中國(guó)教育研究范式新轉(zhuǎn)變——第三屆全國(guó)教育人類學(xué)大會(huì)會(huì)議綜述

宋南爭(zhēng)

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明 650092）

2013年4月15日－17日，由中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)教育人類學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)委員會(huì)主辦，云南師范大學(xué)民族教育信息化教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室與云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院承辦，中山大學(xué)現(xiàn)代教育研究所、廣西師范大學(xué)教育科學(xué)院 、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心共同協(xié)辦的第三屆全國(guó)教育人類學(xué)大會(huì)在昆明市云南師范大學(xué)隆重開幕。

中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任、中山大學(xué)馮增俊教授、中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)副秘書長(zhǎng)、人民教育出版社文化教育編輯室編審劉捷研究員、云南師范大學(xué)丁文麗副校長(zhǎng)等來(lái)自全國(guó)各地的17所院校的40余位專家、學(xué)者參加了此次盛會(huì)。這是教育人類學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)委員會(huì)自籌建以來(lái)，規(guī)模最大、參加人數(shù)最多的一次盛會(huì)。

此次大會(huì)以“多元文化背景下我國(guó)民族教育”為主題，聚焦中國(guó)教育研究范式的新轉(zhuǎn)變，目的在于促進(jìn)教育人類學(xué)的發(fā)展，致力于探討云南乃至全國(guó)范圍內(nèi)民族教育改革與發(fā)展新路徑。在為期三天的會(huì)議過程中，專家學(xué)者們圍繞教育人類學(xué)研究的相關(guān)問題進(jìn)行了廣泛深入的探討與交流，會(huì)議觀點(diǎn)綜述如下：

一、我國(guó)教育人類學(xué)學(xué)科發(fā)展問題、動(dòng)力以及走向

在面對(duì)多元文化挑戰(zhàn)和追求和諧的當(dāng)代中國(guó)，以人、人與文化、人與社會(huì)為研究對(duì)象，以探討人的應(yīng)然教育生態(tài)為旨?xì)w的教育人類學(xué)研究，不僅是教育理論與實(shí)踐進(jìn)步的支點(diǎn)，也是謀求社會(huì)發(fā)展的邏輯分析基礎(chǔ)。我國(guó)教育人類學(xué)學(xué)科發(fā)展問題、動(dòng)力以及將來(lái)的走向日益引起學(xué)者和實(shí)踐者的廣泛關(guān)注。

（一）我國(guó)教育人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的問題

來(lái)自西南大學(xué)教育學(xué)部的吳曉蓉教授作了題為《我國(guó)教育人類學(xué)學(xué)科發(fā)展問題審視》的第一場(chǎng)報(bào)告，她著重指出了當(dāng)前教育人類學(xué)學(xué)科發(fā)展中的問題主要是學(xué)科存在價(jià)值模糊，學(xué)科意義上的專業(yè)共同體缺失，研究主題模糊，研究范式狹窄以及研究方法缺乏專業(yè)性；她認(rèn)為應(yīng)明確學(xué)科價(jià)值（理論基礎(chǔ)），完善專業(yè)共同體（社會(huì)保障），擴(kuò)展研究范疇（現(xiàn)實(shí)路徑），創(chuàng)新研究方法（內(nèi)在支撐）。

深圳大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院李曉博博士作了《人類學(xué)研究中的闡釋及倫理難題》的發(fā)言。李曉博博士以在日撰寫博士論文時(shí)與研究對(duì)象——日本教師“涼子”的故事深入探討人類學(xué)研究中的闡釋及倫理難題。她強(qiáng)調(diào)在人類學(xué)的研究中，要無(wú)條件地尊重和接受被研究者的解釋和意愿。從她自己的親身研究經(jīng)歷出發(fā)，提出了自己富有深意的觀點(diǎn)“打算做被研究者的人一定要做好不斷被人闡釋的心理準(zhǔn)備”。

（二）我國(guó)教育人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力及其走向

中山大學(xué)的馮增俊教授回顧了人類學(xué)發(fā)展的歷史，展望了這門學(xué)科的發(fā)展前景。以史為鑒。馮老師總結(jié)了我國(guó)教育人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)外在動(dòng)力。內(nèi)在動(dòng)力有：教育人類學(xué)的后發(fā)性，從學(xué)科發(fā)展的需要到成熟是教育人類學(xué)的崛起，還有本學(xué)科走向服務(wù)型學(xué)科的需要；外在動(dòng)力在于：變革教育演進(jìn)的方法，讓教育融入人的世界，改革開放的背景下中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型需要，現(xiàn)代化的催生和實(shí)際教育需要。

