答這個問題首先要明確兩個概念：何謂神話？何謂迷信？‘神話就是關于神仙或神化的古代英雄故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。‘迷信就是利用人們的無知和愚昧盲目的信仰崇拜神靈鬼怪等超自然的東西。從感情色彩來看，‘神話是褒義的，而‘迷信是貶義的?！备拍蠲鞔_了，學生馬上判斷出了本文的神話結尾不是迷信而是反映了古代勞動人民的美好愿望，借神力征服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。我還進一步補充了這樣結尾的另外兩個好處：一是贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠，意志之堅，可謂感天動地。二是增添了故事的瑰麗色彩，既富于想象，又寄予深情。

5、講教材知識延伸而學生延伸不到的

新課程要求教師在教學過程中，開拓學生的視野，發(fā)展學生的智力，激發(fā)學生熱愛祖國語文的感情，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)社會主義品質(zhì)和愛國主義精神。而這些目標的實現(xiàn)都離不開廣博的閱讀，深厚的文學積累和良好的語文素養(yǎng)。所以拓寬學生的知識面博其見聞是語文教學的重要一環(huán)。例如在講曹操的《觀滄?！芬辉姇r，其中有兩句詩“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”是抒發(fā)詩人遠大的政治抱負的?？墒怯筛稍娋渚珶捝铄?，加上學生與詩人的時代、經(jīng)歷、氣質(zhì)相去甚遠，學生難以理解詩句的內(nèi)涵。面對此種學情，我簡要講解了曹操作此詩時群雄并起的社會背景及詩人統(tǒng)一天下的政治抱負。然后才歸納：“詩人認為日月星辰的運行離不開大海的懷抱，大海宛如日月星辰的母親一樣。這樣就寫出了滄海吞吐日月，含孕群星的氣派。作者以滄海自比，那么其建功立業(yè)的雄心壯志就躍然紙上了，這也是詩以言志的體現(xiàn)?！笨吹綄W生意猶未盡的神態(tài)，我又忍不住補充：“曹操的功過是非都隨歷史遠去，他怎么也想不到千年之后，又有一偉大人物登上了他當年觀海的那片山，并且還寫了一首詩回應他。詩是這樣的：‘往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，蕭瑟秋風今又是，換了人間?！泵鎸@樣的文壇佳話，許多學生都流露出悠然神往之態(tài)。這節(jié)課后有些學生看起了《三國演義》，大多數(shù)學生都背下了這兩首詩。所以語文教師千萬不要忽略合理的知識延伸，它不但增廣了學生的見聞，更重要地是提升了學生閱讀、求知的興趣。有了這樣的興趣，何愁學生的文學積累不深，語文素養(yǎng)不提高？又何愁你的教學不產(chǎn)生事半功倍的效果？