宗教信仰對少數(shù)民族大學(xué)生心理健康和主觀幸福感的影響

楊 玲，李 毅，張娟娟

（西北師范大學(xué) 心理學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

一、引言

宗教是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，是文化的基本要素之一。Pargament（1997）認(rèn)為，“宗教是一種過程，是對與神圣事物相關(guān)的事物或方式意義的一種追求”。［1］宗教信仰關(guān)系到人的精神世界，美國著名心理學(xué)家James認(rèn)為，宗教經(jīng)驗(yàn)對道德的提高和心理健康有積極的作用。［2］調(diào)查顯示，我國現(xiàn)有信教人數(shù)1億余人，其中少數(shù)民族信教人數(shù)所占比重較大。［3］少數(shù)民族群體作為一個亞文化群體，在進(jìn)入漢族文化圈時難免存在一定的適應(yīng)問題。在少數(shù)民族人口流動中，民族大學(xué)生是較大的群體之一，他們在融入漢文化過程中也會出現(xiàn)一定的心理問題。［4］同時，幸福感是心理健康的重要標(biāo)志之一，主觀幸福感是衡量個人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)，［5］經(jīng)常體驗(yàn)到幸福感的人就是一個心理健康成長的人。［6］因此，了解少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康狀況，加強(qiáng)他們的心理健康教育是高校的一項(xiàng)重要內(nèi)容。［7］

宗教信仰作為一種特殊的心理需要，部分大學(xué)生認(rèn)為宗教信仰能夠彌補(bǔ)和治愈心靈創(chuàng)傷。［8］戴燕在調(diào)查青海省基督教徒信教的變化后發(fā)現(xiàn)，基督教徒都認(rèn)為自己信教后在身心等方面發(fā)生了積極的變化。［8］有研究者認(rèn)為，在當(dāng)代的心理治療中，宗教信仰有著重要的作用，宗教信仰與健康、幸福有著積極的關(guān)系，［9］宗教信仰可以促進(jìn)個體主觀幸福感。［10］目前，國內(nèi)對于宗教的研究大多集中于哲學(xué)思辨研究，相關(guān)心理學(xué)研究明顯不足，還處于一種零星探索階段。［9，10］而且，從心理學(xué)角度研究宗教問題的實(shí)證研究更是非常有限。通過以上梳理，宗教信仰對信徒的健康、幸福有重要的積極作用。那么，民族大學(xué)生作為少數(shù)民族群體中特殊人群，宗教信仰對少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康和主觀幸福感的影響尚不明晰。因此，本研究從心理學(xué)研究角度出發(fā)，探討宗教信仰對少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康和主觀幸福感的影響。以期為的高校民族生心理健康教育建設(shè)和主觀幸福感提升提供參考和依據(jù)。

二、被試和方法

（一）被試

采用隨機(jī)抽樣的方法，以甘肅省某高校民族班大學(xué)生作為研究對象。發(fā)放問卷460份，回收有效問卷447份，有效回收率為97．17%。其中男生169人，女生278人；年齡為20．83±1．54歲；大一132人，大二155人，大三120人，大四40人。

（二）研究工具

癥 狀 自 評 量 表（Self－reporting －Inventory，SCL－90）：由L．R．Derogatis1975年編制，王征宇等1984年修訂，強(qiáng)迫癥狀（10個項(xiàng)目）、包括軀體化（12個項(xiàng)目）、人際關(guān)系敏感（9個項(xiàng)目）、焦慮（10個項(xiàng)目）、抑郁（13個項(xiàng)目）、敵對（6個項(xiàng)目）、恐怖（7個項(xiàng)目）、精神病性（10個項(xiàng)目）、偏執(zhí)（6個項(xiàng)目）、其他（7個項(xiàng)目）等10個分量表測查少數(shù)民族大學(xué)生心理健康狀況。該量表采用5級評分制法，其中1表示沒有，2表示很輕，3表示中等，4表示偏重，5表示嚴(yán)重。SCL－90具有較好的信度和效度，［11］同時也在少數(shù)民族心理健康狀況調(diào)查中得到了廣泛的運(yùn)用。［12］