他還指出教育人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的未來(lái)走向：（1）堅(jiān)持人種志的研究方法；（2）堅(jiān)持民族教育，弱勢(shì)群體教育，社會(huì)底層人群教育；（3）堅(jiān)持探究教育本性與人類進(jìn)步互動(dòng)方式研究；（4）堅(jiān)持學(xué)科發(fā)展服務(wù)社會(huì)的內(nèi)涵。

二、多元文化背景下的我國(guó)民族教育

教育人類學(xué)在我國(guó)需要構(gòu)建適合本土的學(xué)科體系和理論，從我國(guó)多民族、多元文化的社會(huì)文化背景和教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從跨文化視角對(duì)不同族群、弱勢(shì)群體教育問題的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)關(guān)注多元文化背景下的我國(guó)民族教育。

（一）雙語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)的困境和突破

新疆師范大學(xué)趙建梅教授提出了用人類學(xué)研究方法研究新疆雙語(yǔ)教學(xué)并發(fā)現(xiàn)了其中的問題，提出相應(yīng)的對(duì)策。她對(duì)新疆雙語(yǔ)教育課程的教學(xué)語(yǔ)言作了設(shè)定：首先提出了雙語(yǔ)班教學(xué)模式；其次提出了漢語(yǔ)文教師應(yīng)滿足的條件以及學(xué)科雙語(yǔ)教師需要滿足的條件，提高對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)的要求，從而提升新疆雙語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。

西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心李澤林博士也對(duì)雙語(yǔ)教師的相關(guān)問題給予了極大關(guān)注。他作了關(guān)于《我國(guó)民漢雙語(yǔ)教師培訓(xùn)面臨的困境與突破》的報(bào)告，在報(bào)告中他解析了我國(guó)民漢雙語(yǔ)教師培訓(xùn)面臨的困境，并提出了探索路徑：（1）建立多元化“雙語(yǔ)人”培養(yǎng)的創(chuàng)新機(jī)制；（2）建立大學(xué)專業(yè)引領(lǐng)下職前職后雙語(yǔ)教師培養(yǎng)培訓(xùn)一體化；（3）建立政府主導(dǎo)下的雙語(yǔ)教師培訓(xùn)協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制；（4）建立中小學(xué)為基礎(chǔ)的雙語(yǔ)教師實(shí)訓(xùn)基地。

（二）民族文化傳承活動(dòng)的研究與探索

少數(shù)民族文化的教育傳承，不僅是一種被長(zhǎng)期忽視的民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，和一種民族古老生命記憶的延續(xù)，同時(shí)也是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的再認(rèn)知過程，一個(gè)更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過程。

云南師范大學(xué)曹能秀教授在《依托學(xué)校傳承民族文化的實(shí)踐探索——以云南省臨滄市臨翔區(qū)忙畔街道為例》指出該地方對(duì)于民族文化傳承的實(shí)踐探索，包括：（1）引進(jìn)項(xiàng)目，喚醒師生文化自覺意識(shí)；（2）尋找資源，讓優(yōu)秀民族文化浸潤(rùn)校園；（3）開展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)；（3）與社區(qū)合作、拓寬學(xué)校民族文化傳承路徑。這些實(shí)踐活動(dòng)的探索取得了顯著成效，促進(jìn)了教師觀念的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)了學(xué)校與社區(qū)的聯(lián)系；同時(shí)促進(jìn)了學(xué)校教育功能的變化，整個(gè)報(bào)告對(duì)于學(xué)校教育發(fā)揮民族文化傳承的作用起到了很好的借鑒作用。

云南民族大學(xué)的普麗春教授從教育人類學(xué)的視角對(duì)彝族煙盒舞進(jìn)行研究，探索彝族煙盒舞傳承在人形成過程中具有的特殊價(jià)值和功能。學(xué)習(xí)煙盒舞可以提高創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)敏銳的觀察力和豐富的想象力，提高注意力的集中和分配以及身體的協(xié)調(diào)能力；它還有利于民族凝聚力的形成，鍛煉人的堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)彝家人剛?cè)嵯酀?jì)的性格特征，培養(yǎng)協(xié)作能力和團(tuán)隊(duì)精神，有利于抒發(fā)真摯的感情。

青海民族大學(xué)的卓瑪老師講述了藏族民間祭祀儀式的教育價(jià)值，基于熱貢六月會(huì)的教育人類學(xué)考察。卓瑪老師分析了祭祀儀式的教育價(jià)值體現(xiàn)在：（1）有利于民族凝聚力的增強(qiáng)；（2）民族認(rèn)同感的強(qiáng)化；（3）有利于民族文化的傳承；（4）有利于社會(huì)與行為道德的規(guī)范。從中得出民族教育不僅僅只是學(xué)校教育，它還存在于學(xué)校外，存在于人類生活的每一處。

（三）教育人類學(xué)研究應(yīng)因地制宜

青海民族大學(xué)師范學(xué)院的李子華教授作了《“大災(zāi)后重建時(shí)代”青海玉樹民族教育可持續(xù)發(fā)展問題研究》的報(bào)告，他提出了在大災(zāi)難之后的玉樹民族教育可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略措施：深入推進(jìn)民族教育改革與創(chuàng)新；樹立“以教育方略治理中國(guó)藏區(qū)”的戰(zhàn)略理念；推動(dòng)“硬件”與“軟件”同步提升，全面提高災(zāi)后中小學(xué)辦學(xué)水平等七條具有指引性的促進(jìn)教育可持續(xù)發(fā)展的措施。

黔南民族師范學(xué)院科研處處長(zhǎng)黃勝老師結(jié)合本地實(shí)際講述了關(guān)于瑤山白褲瑤的教育價(jià)值取向變遷問題。他認(rèn)為生產(chǎn)實(shí)踐、國(guó)家制度和政策、生產(chǎn)力發(fā)展水平的變化、文化變遷都是導(dǎo)致白褲瑤學(xué)校教育價(jià)值取向轉(zhuǎn)變的重要外部原因；主體需要和觀念的變化是白褲瑤的學(xué)校教育價(jià)值取向變遷的內(nèi)在動(dòng)力。所以這啟示我們民族地區(qū)學(xué)校教育應(yīng)進(jìn)行合理的價(jià)值定位。

（四）教育整合的趨勢(shì)與路徑

廣西師范大學(xué)的王彥教授分享了她的研究《論“廟堂教育學(xué)”與“民間教育學(xué)”的整合》，她對(duì)“廟堂教育學(xué)”和“民間教育學(xué)”的內(nèi)涵，廟堂教育學(xué)和“民間教育學(xué)”整合的必要性，兩者整合的可能性以及整合的路徑策略作了詳細(xì)的介紹。她認(rèn)為這種合作方式使高校教師與中小學(xué)教師基于對(duì)人格和智能的雙重尊重，在相互依存、相互尊重基礎(chǔ)上共同探索和創(chuàng)新。兩者的整合實(shí)質(zhì)上是顯性知識(shí)與隱性知識(shí)相互互動(dòng)的過程。

（五）開發(fā)多元文化課程

文化是民族的根。青海民族大學(xué)的馬存芳老師以青海三所本科院校選修課程設(shè)置為例分析了多元文化對(duì)于民族地區(qū)高校發(fā)展的意義和價(jià)值，她對(duì)三所高校開發(fā)多元文化課程資源存在的問題做了詳細(xì)分析。針對(duì)這些問題，她也提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施：第一是政策支撐；第二是保持課程在一體與多元之間的張力；第三是加強(qiáng)校際間的合作；第四是培養(yǎng)教師多元文化理念和素養(yǎng)；第五是師生都要培育的自覺自為的課程文化意識(shí)。

云南師范大學(xué)的王凌教授以《閱讀——開啟鄉(xiāng)村學(xué)生可持續(xù)發(fā)展之門》為題作了研究報(bào)告，他提出要構(gòu)建以學(xué)生為核心的可持續(xù)發(fā)展閱讀模式，實(shí)現(xiàn)閱讀理論與方法的本土建構(gòu)，并指出探索以農(nóng)村師生為主體的可持續(xù)發(fā)展教育路徑是轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)；綜合集成，整合資源，搭建有利于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)；參與、合作、分享，在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；反思與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)閱讀理論與方法的本土建構(gòu)。