主觀幸福感量表：由Ed Diener等編制，包括整體生活滿意度、積極情感體驗(yàn)、消極情感體驗(yàn)等三個分量表。［13］該量表采用7點(diǎn)量表評定：1分表示根本沒有，7分表示所有時間，（變化趨勢：由無到有，由弱到強(qiáng)）。相應(yīng)量表分（即項(xiàng)目均分）是量表中各項(xiàng)目分累加起來，再除以項(xiàng)目數(shù)。該量表在跨文化研究中證實(shí)具有良好的信效度，［14］在本研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)（Alpha）分別為0．81，0．81，0．78，同樣達(dá)到了心理測量學(xué)要求。

人口學(xué)統(tǒng)計問卷：包括年齡、性別、學(xué)院、年級、民族、專業(yè)、政治面貌、宗教信仰、生源地、居住地和學(xué)習(xí)歷程中各民族占有的情況（漢族人數(shù)占多數(shù)，本民族人數(shù)占多數(shù)，漢族與本民族人數(shù)差不多，其他少數(shù)民族人數(shù)占多數(shù)）等。

（三）數(shù)據(jù)收集方式

對所選研究對象進(jìn)行問卷的方式調(diào)查，考慮到少數(shù)民族大學(xué)生對漢語理解的文化水平差異，采用3名主試負(fù)責(zé)一次調(diào)查，集中5天完成。在確認(rèn)調(diào)查對象完全理解指導(dǎo)語之后開始填寫問卷。為了確保問卷的真實(shí)性和有效性，采用不記名方式進(jìn)行填寫，并且當(dāng)場回收并粗略審查問卷，以免漏填、錯填。

（四）統(tǒng)計方法和數(shù)據(jù)處理

采用SPSS13．0統(tǒng)計軟件進(jìn)行統(tǒng)計分析，包括描述性統(tǒng)計、t檢驗(yàn)以及協(xié)方差分析等。

三、研究結(jié)果

（一）少數(shù)民族大學(xué)生基本情況

此次調(diào)查的少數(shù)民族大學(xué)生的民族構(gòu)成情況涉及壯族、彝族、維吾爾族、苗族、蒙古族、滿族、回族、東鄉(xiāng)族、藏族等9個民族（見表1），其中無宗教信仰的有113人，信仰佛教有70人，信仰伊斯蘭教有264人。從表1可以看出，本次調(diào)查的少數(shù)民族大學(xué)生主要以回族為主，同時調(diào)查其他不同的少數(shù)民族（9個）。

表1 各少數(shù)民族大學(xué)生民族構(gòu)成情況（N＝447）

為了解少數(shù)民族大學(xué)生成長中周圍的民族構(gòu)成情況，本研究調(diào)查了他們的居住地和學(xué)習(xí)各階段的各民族人數(shù)情況，如圖1所示。

圖1 各少數(shù)民族大學(xué)生居住地和各教育階段的民族人口占有情況（N＝447）

從我們的調(diào)查統(tǒng)計得知，在他們的居住地中認(rèn)為本族人數(shù)占多數(shù)達(dá)到了45．6%，小學(xué)階段認(rèn)為本族人數(shù)占多數(shù)有49．2%，初中階段認(rèn)為本族人數(shù)占了39．1%，高中階段認(rèn)為本族人數(shù)占多數(shù)的有28%，大學(xué)階段認(rèn)為本族人數(shù)占多數(shù)只有15．2%，由上圖可以看出，隨著受教育程度的提高，各少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為漢族占多數(shù)也逐步上升。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生總體心理健康和主觀幸福感情況

從元分析的數(shù)據(jù)來看，民族生心理健康水平和大學(xué)生更接近，采用張智勇等1998年的研究成果更適合作為中國大學(xué)生SCL－90調(diào)查比較標(biāo)準(zhǔn)。［12］因此，本研究對少數(shù)民族大學(xué)生在SCL－90因子與中國大學(xué)生常模進(jìn)行比較，如表2所示。

從表2可以看出，少數(shù)民族大學(xué)生在軀體化、強(qiáng)迫、焦慮、恐懼因子均分顯著高于中國大學(xué)生常模，說明他們的這幾個因子健康水平較差，而在人際關(guān)系、偏執(zhí)因子均分卻顯著低于中國大學(xué)生常模，他們在這幾個因子上健康水平表現(xiàn)良好。此外，在抑郁、敵對和精神病性因子均分上與中國大學(xué)生常模差異不顯著。因此，可以看出少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康狀況情況比較復(fù)雜，并非是線性單一的情況。

表2 SCL－90因子與中國大學(xué)生常模的比較（N＝447，X±SD）

主觀幸福感包括三個分量表，分別是總體生活滿意度，積極情感和消極情況三個方面。少數(shù)民族大學(xué)生其得分情況如表3所示。

表3 少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感調(diào)查基本情況（N＝447）

由于采用7點(diǎn)量表計分，各分量表均分都為3．5分。從上表可以看出，少數(shù)民族大學(xué)生在積極情感上高于量表均分，消極情感則低于量表均分，在總體生活滿意度上近似量表均分。所以，少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感總體水平較高，他們在總體生活滿意度和積極情感的情況樂觀向上，體驗(yàn)到較低的消極情感。

（三）宗教信仰與少數(shù)民族大學(xué)生心理健康的關(guān)系

以宗教信仰為自變量，性別、年齡和民族為協(xié)變量，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康為因變量作協(xié)方差分析，如表4所示。結(jié)果顯示，宗教信仰對少數(shù)民族大學(xué)生心理健康大部分因子均分無顯著差異，但在軀體化、抑郁和焦慮因子上均分有顯著差異。并且，結(jié)合上文分析得知，宗教信仰對少數(shù)民族大學(xué)生的軀體化、焦慮因子有顯著影響，而在抑郁因子上，少數(shù)民族大學(xué)生得分與大學(xué)生常模均分無顯著差異。通過進(jìn)一步的事后多重比較得知（LSD）：在軀體化因子上，信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族大學(xué)生均分顯著大于信仰佛教的少數(shù)民族大學(xué)生均分（MD＝0．20，p＜0．05）；在焦慮因子上，信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族大學(xué)生均分顯著大于無宗教信仰少數(shù)民族大學(xué)生均分（MD＝0．20，p＜0．05）；在抑郁因子上，信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族大學(xué)生均分顯著大于無宗教信仰的少數(shù)民族大學(xué)生均分（MD＝0．02，p＜0．05），信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族大學(xué)生均分顯著大于信仰佛教的少數(shù)民族大學(xué)生均分（MD＝0．19，p＜0．05）。

表4 宗教信仰與少數(shù)民族大學(xué)生心理健康的比較（N＝447，X±SD）

（四）宗教信仰與少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感的關(guān)系

以宗教信仰為自變量，性別、年齡和民族為協(xié)變量，少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感為因變量作協(xié)方差分析，如表5所示。結(jié)果顯示，宗教信仰對少數(shù)民族大學(xué)生的主觀幸福感的總體生活滿意度維度和消極情感維度有顯著影響。通過進(jìn)一步的多重比較得知（LSD）：在總體生活滿意維度上，無宗教信仰的少數(shù)民族大學(xué)生均分顯著高于信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族大學(xué)生均分（MD＝0．35，p＜0．01）；在消極情感維度上，信仰佛教的少數(shù)民族大學(xué)生均分顯著大于無宗教信仰的少數(shù)民族大學(xué)生均分（MD＝0．43，p＜0．01）。結(jié)合上文主觀幸福感的調(diào)查情況得知，少數(shù)民族大學(xué)生在總體生活滿意度上均分與量表均分接近，消極情感明顯低于量表均分。

表5 宗教信仰與少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感的比較（N＝447，X±SD）

四、分析和討論

（一）少數(shù)民族大學(xué)生調(diào)查基本情況分析

本研究表明，少數(shù)民族大學(xué)生成長過程也是與漢族群體接觸增多的過程，受教育程度的提升促進(jìn)了他們與漢族等群體的接觸，這可以認(rèn)為是他們漢化的過程。需要注意的是，在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后普遍認(rèn)為，周圍其他少數(shù)民族的學(xué)生明顯高于高中以下的階段，這也說明他們在進(jìn)入大學(xué)后接觸的全國各地各民族的學(xué)生機(jī)會增大，這為他們學(xué)習(xí)其他地區(qū)或民族的優(yōu)秀品質(zhì)提供了機(jī)會和平臺。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感和心理健康水平分析