三、民族教育新展望

專家學(xué)者們憧憬著民族教育發(fā)展的新未來(lái)，描述了一幅幅令人向往的未來(lái)新圖景。云南師范大學(xué)民族教育信息化教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任伊繼東教授作了題為《加快實(shí)驗(yàn)室建設(shè)步伐，搭建民族教育發(fā)展新平臺(tái)》的發(fā)言，首先強(qiáng)調(diào)指出當(dāng)前高校人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境是高校之間、學(xué)科之間與教師之間的封閉自我與分散短效；其次點(diǎn)明了實(shí)驗(yàn)室的任務(wù)；再次指明了高校人文社科研究發(fā)展的著力點(diǎn)應(yīng)是提高戰(zhàn)略性、注重協(xié)同性和追求創(chuàng)新性。他強(qiáng)調(diào)，要借助實(shí)驗(yàn)室建設(shè)文理兼容、學(xué)科交叉的優(yōu)勢(shì)，把握民族教育信息化、數(shù)字化發(fā)展的方向，為教育人類學(xué)的學(xué)科發(fā)展和實(shí)踐探索，提供新的發(fā)展平臺(tái)和合作的契機(jī)。

民族教育信息化重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的甘建侯老師更是系統(tǒng)地研究了《信息技術(shù)與民族教育有效融合的探討》，首先暢想了未來(lái)民族教育的發(fā)展課堂是未來(lái)教室、智慧教室、示范教室；其次講述了民族文化保護(hù)欲傳承技術(shù)研究；再次帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)完成了民族文化數(shù)字化開發(fā)；最后談?wù)摿诵畔⒓夹g(shù)融入教育人類學(xué)研究的思考以及下一步實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展方向。

四、總結(jié)與展望

知行合一，會(huì)議分享和田野考察相結(jié)合是本次會(huì)議的最大特點(diǎn)。在一天的大會(huì)交流以后，與會(huì)人員于16日、17日行進(jìn)500多公里，深入到祿勸彝族苗族自治縣轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)、尋甸縣回族彝族自治縣甸沙鄉(xiāng)進(jìn)行田野考察。在廣袤無(wú)垠的紅土高原觀賞地理風(fēng)貌，感受風(fēng)土人情，體驗(yàn)民族文化，考察貧困民族農(nóng)村地區(qū)學(xué)校教育的變革。與會(huì)專家學(xué)者對(duì)甸沙鄉(xiāng)中心學(xué)校和九年制學(xué)校，以開展“依托學(xué)校建立貧困民族農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心”為契機(jī)，探索以閱讀促進(jìn)學(xué)生閱讀能力、思維品質(zhì)和綜合素質(zhì)提高，以參與校本研究促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和綜合能力的提高，以閱讀文化和民族文化為重點(diǎn)，開展校園特色文化建設(shè)的探索性實(shí)踐研究留下了深刻的印象。

考察結(jié)束后，本次年會(huì)在甸沙鄉(xiāng)九年制小學(xué)部多媒體教室閉幕。在閉幕式上，劉捷博士代表中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)秘書處對(duì)大會(huì)的圓滿成功表示祝賀，對(duì)會(huì)議的精心安排和豐富的內(nèi)容表示了高度肯定。馮增俊教授做總結(jié)發(fā)言，首先，對(duì)會(huì)議安排的教育人類學(xué)田野考察給予肯定，希望這樣的會(huì)議形式得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。其次，他對(duì)項(xiàng)目點(diǎn)的研究給予充分認(rèn)同：（1）“閱讀項(xiàng)目”不僅僅使學(xué)生提高了閱讀技巧，增長(zhǎng)了知識(shí)，而且提高了師生的自信心，有益于提高個(gè)人綜合素質(zhì)和能力；（2）把“閱讀”作為促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展的切入點(diǎn)不僅符合農(nóng)村教育的實(shí)際，而且對(duì)農(nóng)村學(xué)生、教師和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展具有奠基的意義；（3）“閱讀”項(xiàng)目當(dāng)中所采用的方法恰好就是教育人類學(xué)中倡導(dǎo)的方法，它是教育人類學(xué)方法的積淀，也是教育人類學(xué)研究成果的展現(xiàn)。最后，馮教授對(duì)我國(guó)教育人類學(xué)的發(fā)展提出以下展望：（1）充分認(rèn)識(shí)到教育人類學(xué)研究的重要意義，特別是在民族教育研究中的重要意義；（2）構(gòu)建本土的教育人類學(xué)學(xué)科體系和理論，需要關(guān)注我國(guó)教育的多元文化背景；（3）堅(jiān)持教育人類學(xué)學(xué)科發(fā)展不僅局限在學(xué)科本身，更要強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)，應(yīng)以解決實(shí)際問題為研究導(dǎo)向；（4）創(chuàng)新教育人類學(xué)研究方法，增進(jìn)學(xué)術(shù)交流與合作。