本研究表明，少數(shù)民族大學(xué)生的主觀幸福感總體良好，這與冉苒等的研究得到了相似的結(jié)論。［15］少數(shù)民族大學(xué)生由于逐漸進(jìn)入主流的漢文化圈，他們得到了更好的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會，這可能會提高他們的總體生活滿意度。而且，他們在學(xué)習(xí)和融合文化的過程中，能夠充分與同學(xué)交流合作，得到父母和老師的支持，這不僅為他們積極情感的建立創(chuàng)設(shè)了窗口，也為他們消極情感的排解提供了條件和幫助。因此，少數(shù)民族大學(xué)生的主觀幸福感的狀況是多因素綜合的結(jié)果。Donelson認(rèn)為，幸福感也是心理健康的指標(biāo)之一，［16］主觀幸福感是幸福感的一個重要方面，少數(shù)民族大學(xué)生的主觀幸福感水平較高也從一定程度上表明了他們的心理健康水平。而且，從SCL－90的測查得知，他們在人際關(guān)系、偏執(zhí)因子、抑郁、敵對和精神病性這幾個因子上表現(xiàn)了良好的健康水平。但是，他們在軀體化、強(qiáng)迫、焦慮、恐懼因子上表現(xiàn)出健康水平不高，這說明他們可能有身心上不適的情況出現(xiàn)，在進(jìn)入大學(xué)以后，他們可能面臨了諸多的不適應(yīng)，這不僅表現(xiàn)在自然環(huán)境的變化，也表現(xiàn)在心理環(huán)境的變化。［17］

（三）宗教信仰對少數(shù)民族大學(xué)生心理健康和主觀幸福感的影響分析

本研究表明，宗教信仰總體上對少數(shù)民族大學(xué)生心理健康和主觀幸福感有積極的作用，這與有的研究結(jié)果一致。［18］需要特別注意的是：信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族大學(xué)生在軀體化、焦慮以及抑郁因子上得分都較高于信仰佛教或無宗教信仰的民族生，這說明信仰伊斯蘭教的民族生在這幾方面的心理健康水平較低。這可能與他們共同的宗教情感歸屬和穆斯林的倫理規(guī)范及秩序原則有關(guān)系，他們只是在伊斯蘭教的核心信仰下形成了共同的歸屬感和心理素質(zhì)，［19］進(jìn)入高校后需要渡過一個心理適應(yīng)期。因此，這提示高校在對少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的時候尤其需要注意信仰伊斯蘭教的學(xué)生的各種變化，更加積極的引導(dǎo)和幫助他們適應(yīng)文化，提高他們的心理健康水平。

本研究表明，少數(shù)民族大學(xué)生的主觀幸福感總體水平較高。進(jìn)一步的分析得知：在總體生活滿意維度上，無宗教信仰的少數(shù)民族大學(xué)生均分顯著高于信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族大學(xué)生均分（MD＝0．35，p＜0．01）；在消極情感維度上，信仰佛教的少數(shù)民族大學(xué)生均分顯著大于無宗教信仰的少數(shù)民族大學(xué)生均分（MD＝0．43，p＜0．01）。少數(shù)民族大學(xué)生在總體生活滿意度上均分與量表均分接近，消極情感明顯低于量表均分。因此，無宗教信仰的少數(shù)民族大學(xué)生和信仰佛教的少數(shù)民族大學(xué)生總體生活滿意度更高，無宗教信仰的少數(shù)民族大學(xué)生和信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族大學(xué)生體驗(yàn)更少的消極情感，說明了宗教信仰對主觀幸福感有一定的調(diào)節(jié)作用。少數(shù)民族大學(xué)生由于其自身的特殊性，這可能與少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知方式和認(rèn)知風(fēng)格有一定的關(guān)系。［20］

由以上討論和分析，我們認(rèn)為，宗教信仰對少數(shù)大學(xué)生心理健康和主觀幸福感有一定的積極調(diào)節(jié)作用，但三者交互影響，關(guān)系復(fù)雜，［18］了解其宗教信仰對他們心理健康和主觀幸福感的影響需要進(jìn)一步的深入探討和研究。

五、結(jié)論

本研究從心理學(xué)角度探討了宗教信仰對少數(shù)民族大學(xué)生心理健康和主觀幸福感的影響，得出的結(jié)論是：（1）少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康水平總體情況良好，但在軀體化、強(qiáng)迫、焦慮、恐懼因子上健康水平較低；（2）少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感總體水平較高，他們在總體生活滿意度和積極情感水平較高、消極情感較低；（3）宗教信仰對少數(shù)民族大學(xué)心理健康和主觀幸福感起積極的調(diào)節(jié)作用，它們之間的關(guān)系比較復(fù)雜。

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